várias páginas em Catalyst address the controversy in the Middle East where a horrivel genocide is being committed against Christians by a terrorist group known as ISIS. Um punhado de proeminentes funcionários católicos condenaram o que o grupo terrorista está fazendo, e defenderam uma ação militar. Algumas das suas declarações mais fortes são apresentadas aqui. Há casos em que a Igreja acredita que a guerra é justificada, e o genocídio cristão que está atualmente em curso exemplifica isso., A doutrina da Guerra Justa, enraizada na teologia cristã, ilustra quando a guerra é necessária para acabar com a violência. A Liga Católica demonstrou isso em um anúncio recente do New York Times que pode ser encontrado aqui.

a Igreja Católica sempre enfatiza a paz sobre a violência. Muitos exemplos são citados ao longo das Escrituras. Há uma presunção que une todos os cristãos de que não devemos fazer mal aos nossos vizinhos; como tratamos o nosso inimigo é o maior exemplo do nosso amor pelo próximo., No entanto, a Igreja reconhece circunstâncias especiais onde existem males e injustiças que provocam uma resposta que requer uma defesa legítima.

já no século V, Santo Agostinho de Hipona estava considerando as consequências morais da guerra. Ele foi uma das primeiras pessoas a articular uma declaração filosófica sobre a guerra e a justiça, conhecida como a doutrina da Guerra Justa. Santo Agostinho lançou as bases para a teoria da guerra justa, mas também o fez com cautela. Escrito em 418 A. D., St., Agostinho disse: “a paz deve ser objeto de seu desejo; a guerra deve ser travada apenas como um necessity…in ordem para que a paz seja obtida. Por isso, mesmo na guerra, valoriza o espírito de um pacificador, para que, conquistando aqueles a quem atacas, os possas levar de volta às vantagens de peace…As a violência é usada para aquele que se rebela e resiste, assim a misericórdia é devida aos vencidos ou cativos.”Desde então, a Igreja tem usado Seus ensinamentos como base para determinar quando a força justa é necessária para proteger os inocentes.,

ao longo dos séculos, a Igreja desenvolveu esta doutrina. Mais recentemente, em 1983, os Estados Unidos Bispos emitiram uma Carta Pastoral sobre a Guerra e a Paz que elaborou em santo Agostinho teorias; “Confrontados com o fato de ataque sobre o inocente, a presunção de que nós não prejudique ninguém, mesmo aos nossos inimigos, cedeu o comando do amor, entendido como a necessidade de se restringir a um inimigo que iria ferir os inocentes.”É nesta base que a Igreja avalia o uso da força como último recurso.,

In order for war to be considered morally permissible, the Catechism outlines strict conditions for the legitimate use of military force. As diretrizes são divididas entre quando existem condições que justificam o engajamento, jus ad bellum, e as condições para conduzir uma guerra de forma justa, jus in bello.,ording para o Catecismo, os seguintes critérios devem ser atendidos ao mesmo tempo para uma guerra a ser considerado apenas:

• o dano infligido pelo agressor à nação ou comunidade de nações deve ser duradouro, grave e certo;

• todos os outros meios de pôr fim a isso, deve ter sido mostrado para ser impraticáveis ou ineficazes;

• deve haver perspectivas sérias de êxito;

• o uso de armas não devem produzir males e desordens mais grave do que o mal a ser eliminado., O poder dos meios modernos de destruição pesa muito na avaliação desta condição.

estes requisitos não devem ser tomados de ânimo leve., Por exemplo, em sua carta pastoral, os Estados Unidos Bispos expandiu estes requisitos, enumerando os seguintes critérios para a qual a guerra é admissível recurso:

• Justa Causa: a enfrentar “um verdadeiro e certo perigo” para proteger a vida inocente

• Autoridade Competente: declarado por aqueles com responsabilidade para a ordem pública

• Comparativo da Justiça: São os valores em jogo crítica o suficiente para substituir a presunção contra a guerra?,

• Direito Intenção: a Guerra pode ser realizado apenas para satisfazer a justa causa

• Último recurso: Tudo tranquilo alternativas já foram esgotados

• Probabilidade de Sucesso: O resultado não pode ser desproporcional ou fútil

• Proporcionalidade: danos infligidos deve ser proporcional ao bom expectante

remonta ao século v, santo Agostinho nos diz a violência deve ser restringida, dentro dos limites da necessidade., Sob a doutrina da Guerra Justa, um conjunto de regras para o combate militar deve ser seguido. Isto significa tratar humanamente não combatentes, como mulheres, crianças, idosos, feridos e prisioneiros de guerra. O Catecismo descreve o genocídio como um” pecado mortal ” e proíbe o extermínio de minorias religiosas e étnicas, mulheres e outras populações. O genocídio Cristão é um exemplo perfeito disso. Os cristãos estão a ser decapitados, violados ou forçados a casar com jihadistas, que contradizem tudo o que a doutrina da Guerra Justa representa.,

os ensinamentos da Igreja são claros quando vidas inocentes estão em jogo. Segundo o Catecismo, ” a defesa legítima pode ser não só um direito, mas um grave dever para quem é responsável pela vida dos outros. A defesa do bem comum exige que um agressor injusto seja incapaz de causar dano. Por esta razão, aqueles que legitimamente detêm Autoridade também têm o direito de usar armas para repelir agressores contra a comunidade civil confiada à sua responsabilidade.,”

A Guerra é um assunto sério que resulta em graves consequências e só deve ser usado como último recurso. A violência cometida contra os cristãos cumpre todos os critérios mencionados na doutrina da Guerra Justa. A Igreja é uma das maiores forças de paz do mundo, e é por isso que é tão cuidadosa ao pesar estas decisões monumentais. Os cristãos devem ser protegidos da limpeza religiosa de que sofrem continuamente.