novilha vermelha (Heb. Filatelia (), o animal cujas cinzas foram usadas na purificação ritual de pessoas e objetos profanados por um cadáver (num. 19). Enquanto o termo inglês “Bezerra” significa uma vaca jovem que não teve um bezerro, a Bíblia (Num. 19: 2) fala simplesmente de uma vaca (Heb. parah). A Bíblia prescreve que a vaca vermelha esteja sem defeito (Heb. temimah), que não deve ter nenhum defeito (Heb. mãe), e que nunca deveria ter sido yoked (Num. 19:2). A primeira destas exigências aplica-se também aos holocaustos (Lev., 1: 3, 10), ofertas pacíficas( Lev. 3: 1, 6), e ofertas pelo pecado (Lev. 4:3). O segundo regulamento, que se aplica a todos os sacrifícios (Lev. 22: 19, 21; Deut. 17: 1), é explicado em Levítico 22: 22. A terceira estipulação também se aplica ao bezerro cujo pescoço é quebrado para expiar o bloodguilt do assassino não identificado (Deut. 21:3).ao contrário dos sacrifícios normais, que só podiam ser abatidos à entrada da tenda da reunião (Lev. 17: 5), a novilha vermelha deveria ser abatida fora do campo (Num. 19:3). Não abatidos no campo são também o bode expiatório (Lev., 16: 10), o bezerro cujo pescoço está partido (Deut. 21: 4), e as aves utilizadas na purificação do leproso recuperado (Lev. 14:7). A novilha vermelha era mais como um sacrifício comum do que estes, no entanto, em que parte de seu sangue foi aspergido sete vezes em direção à frente da tenda da reunião (Num. 19:4). Nos outros dois ritos não havia derramamento de sangue no Santuário. O ritual da novilha vermelha assemelhava-se à purificação do leproso recuperado naquela madeira de cedro, material carmesim e hissopo foram usados na preparação das substâncias purificadoras em ambos os ritos., Enquanto era o sangue de um pássaro que foi misturado com estes na purificação do leproso, estes foram combinados com as cinzas da novilha vermelha na purificação de pessoas e objetos profanados por um cadáver. Como o touro usado na indução de Arão e seus filhos (ex. 29: 14; Lev. 8: 17), o touro para a oferta pelo pecado do sacerdote ungido (Lev. 4: 11) , e o bode e o touro pela oferta pelo pecado do Dia da Expiação (Lev. 16: 27), a novilha vermelha foi queimada fora do acampamento, juntamente com a sua carne e estrume., No ritual da novilha vermelha, A maior parte do sangue também foi queimada fora do campo (Num. 19:5). Em todos esses rituais a realização de certos atos fora do campo indica claramente um grau de impureza ritual que de alguma forma ameaça a santidade do próprio santuário. Se o bode expiatório que assumiu as impurezas de Israel teve que ser removido do campo, e se os pássaros que reavivaram o leproso de sua morte simbólica temporária (cf. Coima., 64b) teve que ser submetido ao ritual apropriado fora do campo, é lógico que a purificação ritual daqueles em contato com a própria morte, a fonte do mais alto grau de impureza ritual (cf. Kel. 1: 4), deve ser realizada fora do acampamento. Nos livros de Números e Deuteronômio, a comunidade israelita é muitas vezes retratada como um campo armado. Onde quer que o acampamento esteja localizado a presença de Deus é encontrada. A área fora do campo é a esfera de impureza para a qual leprosos, pessoas gonorrheais, e aqueles contaminados por contato com os mortos são enviados (Num., 5: 2), assim como os homens que tiveram emissões noturnas (Deut. 23:11 ). Excrementos também deveriam ser enterrados fora do acampamento (Deut. 23:14 ). O apedrejamento até a morte do homem que colheu paus no sábado também aconteceu fora do acampamento (Num. 15:35). O Livro de Levítico (Lev. 14: 45) fala do domínio dos impuros como “fora da cidade” e não como “fora do campo”, mas não há diferença prática, uma vez que o campo do período Selvagem representa realmente as cidades do período estabelecido.a lei da novilha vermelha dirigida a Moisés e Aarão (Num., 19: 1) prescreve que o abate e a queima do animal sejam realizados por Eleazar (19:4), herdeiro aparente de Arão (após a morte de seus dois irmãos mais velhos, Lev. 10:1–3, 12). Alguns comentaristas modernos sugerem que Eleazar recebeu o papel para não contaminar Aarão, o sumo sacerdote. As cinzas foram recolhidas por um homem ritualmente limpo (Num. 19: 9) e colocados fora do acampamento em um lugar ritualmente puro (cf. Lev. 6:4). O coletor das cinzas poderia, evidentemente, ser um leigo, como também poderia ser o carniceiro de uma oferta de livre arbítrio (Lev. 1:5)., Tanto o sacerdote quanto o coletor ficaram impuros até a noite, assim como uma pessoa que carregava a carcaça de um animal de uma espécie proibida de comer e como uma pessoa que comia ou carregava a carcaça de um animal permissível que não foi devidamente abatido (Lev. 11:28, 39).as cinzas da novilha vermelha Foram combinadas com água de nascente (Heb. mayim ḥayyim) em um vaso (Num. 19: 17) para produzir uma mistura chamada ” água de lustração “(Heb. me niddah). A mistura foi aplicada mergulhando nela e aspergindo (19:18) nos terceiro e sétimo dias após a profanação (19:19)., Esta profanação foi adquirida ao tocar um cadáver, um túmulo, ou um osso humano, ou ao estar sob o mesmo teto com qualquer um destes. Que o sacerdote, o coletor das cinzas, o aspersor (19:21), E aquele que tocou a água da lustração (19:22) se tornou imundo até a noite foi explicado tanto como impureza ligada ao manejo de objetos sagrados e como contaminação por associação. A segunda explicação significa que a novilha vermelha causou impureza por causa de sua associação com a morte. A primeira explicação encontra sua analogia no desfilamento das mãos por Pergaminhos Sagrados (Yad., 3-4), enquanto este último não tem análogo. Além disso, a novilha vermelha ainda não entrou em contato com os mortos durante o tempo de sua preparação. Além disso, a suposição de que a novilha vermelha contamina por causa de sua associação com a morte humana ignora a distinção entre os sete dias de impureza conseqüente do contato com os mortos (Num. 19: 14) e o período mais curto observado para o sacerdote, o coletor das cinzas, o lustrador, e aquele que tocou a água da lustração de acordo com a lei da novilha vermelha.,Baumgarten elabora a primeira explicação mostrando que a normalidade resulta do equilíbrio. Por um lado, os mortos são a mais potente fonte de contaminação. Por outro lado, as cinzas da novilha com a sua capacidade de reverter essa profanação são igualmente potentes. Como resultado, aqueles que entram em contato com as cinzas, que são especialmente santo, subverteram o equilíbrio necessário para a normalidade e, portanto, são impuros. O paradoxo aparente de como a novilha vermelha purifica os defilados e contamina os puros não é um paradoxo., Demasiada Santidade é perigosa e leva à impureza. A mesma concepção sustenta a explicação de Rabban Yohanan B. Zakkai (Yad. 4: 5-6) que a Sagrada Escritura contamina as mãos por causa de seu caráter precioso. O ancião da santidade, porém, transmite uma impureza menor do que o contágio de cadáveres. A impureza da novilha vermelha é somente até a noite, mas afeta o sacerdote, o coletor, o lustrador, quem toca a água da lustração, e, de fato, o homem que é purificado por ela da mais severa contaminação., Assim, depois de sua purificação do último pela aplicação de água de lustração, ele, como o lustrador, deve lavar suas roupas, banhar-se em água, e permanecer impuro até a noite (Num. 19: 19b).

A queima da novilha vermelha com seu sangue, o vermelho foi combinado com ele, e a cor vermelha do próprio animal pode aludir ao poder do sangue para vencer o poder da morte, que ameaça tanto a santidade e a existência do acampamento Israelita (cf. Ex. 12:22–23). Embora o sangue seja principalmente uma fonte de pureza, o sangue inocente que foi derramado é um poluente., Em tal caso, o vermelho da novilha pode ser visto como simbólico do pecado (cf. lsa. 1: 18) que causou a morte, que foi banida do arraial.

No Talmude

todo O tratado *Parah é dedicado às leis da novilha vermelha. A opinião Aceita na lei talmúdica é que uma vaca que foi montada por um touro não pode ser usada para o ritual (Par. 2:4). A Mishná especifica que a vaca tem pelo menos três ou quatro anos de idade; mais jovem que três é chamado de “bezerro” (Heb. eglah) ao invés de ” vaca “(Par. 1:1). Além Disso, R., Meir afirma que teoricamente o animal pode ser envelhecido. Na prática, ele explica, um mais jovem é mais provável de cumprir as outras especificações bíblicas (Par. 1:1). Uma vez que a novilha vermelha é chamada de oferta pelo pecado (“Ḥattat; Num”). 19: 9), os rabinos lhe aplicaram as leis relativas a esta oferta. A mistura das cinzas da novilha com água é chamada de água consagrada. Alguns dos ritos relacionados com a novilha vermelha foram instituídos pelos fariseus, a fim de refutar a visão dos saduceus., Os saduceus alegaram que apenas aqueles que estavam em um estado de pureza ritual completo tinham o direito de queimar a novilha. De acordo com os fariseus, no entanto, mesmo um yom tevul (uma pessoa impura que já passou por imersão ritual, mas ainda tem que esperar até o pôr-do-sol para ser declarado limpo; veja *Tevul Yom ) é qualificado para queimá-lo. Como resultado, o sacerdote que foi designado para queimar a novilha foi deliberadamente tornado impuro e depois imerso em si mesmo (Par. 3:7–8). Este procedimento não foi realizado sem oposição., Uma tradição informa sobre um dos Saduceus sumo sacerdote que tentou queimar a novilha vermelha, de acordo com o ritual de sua facção e foi impedido por *Joanã, b. Zakkai , que lhe disse para se imergir. O sacerdote respondeu rudemente ,e a história continua que como castigo O saduceu morreu três dias depois (Tosef., Par. 3:8). Em referência a outra lei, R. Yose recomendou ser menos rigoroso, dizendo: “Não dê aos saduceus uma oportunidade de nos acariciar” (Par. 3: 3; cf. Tosef., Par. 3:3). De acordo com a Mishná, apenas os sacerdotes podiam ser qualificados (Par. 4: 1; cf. Yoma 42b)., Algumas autoridades talmudicas (Yoma 42b; Sif. Numero. 123) insistir que o Assistente do sumo sacerdote esteja no comando; outros sugerem que pode ser qualquer sacerdote.de acordo com R. Meir em toda a história judaica, apenas sete novilhas foram queimadas, mas de acordo com os rabinos havia nove (Par. 3: 5), e o décimo e o último serão preparados pelo Messias (Yad, para Adummah 3:4). Se dois cabelos do animal não eram vermelhos, era inválido. Como resultado, a novilha vermelha era rara e cara, e várias histórias são contadas no Talmude sobre o preço exorbitante exigido por ela (TJ, Pe’AH 1:1, 15c; Kid. 31a)., Embora fosse impossível preparar as cinzas da novilha vermelha após a destruição do Templo, seu uso não cessou com a destruição, uma vez que ainda havia um suprimento das cinzas. Tão tarde quanto o período amoraico, aqueles que se tornaram ritualmente impuros através do contato com os mortos ainda usado para limpar-se com ele (ver Nid. 6b, Y. Gilat, Mishnato shel R. Eliezer b. Hircano (1968), 252; Neusner (1987), 146ff.; and Sussmann, 306-16).mesmo depois de ter cessado completamente, no entanto, os rabinos ainda consideravam seus regulamentos como importantes para ensinar uma lição profunda., Com seus “regulamentos” contraditórios tornando o impuro limpo e o limpo impuro, foi considerado como um exemplo clássico de um “hukkah” (isto é, um estatuto para o qual nenhuma explicação racional pode ser apresentada, mas que deve ser observado porque ele é divinamente comandado). É uma das leis sobre as quais “a inclinação do mal e as nações gentias” ridicularizam os judeus e enfraquecem suas lealdades religiosas (Num. R. 19: 5-6). Até Salomão, o mais sábio dos homens, ficou perplexo com isso (Eccles. R. 7: 23 no. 4). Da mesma forma, embora uma aggadah relate que Rabban Johanan B., Zakkai uma vez respondeu a um gentio que a aspersão da água benta das cinzas da novilha pode ser comparada a exorcizar um demônio de uma pessoa (Num. R. 19:8), ele continua a dizer que ele, no entanto, disse a seus alunos que ele, simplesmente, “deixando-o de fora com uma palha” e que, na verdade, a lei da novilha vermelha deve ser entendida como um ḥukkah que não deve ser questionada (ibid.). Até se afirma que a razão não foi revelada ao próprio Moisés (Eccles. R. 8: 1 no. 5)., Vários homiletical interpretações da novilha vermelha são dadas, sendo que ele foi para expiar o pecado do bezerro de ouro, de modo que a mãe – a novilha vermelha – deve purificar a contaminação causada por sua prole, o bezerro de ouro (PR 14:65a e ver todo o capítulo). No entanto, os rabinos do período talmúdico nunca realmente resolveram esses problemas (Urbach, veja bibl.)., A porção de para constitui a leitura do terceiro dos quatro sábados especiais, e uma das razões dadas é que uma pessoa impura não poderia celebrar os sacrifícios pascais sem antes ser purificada pela água consagrada da novilha vermelha.