“é por isso que a forma cultural de abate era importante, porque nós até drogar a vaca com ervas para dar-lhe uma certa disposição, de modo que não libera certas toxinas no ponto de matar. Porque até a culpa do que fizeste ao animal pode ficar contigo.”

Como diz Thembani Mncube, as práticas conhecidas como imikhuba (hábitos) variam de casa para casa. Por outras palavras, não existe uma prática Africana universal.,

“Em algumas famílias, eles podem usar uma corda feita de couro para conter a vaca e soltá-lo”, diz ele a partir de uma sala dentro Kwa Mai-Mai, um mercado no centro da cidade de Joanesburgo, onde as pessoas vendem a medicina tradicional e vários apetrechos derivado da vaca. isto é amarrado em torno do pescoço ou dos chifres da besta. Em outras famílias ou clãs, eles podem persegui-lo com uma lança enquanto ele está de pé, mas o ponto correto para esfaqueá-lo é atrás da cabeça, em seu pescoço. uma vez abatido, o sangue é drenado, e é apunhalado novamente no coração., Ele é então movido e colocado em suas costas e esfolado”, diz Mncube. para alguns praticantes da cultura Sepedi, nenhuma parte da vaca é desperdiçada. O sangue é deixado para definir e tornar-se bobete, sangue curdled que é comido para simbolizar uma conexão com os antepassados. hoje em dia, a relativa falta de gado nas famílias significa que, com gerações sucessivas, a frequência com que os ritos podem ser realizados para os antepassados está a diminuir à medida que os preços dos animais aumentam com a inflação. A seca está a dizimar não só as manadas, mas também a riqueza cultural e física.,

Muntuwenkosi Mabaso, um taxista que almoça regularmente em Jeppestown, a leste do centro da cidade de Joanesburgo, diz: “é por isso que é importante como uma pessoa residente na cidade para manter essa ligação física com o lar. Tento fazê-lo indo para casa pelo menos uma vez por mês. A outra coisa é que cria um cenário para que o folclore familiar seja passado para baixo; coisas como izithakazelo são passadas para baixo e reforçadas em tais ambientes.,”

para ilustrar o efeito da desconexão com práticas culturais baseadas em casa, Njengomlungu Mthethwa, inyanga operando a partir do mercado de medicina tradicional Kwa Mai-Mai, aponta para os padrões atuais de consumo de álcool, que tem sido fortemente ligado ao ritual de abate de animais.no Atteridgeville de Pretória, como em muitos townships na África do Sul, o abate de gado é uma habilidade especial e procurada-e que se transformou em um negócio informal em ambientes urbanos., Os jovens alugam os seus serviços de abate de gado por entre R100 e R150 por vez, devido à escassez de conhecimento e à consequente destituição das tradições nas cidades. é em áreas como esta que muitos africanos modernos estão oscilando entre uma profunda reverência pela cultura e um conhecimento distante de como recuperá-la em uma sociedade de conveniência, onde a banalidade de conhecer apenas o sabor da carne na língua alterou o que a vaca significa para o ser.