Editor Note: This article originally appeared in a 2005 issue of SojoMail.”El Papa Juan Pablo Segundo Murió” leu a faixa mostrada na TV no bar de El Salvador I estava sentado em 2 de abril de 2005. A morte do Papa tinha sido noticiada toda a semana. Um taxista disse-me que o Papa estava morto, mas o próximo informou-me que não estava.uma alegria surgiu da multidão no bar. Estava confuso. Foram estes salvadorenhos—que amaram e ignoraram o Papa ao mesmo tempo-a torcer pela sua morte? Não., O jogo de futbol estava jogando na outra televisão e México tinha marcado um ponto. Vim a El Salvador para assistir a uma semana de reflexão teológica para comemorar o 25º aniversário do assassinato do Arcebispo Oscar Arnulfo Romero. Foi realizado na universidade jesuíta Centro-Americana (UCA) em San Salvador, onde oito padres jesuítas e dois colegas de trabalho foram brutalmente assassinados por um esquadrão de ataque do exército salvadorenho em novembro de 1989.

A dissonância está em toda a parte., Enquanto João Paulo II era um defensor consistente e claro do Ensino social da Igreja Católica, sua experiência na Polônia o fez—especialmente nos primeiros dias de seu papado—duramente anti-comunista. Em uma infeliz confluência de eventos, quando Romero trouxe fotos de seus sacerdotes assassinados para João Paulo II, O Papa só podia vê-los através da lente do marxismo. Em seu papado, ele começou a desmantelar e desacreditar a teologia da libertação como uma perigosa perversão marxista do ensino Católico—um desserviço à forma apaixonada como os pobres responderam a esta leitura das escrituras.,agora João Paulo II está morto. Apesar de toda a sua pompa, sua foi uma morte essencialmente tranquila, completando um dos papados mais longos que a Igreja já conheceu. No entanto, Monseñor Romero, que serviu como Arcebispo de El Salvador por apenas três anos e que foi assassinado enquanto dizia Missa, está vivo em toda parte ao meu redor. A cara dele está em murais por toda a cidade. As pessoas mais pobres, muitos analfabetos, podem citar Romero textualmente de ter memorizado seus endereços semanais de rádio. Ensinam aos filhos o que ele disse.visitei o pequeno apartamento onde Romero vivia no Hospital da Divina Providência., Ele se recusou a viver na mansão do arcebispo e se mudou para uma suíte de três quartos perto da Capela do hospital. A sala contém Romero bens pessoais—seus livros, carteira de motorista, chaves de carro, o calendário diário, máquina de escrever, uma rádio com seu nome escrito em fita crepe, bispo do bandido esculpida a partir de um galho de árvore com uma cruz em cima e imagens de El Salvador, e fotos, fotos, fotos. Numa caixa de vidro estão a batina e as roupas que ele usava quando foi baleado.a camisa branca está coberta de sangue castanho enferrujado., Há um buraco rasgado onde a bala em expansão de alta velocidade fez o seu trabalho de morte. No mesmo caso pendura o hábito branco da freira que se ajoelhou ao lado dele na borda do altar onde ele tinha caído. A bainha do vestido dela está cheia de sangue.pensei nas mulheres que se reuniam na cruz e chorei. As lágrimas não foram tanto para a morte do Romero. Ele sabia o que estava para vir, dizendo: “Eu perdoo aqueles que me vão matar.”Ele aceitou a estrada do Profeta e correu os riscos que seu ministério exigia. Chorei mais pela dor das pessoas que perderam o seu pastor, pelo medo que tinham.,podia sentir o choque nos meus ossos, como se o sofrimento dos pobres em El Salvador ainda estivesse palpavelmente presente no tecido. De longe, é difícil entender a qualidade do amor que os salvadorenhos têm pelo seu pastor.em 30 de Março de 1980, quando enterraram Romero na Catedral, milhares de pessoas encheram as ruas ao redor da Igreja. Aqueles que estavam lá se lembram de uma pobre mulher do campo carregando seu bebê, que se encontrou ao lado do caixão de Romero., Enquanto as suas mãos ásperas acariciavam a madeira, ela repetia: “Mi amor, porque nos deixaste aqui? Tu é que realmente nos amaste.mas Romero não deixou o seu povo. Ele disse: “Se me matarem, ressuscitarei no povo salvadorenho”, e é verdade.no domingo após a Páscoa fui à missa na Paróquia Madre de los Pobres—uma comunidade cristã de base nos arredores de San Salvador que foi alvo do exército e dos esquadrões da morte durante a guerra. A leitura do evangelho (João 20:19-31) era sobre a tentativa de Tomé de entender a ressurreição de Jesus.,Padre Daniel Sanchez falou sobre a morte do Papa, a comemoração de Monseñor Romero e o significado da Ressurreição—então ele convidou o diálogo. Um jovem adolescente aproximou-se do microfone. “É verdade”, disse ele, ” que como jovens nós nunca conhecemos Monseñor Romero, e ainda assim ele está vivo em nós. Ele nos ensina a seguir Jesus. Ele ajuda-nos enquanto fazemos o nosso trabalho. Sentimo-nos muito próximos dele. E este sentimento nos ajuda a entender a ressurreição de Jesus, porque alguns dos discípulos, como Tomé, também não sabiam se Jesus havia realmente ressuscitado, se ele estava realmente vivo., Mas depois viram-no entre o povo. Eles viram como ele continuou a ensiná-los e então eles sabiam que ele não estava morto. Eles sabiam que ele tinha sido criado.”

O “pai” da teologia da libertação, Gustavo Guttierez, que falou na conferência teológica no UCA, cozidos teologia da libertação para isso: a “teologia da Libertação e tudo que o rodeia é simplesmente uma resposta para esta pergunta—como podemos dizer o pobre que Deus os ama?o Arcebispo Romero lutou com a forma de responder a esta questão com integridade. Ele pagou pela sua resposta com a sua vida.,esta é a questão com a qual todo cristão deve lutar. El Salvador está economicamente sangrando da pressão das políticas comerciais injustas. Nos Estados Unidos, a administração Bush fala abertamente sobre a elaboração de um “Salvador Opção” para lidar com o caos no Iraque e recrutou as mesmas políticas operativas para o Iraque como foram utilizados em El Salvador nos anos 1970 e 1980. O original “Salvador Opção” apoiado pelos Estados Unidos resultaram na morte de 75.000 Salvadorenhos, vários dos EUA, Missionários católicos, dezenas de sacerdotes, e um arcebispo—e um dos maiores movimentos populares de resistência baseados na Igreja na história recente dos EUA.como podemos dizer aos pobres de El Salvador, dos Estados Unidos e da maioria do mundo que Deus os ama? Tomar medidas contra as políticas comerciais que os matam. Confrontar sistemas que não medem todas as decisões pela forma como afectam a vida dos pobres. E permitir que San Romero De la America—como foi nomeado pelo bispo Brasileiro Pedro Casaldáliga-nos ensine sobre ressurreição.