Cordyline fruticosa (Português)
ReligiousEdit
Ti plantas como de decoração de casamento em Cirebon
de Ti tem muitos usos, mas é mais notável como um dos mais importantes plantas relacionadas com os indígenas animistas religiões de Austronesians. É muito amplamente considerado como tendo poderes místicos ou espirituais em várias culturas austronésias (bem como Papuanas). Entre muitos grupos étnicos na austronésia é considerado sagrado., Características comuns incluem a crença de que eles podem segurar almas e, portanto, são úteis para curar doenças de “perda de alma” e em exorcizar contra espíritos malévolos, seu uso em trajes rituais e ornamentação, e seu uso como marcadores de fronteira. Cultivares vermelhos e verdes também representam aspectos dualistas da cultura e religião e são usados de forma diferente em rituais. As plantas de ti vermelho geralmente simbolizam o sangue, a guerra e os laços entre os vivos e os mortos; enquanto as plantas de ti Verde comumente simbolizam a paz e a cura., Eles também são amplamente utilizados para a medicina tradicional, corante e ornamentação em toda a austronésia e Nova Guiné. Seus usos rituais na Ilha Sudeste Da Ásia foram em grande parte obscurecidos pela introdução do hinduísmo, budismo, Islã e Cristianismo, mas eles ainda persistem em certas áreas ou são cooptados para os rituais das novas religiões.,
Red ti plantadas ao lado de casas tradicionais de Ifugao pessoas nos Terraços de Banaue, Filipinas
Em Filipino anitism, ti foram comumente utilizadas por babaylan (feminino xamãs) quando da realização de mediunidade ou rituais de cura. Uma crença comum nas culturas Filipinas é que a planta tem a capacidade inata de hospedar espíritos. Entre o povo Ifugao do Norte de Luzon, ele é plantado em torno de terraços e comunidades para afastar espíritos malignos, bem como marcar fronteiras de campos cultivados., Acredita-se que as folhas vermelhas sejam atraentes para os espíritos e são usadas durante rituais importantes como parte dos headdresses e enfiadas em braçadeiras. No passado, também foi usado durante danças cerimoniais chamadas bangibang, que foi realizado por homens e mulheres para guerreiros que morreram em batalha ou através de meios violentos. Eles também são usados para decorar objetos rituais. Entre o povo Palaw’an, ela é plantada em cemitérios para evitar que os mortos se tornem espíritos malévolos.,
Red ti plantadas em torno tradicional Toraja casas em Tana Toraja, Sulawesi
Na Indonésia, vermelho ti são usados da mesma forma como nas Filipinas. Entre os Dayak, Sundanese, Kayan, Kenyah, Berawan, Iban e Mongondow, o Red ti é usado como alas contra espíritos malignos e como marcos de fronteira. Eles também são usados em rituais como na cura e funerais e são muito comumente plantados em bosques sagrados e ao redor santuários. O Dayak também extrai um corante verde natural do ti., Durante os rituais de cura do Povo Mentawai, o espírito que dá vida é seduzido com canções e oferendas para entrar em hastes ti que são então reconciliados com a pessoa doente. Entre o povo Sasak, as folhas de ti verde são usadas como parte das oferendas aos espíritos pelos xamãs belianos. Entre o povo Baduy, Green ti representa o corpo, enquanto red ti representa a alma. Ambos são usados em rituais de plantação de arroz. Eles também são plantados em cemitérios. Entre o povo balinês e Karo, as plantas ti são plantadas perto de aldeias ou santuários familiares em um bosque sagrado., Entre o povo Toraja, as plantas Red ti são usadas em rituais e como decorações de objetos rituais. Acredita-se que eles ocorram tanto no mundo material quanto no mundo espiritual (uma crença comum no animismo Austronesiano). No mundo espiritual, eles existem como barbatanas e caudas de espíritos. No mundo material, eles são mais úteis como guias usados para atrair a atenção dos espíritos. As folhas vermelhas também são simbólicas de sangue e, portanto, de vida e vitalidade. Entre o povo Ngaju, as plantas ti eram simbólicas dos bosques sagrados dos antepassados. Eles também eram importantes em promessas rituais dedicadas aos deuses altos., Eles eram considerados como simbólicos da “árvore da vida” masculina, em uma dicotomia contra espécies Ficus que simbolizam a “árvore dos mortos”feminina.
na Nova Guiné, ti são comumente plantadas para indicar a propriedade da terra para cultivo e também são plantadas em torno de casas cerimoniais. Eles também são usados em vários rituais e são comumente associados com sangue e guerra. Entre os Tsembaga Maring, acredita-se que abrigam “espíritos vermelhos” (espíritos de homens que morreram em batalha)., Antes de uma guerra altamente ritualizada (mas letal) sobre a propriedade da terra, eles são desenraizados e porcos são sacrificados aos espíritos. Após as hostilidades, elas são plantadas novamente nas novas fronteiras terrestres, dependendo do resultado da luta. Os homens envolvidos ritualmente colocam as suas almas nas plantas. A guerra ritual foi suprimida pelo governo de Papua Nova Guiné, Mas partes dos rituais ainda sobrevivem. Entre o povo Ankave, red ti é parte de seu mito de criação, acredita-se que surgiu do local do primeiro assassinato., Entre os Mendi e Sulka são feitos em corantes usados como pintura corporal, e suas folhas são usadas para adornos corporais e rituais de purificação. Entre as pessoas Nikgini, as folhas têm habilidades mágicas para trazer boa sorte e são usadas na adivinhação e na decoração de objetos rituais. Entre o povo Kapauku, as plantas ti são consideradas como plantas mágicas e acredita-se que sejam seres espirituais. Ao contrário de outras plantas mágicas que são controladas por outros espíritos, as plantas ti tinham seus próprios espíritos e são poderosas o suficiente para comandar outros seres espirituais., As plantas vermelhas são usadas em rituais de magia branca, enquanto as plantas verdes são usadas em rituais de magia negra. Eles também são comumente usados em rituais de proteção e proteção. Entre o povo Baktaman, as plantas vermelhas são usadas para rituais de iniciação, enquanto as plantas verdes são usadas para a cura. Os povos de Ok-speaking também consideram as plantas ti como seu totem coletivo.,
Ofertas de pedra e feixes de ti folhas (pu’olo) no Pu’u Moaulanui heiau (templo) na cúpula de Kaho’olawe, Havaí
dançarinos de Hula, em um Luau na Lāhainā, no tradicional kī folha saias
Na Ilha Melanésia, de ti são considerados sagrados por vários Austronésia povos de fala e são usados em rituais de proteção, adivinhação, e a fertilidade., Entre o povo Kwaio, red ti são associados com rivalidades e vingança, enquanto green ti são associados com espíritos ancestrais, marcadores de bosques sagrados, e alas contra o mal. Os Kwaio cultivam essas variedades em torno de suas comunidades. Entre o povo Maenge da Nova Grã-Bretanha, as folhas de ti são usadas como saias diárias pelas mulheres. A cor e o tamanho das folhas podem variar pela preferência pessoal e pela moda. Novas cultivares com cores diferentes são comercializadas regularmente e cadeias de ti são cultivadas perto da aldeia. As folhas vermelhas só podem ser usadas por mulheres depois da puberdade., Ti é também a planta mais importante em rituais de magia e cura dos Maenge. Algumas cultivares de ti estão associadas com espíritos sobrenaturais e têm nomes e folclore ao seu redor. Em Vanuatu, as folhas de Cordyline, conhecidas localmente pelo nome de Bislama nanggaria, são usadas em um cinturão em danças tradicionais como Mā’ulu’ulu, com diferentes variedades com significados simbólicos particulares. As cordilinas são frequentemente plantadas fora dos edifícios nakamal. Em Fiji, folhas de ti vermelhas são usadas como saias para dançarinos e são usadas em rituais dedicados aos espíritos dos mortos., Eles também são plantados em torno de edifícios cerimoniais usados para rituais de iniciação.
Ti folha de pacotes (pu’olo) utilizados como oferendas para os espíritos, no Havaí
Na Micronésia, ti folhas são enterrados sob o recém-construído casas em Pohnpei a ala de maligno da feitiçaria. Em casos de morte desconhecida, os xamãs na Micronésia comunicam com o espírito morto através das plantas de ti, nomeando várias causas de morte até que a planta treme., Há também evidências arqueológicas de que os rizomas das plantas foram comidos no passado em Guam antes do período Latte.na Polinésia, O ti verde era amplamente cultivado para fins alimentares e religiosos. Eles são comumente plantados em torno de casas, em lugares sagrados (incluindo marae e heiau), e em locais de sepultura. As folhas também são carregadas como um encanto quando viajam e as folhas são usadas em rituais que se comunicam com a espécie., Como no Sudeste Asiático, acredita-se que eles protegem contra espíritos malignos e má sorte; além de ter a capacidade de hospedar espíritos de pessoas mortas, bem como espíritos da natureza.no Havaí antigo, pensava-se que a planta tinha um grande poder espiritual; apenas kahuna (xamãs) e ali’I (chefes) eram capazes de usar folhas ao redor do pescoço durante certas atividades rituais. Ti era sagrado para o deus da fertilidade e agricultura Lono, e a deusa da floresta e da dança hula, Laka., As folhas de Ti também foram usadas para fazer lei, e para delinear as fronteiras entre as propriedades que também foi plantada nos cantos da casa para manter os espíritos malignos longe. Até hoje, alguns havaianos plantam tī perto de suas casas para trazer boa sorte. As folhas também são usadas para trenós de lava. Várias folhas são amarradas juntas e as pessoas descem colinas sobre elas. As folhas também foram usadas para fazer itens de roupas, incluindo saias usadas em performances de dança. A saia Hula Havaiana é uma saia densa com uma camada opaca de pelo menos cinquenta folhas verdes e o fundo (parte superior das folhas) raspado plano., O vestido de dança Tonganês, o sisi, é um avental de cerca de 20 folhas, usado sobre um tupenu, e decorado com algumas folhas amarelas ou vermelhas.em Aotearoa, certos nomes de lugares são derivados do uso e folclore de ti, como a floresta de Puketī e Temuka. As plantas ti em Kaingaroa são conhecidas como nga tī whakāwe o Kaingaroa (“as árvores fantasmas de Kaingaroa”), com base na lenda de duas mulheres que foram transformadas em plantas ti e aparentemente seguem pessoas que viajam pela área.,
outros usesEdit
eles também são amplamente utilizados para a medicina tradicional, corante, e ornamentação em toda a austronésia e Nova Guiné.
Cordyline terminalis flowers é um tratamento tradicional para a asma, e seu conteúdo de antocianina foi avaliado para ver se eles podem ser remédio herbal comercial.nas Filipinas, As raízes eram usadas para saborear os tradicionais vinhos de cana de açúcar intus do Povo Lumad de Mindanao.,na Polinésia, as folhas da forma folheada verde são utilizadas para embrulhar alimentos, fornos de linha e poços de fermentação de fruta-pão, e os seus rizomas são colhidos e transformados numa polpa semelhante a melaço doce consumida como rebuçados ou utilizados para produzir um líquido semelhante ao mel utilizado em vários doces. No Havaí, as raízes também são misturadas com água e fermentadas em uma bebida alcoólica conhecida como okolehao. As fibras extraídas das folhas também são usadas na cordagem e na criação de armadilhas para aves., O consumo de ti como alimento, considerado como uma planta sagrada e, portanto, originalmente tabu, acredita-se ter sido uma inovação ousada das culturas polinésias como uma resposta às condições de fome. Acredita-se que o levantamento do tabu esteja ligado ao desenvolvimento do ritual de caminhadas de fogo.
Ti é uma planta ornamental popular, com numerosas cultivares disponíveis, muitas delas selecionadas para a folhagem verde, avermelhada ou púrpura.
