Should Christians get tattoos, and is it Biblical? (Português)
eu estava em uma discussão não muito tempo atrás, sobre as tatuagens, e me perguntaram sobre o histórico de vista sobre esta prática. Não era algo que eu tinha visto antes do ponto de vista dos Pais da Igreja, então era um tópico interessante de estudo., Na minha pesquisa, encontrei este artigo de um site católico que parece dar uma visão bastante interessante de algumas das visões sobre tatuagens nos séculos anteriores. A seguir está uma citação sobre um concílio da Igreja no contexto dos britânicos nativos, que ainda praticavam tatuar na época para o ritual pagão, algo que Tertuliano também dá uma referência fugaz a cerca de 213 AD em seu sobre o Véu das Virgens, ch. 10.,
In The 787 Council of Northumberland — a meeting of lay and ecclesial leaders and citizens in England — Christian commentators distinguished between religious and profane tattoos. Nos documentos do conselho, eles escreveram: “quando um indivíduo passa pela provação de tatuar por causa de Deus, Ele é muito elogiado. Mas aquele que se submete a ser tatuado por razões supersticiosas da maneira dos pagãos não obterá nenhum benefício lá.,”
Mas, em contraste com Basílio, o Grande, século iv, que supostamente (eu digo “supostamente” porque eu não posso encontrar uma fonte original para esta citação, nem a anterior, apesar de muitos outros livros e sites de citá-los ambos; ver nota final) disse: “Nenhum homem deve deixar seu cabelo crescer ou tatuagem si mesmo, como fazem os gentios” — ele destaca que os pontos de vista de essa prática ter sido ampla e variada ao longo dos séculos; como o Egito, a Igreja Copta tem vindo a marcar-se com tatuagens desde o sexto ou sétimo século, até os tempos de hoje.,
Todo este debate decorre de um aparentemente claras versículo de Levítico:
Levítico 19:28 (WEB)
Você não deve fazer quaisquer lacerações na vossa carne pelos mortos, nem tatuagem de qualquer marca. Eu Sou Yahweh.
na maneira de como o hebraico funciona, a cláusula “para os mortos” aplica-se a ambas as frases. As estacas e as marcas não devem ser “para os mortos”., Essas frases hebraicas que parecem repetir um pensamento semelhante são geralmente conectadas e estão dizendo a mesma coisa de duas maneiras diferentes para enfatizar o ponto (basta olhar para os Salmos para muitos exemplos disso).sem mencionar que a palavra “tatuagem” não existia até o século XVII, antes de ser traduzida como “marcas na pele” ou algo semelhante, que tem conotações muito diferentes do que a palavra “tatuagem” tem em nossa sociedade contemporânea., Uma palavra antiga e obscura é traduzida como “tatuagem” em um só lugar, e nós impomos nosso pensamento moderno sobre o que essa palavra implica na Escritura tornando-a tudo menos clara e nos afastando um pouco mais da intenção original. Este verso é mais do que provável admoestando contra copiar as práticas pagãs circundantes da época do que ser uma regra geral contra qualquer forma de “tatuagem”.,
sem dúvida existem passagens que dizem que o corpo de Jesus foi “marcado”, de alguma forma, como no livro do Apocalipse, que alguns vêem como uma referência a uma tatuagem do tipo:
Apocalipse 19:16 (WEB)
Ele tem no seu manto e na sua coxa um nome escrito: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES.”
Ou no Antigo Testamento, Isaías fala de Deus de uma forma semelhante como tendo “gravado” os nomes de seu povo na palma da sua mão — uma palavra muito mais forte e mais violento visual do que simplesmente a tatuagem de tinta na pele., Possivelmente até mesmo um aceno de cabeça para o que Jesus eventualmente faria por nós quando ele literalmente teria suas mãos “gravadas” (ou “pirateadas” como esta palavra raiz também pode significar) para nós na cruz!ID=”6173a7612b”>
Isaías 49:16a (WEB)
contemplem, eu gravei-vos nas palmas das minhas mãos.
Similarly, a couple of chapters previously to this one in Isa. 44: 5 fala do povo que escreve o nome do Senhor das suas mãos em celebração, e também aqui se usa uma palavra semelhante, mas menos violenta, para “gravura”.,voltando à passagem em Levítico, a palavra traduzida como “tatuagem” é estranha em hebraico pelo que li e não é facilmente colocada em inglês, então usar “tatuagem” é tão próximo que temos, mas não necessariamente o mesmo que queremos dizer.
Se você olhar para a definição hebraica do Forte, é bastante pequeno intervalo semântico para a palavra tatuagem traduzida, com um link para outra palavra genérica para “escrita” (h3789):
h3793. כְּתֹבֶת ḵeṯôḇeṯ; a partir 3789; uma carta ou qualquer outra marca sobre a pele: — x qualquer (marca).,
AV (1) — 1;
impressão, inscrição, markin a carne, talvez uma tatuagem
Então, você pode ver que não é uma clara palavra de “tatuagem” (ou marcas) em nosso sentido moderno, como a definição acima pode relacionar-se a qualquer tipo de pele marcação (ie. via branding ou facas) – sem mencionar que a palavra específica traduzida aqui é usada apenas desta vez em toda a Bíblia. Isso dá-nos ainda menos contexto.,ao olhar para a definição no meu forte ESV, ele dá algumas referências cruzadas para este versículo que estão todos relacionados com rituais pagãos de luto que envolvem cortar-se de alguma forma, como Levítico fala: Levítico 21:1-5; Deut. 14: 1; 1 Reis. 18: 28; Jer. 16:6; 41:5; 47:5; 48:37., Se você der uma olhada em algumas dessas referências, você verá que havia definitivamente uma prática comum entre as nações pagãs que tinham algum tipo de ritual de luto que envolvia cortar-se (ou como parte da adoração, como vemos com os sacerdotes Baal que foram contra Elias em 1 Reis 18). A linguagem usada nestas outras passagens da Escritura em todo o Antigo Testamento é semelhante à de Levítico 19 e assim começamos a ver um tema aqui que o livro da lei provavelmente também estava falando contra, em vez de apenas ser contra a decoração do corpo em geral.,tendo dito tudo isso, e grande parte desta restrição é de uma perspectiva de lei do Antigo Testamento, onde isso deixa os cristãos hoje? Uma vez que as proibições da lei estavam em relação com o culto pagão e rituais de luto, tatuagens para a glória e adoração de Deus deve fazer com que ninguém se sinta como eles pecaram como a intenção e foco não é o que Levítico etc. foi proibido.,mas para cautela, e semelhante a como Paulo ensinou sobre comer comida sacrificada aos ídolos, devemos ter cuidado para não fazer com que os outros tropecem (1 Cor 8:11-13), e apenas pensar muito e duro antes de se comprometer a se tatuar. Se fazer uma tatuagem vai contra a sua consciência, então ninguém deve tentar violá-la, mas igualmente, uma vez que não é um comando claro ou direto nas Escrituras A favor ou contra, outros não devem fazer você sentir que é um pecado também (Romanos 14:12-15). Esta deveria ser uma daquelas coisas deixadas à liberdade cristã: “para vocês, irmãos, foram chamados à liberdade., Só não usem a vossa liberdade para ganhar à carne, mas através do amor sejam servos uns dos outros.”(Gálatas 5: 1,13; cf. 1 Cor 10:23).fontes e Leitura Adicional:
