Morris posição é conservadora, Cohen sentido. Para Cohen, os conservadores procuram conservar coisas valiosas em particular, em vez de maximizar o valor. Esta é a “conservação do valor”, mas não o modelo de”conservação da energia”:

valor em si é conservado, quando você destrói algo valioso e coloca-o por uma coisa do mesmo valor., A política conservadora não é manter a classificação de valor elevada, mas sim manter as coisas que agora contribuem para essa classificação. (2007: 10, Outros Recursos da Internet)

o Conservadorismo neste sentido, as regras utilitário-maximisingconsequentialism:

ao contrário dos conservadores, o utilitarista é indiferente entre addingto que agora temos, sem nenhum custo, algo que tem cinco unitsof valor, e adicionar algo que vale a pena de dez unidades de valor no expenseof destruindo algo que vale a pena de cinco anos., (Cohen, 2007: 15, Outros InternetResources)

o Conservadorismo nesse sentido pode ser considerado como relativamente expensivetaste, porque sacrifica valor, a fim de não sacrificar thingsthat têm valor.

não segue que os conservadores recebam boas coisas novas menos do que os não-conservadores fazem, Cohen argumenta. Pode-se admirar bizantinos em parte por causa de sua antiguidade, e admirar a arquitetura de FrankGehry em parte por causa de sua novidade., No entanto,Cohen continua, os conservadores podem considerar a modernização como beneficialgeral, lamentando o que se perdeu-admirando um novo edifício esplêndido, mas lamentando o que ele substituiu. Tanto o mercado econômico, como o planejamento do estado, são prejudiciais ao “valor sentimental”ou pessoal, argumenta Cohen. alguns planejadores podem aceitar que um edifício existente é razão para mantê—lo, Cohen permite, mas geralmente eles exigem uma consideração geral-algo que ele faz bem, ou o desejo de uma maioria que ele permaneça., Este não é themajority razão para mantê-lo, no entanto:

de Mercado e planejamento de lógicas tendem contra a verdade de que as pessoas wantparticular coisas valiosas, não apenas a satisfação de generaldesiderata…mercado mania é profundamente anti-conservador…Se quiser tudo para ser ótima, nada vai estar bom. Algumas coisas têm de estar … lá, se alguma coisa é para ser boa., (2012:27)

Cohen ecos Burke em sua explicação de nosso desejo de conserveparticular coisas:

Estamos apegados a coisas em particular, porque nós precisamos pertencer tosomething… Nós não manter as catedrais apenas becausethey é linda, mas também porque eles são parte de ourpast… nosso valor particular, no passado, a forma respeitosa thatwe valor de qualquer cultura do passado, mas de uma forma mais pessoal. Queremos fazer parte da “parceria … entre aqueles que estão vivos, aqueles que estão mortos, e aqueles que devem nascer”., (Cohen, 2007: 28 de Outros Recursos da Internet)

Cohen aqui pressupõe que todas as partes concordem sobre como “valor”é para ser medido e que, portanto, contribui para o valor nominal.No entanto, embora os conservadores relativistas aceitem valorizações socialmente prevalentes, revendo-as de forma fragmentada com base nainconsistência interna ou na impraticalidade, os conservadores não relativistas podem considerar que o valor pode ser quantificado de todo.,

O modelo conservador de Cohen olharia favoravelmente para o desenvolvimento orgânico exibido pelas cidades e construções inglesas medievais—talvez especialmente pelas igrejas—e que compara o modelo orgânico de desenvolvimento político. Este modelo projecta o conceito de um projecto que envolve um criador individual.Pelo contrário,a cidade ou a construção evoluem—aparentemente sem um plano, ao longo de gerações— e muitas vezes sem consistência estilística. O processo como edifício—ou no modelo conservador, como sociedade—são como organismos, aparentemente não o produto de uma acção intencional individual, mas evoluindo naturalmente., A maioria das igrejas parisienses da Fundação medieval não foram construídas de acordo com um design único, mas desenvolvidas por adição e subtração; nas Idades da Idade Média não havia nenhuma profissão de arquiteto. Planos foram producedby o construtor mestre, mas é contestada quanto havia anintentional, uniforme esquema gerado antes da construção:

Um edifício da igreja é inerentemente conservadora, e, exceto para theextraordinary intervenção, mudou muito lentamente., Uma grande proporção de curches tinha sido fundada pelo menos no final do século 12, muitos aparecendo no censo Doomsday de 1089. Elementos destes primeiros edifícios muitas vezes sobrevivem nas portas ou na base das torres, mostrando arcos arredondados típicos e paredes maciças do estilo normando. Adições ao longo do tempo podem incluir uma janela reconstruída, uma fonte newbaptismal, uma escultura de Túmulo, ou uma série de choirstalls de madeira esculpidos para o clero, atestando diferentes eras de piedade e estilo.,(Stanbury and Raguin 2009, Other Internet Resources)

the parallel with conservative political thought is suggested byScruton in his discussion of public space (Scruton 1994).

Scruton defende a arquitetura como uma forma vernacular de arte pública em escala urbana, na maneira de tratados sobre Decoro urbano a partir de theRenaissance, que subordina o estilo da construção individual ao todo. Ao contrário dos modelos que conseguem esta subordinação através de um planeamento consciente, a Scruton prevê um processo semelhante à auto-encomenda de um mercado competitivo ideal., Ele aplica a metáfora de AdamSmith da mão invisível ao surgimento da ordem urbana, rejeitando as visões utópicas e sociais revolucionárias de Gropius, Le Corbusier e outros modernistas. Estes escritores acentuadamente separaram a arquitetura e a construção” mere ” de uma forma oposta ao vernacularismo de toScruton. Um distrito de Londres, como North Kensington, onde o planejamento era na melhor das hipóteses rudimentar, e que tem poucos “espaços públicos” no sentido do planejador, é”eminentemente público”, Scruton argumenta (1994).

O debate na arquitectura e na estética é paralelo ao debate na esfera política., Será que o conservadorismo cultural ou artístico, no sentido de incoerência, conserva tudo no passado, ou apenas o que é bom? Para o conservadorista não relativista, que tenho argumentado ser a forma mais profusa de conservadorismo, tem de haver algum critério de valor em Coisas passadas, envolvendo em parte a sua participação em aleving tradição. Desenvolver e defender este critério é um dos principais desafios que se colocam aos pensadores conservadores, tanto no plano político como cultural.