todo mundo adora uma boa história., O Homem-Aranha já foi dito várias vezes, tanto na banda desenhada como nos filmes. E quem não gosta de dizer aos amigos como conheceram o amor das suas vidas? (No meu caso, no acampamento Stoic, no caso de você estar curioso.) Então vamos falar sobre as histórias de origem (sim, há mais do que uma) do Estoicismo.Diógenes Laércio dá os relatos clássicos, que começa com um naufrágio:

” naufragou em uma viagem da Fenícia ao Pireu com uma carga de roxo. Ele subiu para Atenas e sentou-se na loja de um livreiro, sendo então um homem de trinta anos., Enquanto ele continuava lendo o segundo livro de recordações de Xenofonte, ele ficou tão satisfeito que perguntou onde homens como Sócrates seriam encontrados. Caixotes passaram na hora certa, então o livreiro apontou para ele e disse: ‘Siga aquele homem. A partir desse dia, tornou-se aluno de Crates.”(Vida e Opiniões de Eminentes Filósofos, VII.2-3)

Diógenes diz-nos também que Zeno estudou com um número de outros filósofos eventualmente antes de fundar a sua própria escola:

” foi um aluno de Caixas, como dito acima., Em seguida, eles dizem que ele participou das palestras de Estilpo e Xenócrates por dez anos — Assim diz Timócrates em seu Dião — e Polemo também. É afirmado por Hecato e por Apolônio de tiro em seu primeiro livro sobre Zenão que ele consultou o oráculo para saber o que ele deveria fazer para alcançar a melhor vida, e que a resposta de Deus era que ele deveria assumir a pele dos mortos. Então, percebendo o que isso significava, ele estudou autores antigos.”(Lives, VII.,2)

eu adoro o que a oracle (eu presumo que, em Delfos) disse Zeno para assumir “a tez dos mortos” e que ele interpretou isso como estudar antiga (para ele!) filosofo. Mas a história mais interessante sobre a origem do estoicismo é insinuada nesta segunda passagem, onde Diógenes lista alguns dos professores com quem Zenão estudou. Isso nos dá uma pista sobre as raízes conceituais do estoicismo, e revela muito claramente que é um tipo de Filosofia sincrética, ou seja, que se junta reunindo os melhores elementos de uma série de outras escolas filosóficas., Voltarei ao enorme significado disto no final do ensaio.vamos começar com caixas, claro. Como um cínico, ele praticou ascetismo, embora aparentemente não na forma extrema que fez seu, digamos, colorido predecessor, Diógenes de Sinope (dele, Platão disse famosamente que ele era “Sócrates enlouqueceu”). Crates era aparentemente um homem gentil, com um bom senso de humor, que influenciou a forma como ele expressou sua filosofia., Crates pensamento-como outros cínicos-que as pessoas vivem suas vidas em um estado de confusão mental, e que o caminho para a sabedoria é ver o mundo como ele realmente é, não como desejávamos que fosse.

em Seguida, houve Stilpo, um membro da escola Megárica, fundada por Euclides de Megara, um aluno de Sócrates. Em termos de ética — o estudo de como viver nossas vidas — os Megarianos concordaram com Sócrates que há um único bem, a sabedoria., Mais importante para nossos propósitos, no entanto, os Megarianos foram grandes inovadores na lógica, particularmente na lógica modal, o uso de condicionais, e lógica proposicional. Todos eles foram retomados e muito desenvolvidos pelos estóicos, particularmente o terceiro escolarca do Stoa, Crisipo. Note que Zenão também estudou com outro membro da Escola Megariana, Diodoro Cronus, famoso por sua formulação do argumento mestre como uma resposta ao problema de Aristóteles dos futuros contingentes. (Curiosamente, o argumento mestre é discutido por Epicteto no Livro II, seção 20 dos discursos., Escrevi sobre isso aqui.)

A seguir na lista de professores de Zenão, encontramos Xenócrates de Calcedônia, um matemático e escolarca da Academia platônica. Em termos de ética, Xenócrates pensava que a virtude produz felicidade, mas também que os bens externos permitem que a virtude seja usada corretamente. Mas o principal interesse de Xenócrates parece ter sido a metafísica., Ele considerou que o famoso idéias Platônicas são idênticos com os números, e ele procurou, assim, fornecer uma rigorosa base matemática para o Platonismo (mas lembre-se que Platão próprio teria tido a inscrição colocada na entrada de sua Academia: “que ninguém ignorante de geometria enter”).Xenócrates também acreditava na noção de uma alma-mundo, que de alguma forma estava no comando de todo o universo mutável (como distinto da parte imutável, o mundo das ideias)., Ao contrário dos estóicos, ele era um dualista, acreditando em uma separação entre o corpo, feito de matéria, e a alma, que era incorporal. Além disso, tenha em mente que foi o professor de Platão — Xenócrates — que chegou à formulação das quatro virtudes cardinais da sabedoria prática, coragem, justiça e temperança.o último professor de Zenão mencionado por Diógenes é Polemon de Atenas, outro escolarca da Academia (o terceiro, para ser preciso, contando Platão como o primeiro). Ele foi um estudante de Xenócrates, e afirmou que a filosofia não deve ser estudada, mas praticada., O bem mais alto, segundo Polemon, é viver de acordo com a natureza. Além disso, ele teria conseguido dominar suas reações emocionais.,

Você pode ter notado que neste ponto já temos muitos dos elementos básicos do Estoicismo:

• Uma vida simples é melhor que complexo (a partir de Sócrates e os Cínicos)
• devemos olhar para o mundo como ele é, não se envolver em wishful thinking (a partir dos Cínicos)
• O único e verdadeiro bem da vida é a virtude (a partir de Sócrates, o Megarians, e os Cínicos)
• a Lógica é fundamental para uma vida filosófica (da Megarians)
• Que a virtude conduz à eudaimonia, externos (saúde, riqueza, fama, etc.,)
• a Metafísica é importante, como nós, precisa de uma conta de como o mundo trava o Platônicos)
• O mundo é um organismo vivo dotado de alma (do Platônicos)
• a Filosofia deve ser praticado (de os Platônicos e os Cínicos)
• devemos viver de acordo com a natureza (a partir do Platônicos)
• Existem quatro virtudes cardeais (a partir do Platônicos)

é nesse sentido que a filosofia Estóica é sincrética, então: Zeno tomou uma série de o que ele achava que eram as melhores elementos de todos os mestres que o influenciaram, descartados alguns bits (e.,G., dualismo platônico, substituindo-o por uma combinação de materialismo e a metafísica pré-socrática de Heráclito de mudança), enfatizou outros (por exemplo, vivendo de acordo com a natureza), e desenvolveu ainda mais (por exemplo, a distinção entre virtude e externais, a classificação deste último em preferido e refutado)., Zeno sucessores, em seguida, modificado e ampliado a filosofia em uma variedade de direções: Chrysippus (início Stoa) contribuiu grandemente para a parte lógica, bem como para a coerência global do sistema Estóico; Panaetius (meio Stoa) elaborou um sistema de chamadas de função de ética; Posidonius feita crucial contribuições para a “física” (por exemplo, ciências naturais); e Epicteto apresentou sua famosa três disciplinas (do desejo, ação, e parecer favorável), e melhorar radicalmente o Panaetius papel da ética.,isto mostra duas coisas importantes que até mesmo muitos praticantes modernos do Estoicismo parecem não apreciar totalmente: a filosofia começou como um inicialmente bastante distante (Zenão) e, em seguida, cada vez mais sistematizado (Crisipo) sistema emprestando e adaptando-se de outras escolas. Ele então evoluiu através de vibrantes discussões internas (Posidônio propôs a rejeição da noção de que “paixões”, ou seja, emoções negativas, são o resultado de juízos errados) e inovações. Como Seneca apropriadamente diz:

“não andarei nos passos dos meus antecessores?, Utilizarei, de facto, a antiga estrada — mas se encontrar outra via mais directa e com menos altos e baixos, irei vigiá-la. Aqueles que avançaram estas doutrinas diante de nós não são nossos mestres, mas nossos guias. A verdade está aberta a todos; ela ainda não foi tomada. Ainda resta muito para os que ainda estão por vir.”(Cartas a Lucilius, XXXIII. 11)

o que por sua vez significa que a crítica moderna de esforços como os de Larry Becker (ou, por essa matéria, eu mesmo) para atualizar o estoicismo são fundamentalmente equivocados., Tais esforços não são novos nem uma rejeição do Estoicismo. Estiveram sempre no centro da filosofia.ao mesmo tempo, faz sentido fazer duas perguntas: (i) as mudanças são orgânicas, resultando em uma filosofia coerente e dinâmica, ou elas são estranhas e incoerentes? (ii) quanta mudança, e de que tipo, é razoável defender e ainda chamar a filosofia resultante de “estoicismo”?estas são boas perguntas, e as respostas dependerão das mudanças específicas que estão sendo propostas., Mesmo no passado algumas mudanças foram propostas e presas (Crisipo, Epicteto), e outras não (Aríston, Posidônio). O estoicismo é uma filosofia viva, que continuará a prosperar desde que reflicta aspectos e necessidades fundamentais da natureza humana, e desde que os seus praticantes estejam suficientemente abertos para continuar a adaptá-lo aos novos séculos. No entanto, não de mente aberta, ou — como Carl Sagan disse famosamente — haverá o risco de os seus cérebros caírem.