muitos europeus também precisavam de ser convencidos. A França adotou um tempo médio nacional em 1891, mas se recusou a adotar o meridiano de Greenwich; os políticos preferiram calcular as horas em Paris ao invés de sofrer a indignidade Nacional de estabelecer o tempo francês com um Observatório inglês. Horário de Verão, outro projeto de estimação para reformadores de tempo, atingiu muitos como um plano para roubar horas extras dos trabalhadores. Outros achavam que era uma tentativa imperdoável de fazer de Deus. Outros ainda preocupados com um estado de invasão., Um leitor Britânico mal-humorado escreveu ao espectador em 1907 que a reforma do tempo “propõe-nos deitar e levantar-nos por Acto do Parlamento. Pessoalmente, gosto de escolher o meu próprio tempo para estas operações.”Desafiada e ignorada em todos os continentes até o século XX, a cronometragem moderna não simplesmente emergiu; ela teve que ser imposta.

* *

um professor assistente de história na Universidade da Pensilvânia, Ogle frames time reform chiefly as a story about globalization., Construída de forma impressionante em pesquisa arquivística realizada em oito países e várias línguas, seu livro revela que a integração mundial sempre foi desigual e contestada. Recorda – nos que as redes e os fluxos transnacionais nunca são neutros e que a globalização é um processo ideológico. Como o sensacional Império do algodão de Sven Beckert, o formidável trabalho de Ogle contribui para uma nova história da economia política que leva a sério as ideias, os valores e os atos de violência por trás do surgimento do capitalismo global.,

Há, no entanto, mais de um conto surpreendente a ser copiado da história negligenciada de relógios e calendários. A reforma do tempo também oferece uma explicação surpreendente e profundamente relevante de como as mudanças tecnológicas acontecem. Agitando suavemente sob o relato de Ogle, afinal de contas, estão as novas ferramentas de comunicação e transporte que trouxeram o problema da cronometragem global para um alívio tão severo em primeiro lugar: ferrovias, navios a vapor, o telégrafo.,

o que aprendemos com a genealogia de Ogle dos Fusos Horários é que a tecnologia muda o mundo não pela sua própria lógica Prometeana, mas sim de acordo com a nossa. Os telégrafos e os navios a vapor e os caminhos-de-ferro geraram o futuro apenas porque foram aproveitados a uma visão política particular: uma ordem mundial liberal sob os auspícios europeus. Conceitos altos como uniformidade, eficiência e progresso eram tão ideológicos quanto científicos. Considerando a superioridade Ocidental como um dado adquirido, reflectiam as convicções europeias sobre a razão humana e a refundação do mundo.,reforma do tempo foi a modernidade definida em termos ocidentais, desenvolvida para atender aos interesses e suposições dos cidadãos mais ricos e poderosos do mundo. A sincronização facilitou às elites europeias projectarem a sua influência e venderem os seus bens. Mas as perdas aumentaram entre os pobres e os impotentes. Em Natal, por exemplo, as populações indígenas perderam o direito de marcar o tempo para si mesmas depois que os missionários consideraram os calendários Zulu um desperdício e para trás. Em todo o mundo, tradições e ritmos locais foram apagados em nome do progresso., Os opositores da reforma do tempo foram astutos o suficiente para reconhecer que o futuro em que estavam a ser atacados não era necessário, nem igual, nem democrático. Foi concebido para beneficiar uns mais do que outros.