os visigodos: chegada a Espanha.os visigodos foram uma das várias tribos migratórias germânicas ou Góticas**, que os gregos e romanos identificaram como” bárbaros”, ou seja,” diferentes ” e culturalmente não sofisticados. No entanto, isso não impediu os romanos de fazer pactos com eles ou incorporá-los em seus exércitos imperiais.

*a desaprovação manteve-se” gótica ” ao longo dos anos., Por exemplo, as catedrais” góticas ” foram desprezadas durante o Renascimento porque não se comparam bem com a elegância clássica então em voga. Romances góticos transmitem imagens de decadência e decadência. Mesmo hoje em dia, os dicionários de Oxford e Webster incluem “barbarous”, “uncouth”, “rude”, em Definições de “Gótico”.”

a invasão gótica da França, Itália e Espanha foi facilitada pelo debilitado Estado do Império Romano., A invasão da Hispânia (como a península Ibérica, incluindo Portugal– era então conhecido) não foi um evento único, realizado por um grupo unificado, mas uma série de migrações por diferentes tribos –Sueves, Vândalos, Alani, Visigodos, etc. Os Sueves, vândalos e Alani atravessaram os Pirenéus em 409, os Sueves estabeleceram-se no noroeste, os vândalos no sul e os alanos na Lusitânia.em 416, os soldados visigóticos chegaram, tendo sido contratados como aliados pelos romanos para reinstituir a autoridade romana sobre os invasores germânicos anteriores., Em 418, esses soldados foram convocados para o sul da França, onde os visigodos já haviam estabelecido sua capital em Toulouse. Naquela época, a autoridade romana sobre os visigodos era tênue. Os visigodos já haviam saqueado a cidade imperial em 410 e sua expansão para oeste no sul da França e, eventualmente, na Hispânia foi um processo sobre o qual Roma realmente tinha pouco a dizer.

Embora controlassem grande parte da Península de Toulouse no início, os visigodos finalmente se moveram em massa através dos Pirenéus no início do século VI., Sua decisão foi motivada por uma série de derrotas, e a morte de seu rei, Alarico II (R 484-507) nas mãos dos Francos do Norte. (A questão entre francos e visigodos chegou a um ponto alto quando o rei dos Francos, Clodoveo/ Clovis (R 481-511), se converteu ao catolicismo. Sua disputa com Alarico teve um tom religioso decidido dirigido contra as crenças arianas de Alarico e seus seguidores).,desde o início do século VI até os primeiros anos do século VIII, os visigodos dominaram a península, embora o seu controlo tenha sido frequentemente testado durante os primeiros cem anos. Os Vascones (bascos) no norte sempre foram um espinho, e os Sueves no noroeste mantiveram a oposição. Além disso, o estabelecimento da descendência oriental de Roma, Constantinopla bizantina, no sudeste da península, em meados de 500s também ameaçou a determinação visigótica., os Sueves foram finalmente conquistados durante o reinado do redutível Leovigildo (R 568-586), e a ameaça bizantina terminou na década de 620. assim, exceto para a região basca, a península foi unida de dentro como uma nação sob um governante pela primeira vez. Sob Roma não tinha sido mais do que uma província, e governou de fora; com os visigodos deu o primeiro passo significativo para a auto-identidade.

o paradoxo Visigótico.para muitas pessoas, a contribuição visigótica para a civilização Hispânica parece inexistente ou, na melhor das hipóteses, marginal., As contribuições do “Invisigoths” (como eles têm sucintamente sido chamado, consulte http://www.gadling.com/2010/12/31/the-visigoths-spains-forgotten-conquerors/) sofrem mal, firmado como eles estão entre os maiores legados dos Romanos e Mouros (a palavra geralmente usada para se referir aos Muçulmanos de entrar em Espanha em 711, independentemente da origem étnica).

de fato, o “significado” dos Visigodos pode ser definido paradoxalmente pelo que eles não fizeram., Eles deixaram pouca arte: algumas obras de ouro e prata (incluindo algumas coroas votivas marcantes), esculturas figurativas, mas não peças individuais de escultura.

não existem cidades que identifiquem a sua cultura de uma forma substancial. Não mesmo de Toledo, a capital do meio do século 6, pode reivindicar qualquer significativas Visigótico recursos (igreja de San Román em Toledo casas, uma pequena Visigótico do museu: e.g. reproduções de algumas coroas –os originais estão no Museu Arqueológico de Madrid– alguns broches e diversos ornamentos).,

What is left are some rural churches in the north (e.g. San Juan de Baños de Cerrato in Palencia, Santa Comba de Bande in Orense, San Pedro De La Nave Near Zamora, Quintanilla de las Vias between Burgos and Soria) and some striking artifacts related to the church in Mérida, Toledo and Córdoba: pillars, decorated altar pieces and fonts, stones with “Maltese” crosses etc.

Há, talvez surpreendentemente, um Bizantino qualidade para os elementos decorativos (e.g. motivos vegetais –uvas, folhas, plantas– pavões, padrões geométricos), mas este é, provavelmente, devido ao contato próximo Visigodos tinham com o oriente em sua jornada para o oeste. Foi então que adotaram o arianismo, uma doutrina cristã desviante que negou a Trindade, pregada pelo teólogo Grego, Arius.,

do leste também pode ter vindo uma grande contribuição para a arquitetura hispânica, o arco de ferradura, embora ironicamente isso é frequentemente creditado aos Mouros. O exemplo mais marcante pode ser encontrado na Igreja de San Juan de Baños.

os visigodos deixaram pouca evidência linguística de sua presença., Não existem obras literárias ou documentos escritos –mesmo de natureza jurídica ou eclesiástica– na língua visigótica. Não é que o período visigótico fosse desprovido de cultura; pelo contrário, a escrita do século VII na Hispânia era uma das mais ricas da Europa, mesmo que fosse produzida principalmente por escritores de origem Hispano-Romana (por exemplo, são Isidoro).

o ponto é que os autores escolheram expressar-se em latim, a língua escrita / literária que ligava a maior parte da Europa naquela época., O que temos deixado de Visigótico linguística influência lexical, ao invés de incluir sintática e limitada principalmente para nomes próprios (por exemplo, Afonso, Rodrigo, Fernando, Gonzalo, Guzmán),e palavras associadas a guerra: guerra (“guerra”), yelmo (“capacete”), espuela (“esporão”), estribo (“estribo”), heraldo (“arauto”), tregua (“tratado”).

dada esta falta de presença visigótica substancial na Espanha, podemos ignorar os visigodos?, Não, por três motivos, cada uma destacando o mito dos Visigodos na história da Espanha:

1) Para muitos historiadores, especialmente os que defendem a centralização vistas de Castela, os Visigodos são vistos como construtores da nação, porque eles foram os primeiros a criar unidos e reino independente na Península Ibérica. De acordo com o Jesuíta, historiador da igreja, Z García Villada (1876-1936), Espanha, como uma nação nasceu politicamente em 573 durante o reinado de Leovigild (r. 568-86), e espiritualmente quando Leovigild filho, Reccared (r., 586-601) converteu-se do arianismo ao catolicismo em 587 e declarou seu país oficialmente Católico em 589. García Villada poderia ter acrescentado, também, que em 654 as dimensões políticas e espirituais do nacionalismo espanhol foram sustentadas por um sistema legislativo unificado. Conhecido como Lex Visigothorum (Lei dos Visigodos) ou Liber Iudiciorum (Livro dos juízes), ele reuniu as leis e tradições consuetudinárias visigóticas anteriores e os princípios legais romanos, e permaneceu em uso em território cristão até o século XIII (i.e., durante os anos de Al-Andalus, quando grande parte da Península estava sob domínio muçulmano). Assim, com estes requisitos estruturais básicos para a nacionalidade Ibéria/Hispânia foi politicamente, religiosamente e legislativamente Unida já no século VI.

esta combinação de unidade, lei e ordem sob uma igreja benevolente apelou fortemente para o General Franco, ditador espanhol de 1939 a 1975, que elogiou os visigodos por dotar os espanhóis com essas qualidades quando ele abriu o Museu Visigótico em Toledo em 1969.,

nem todo mundo vê os visigodos em uma luz tão positiva, no entanto. Um dos filósofos mais conhecidos da Espanha, José Ortega y Gasset (1883-1955), descartou-os como uma tribo decadente, embriagada e “romanizada”, que percorria o seu caminho através da Hispânia, e os comparou desfavoravelmente com outro grupo germânico, os Francos, fundadores da França.,

Em 1948, o influente crítico literário, filólogo e historiador, Américo Castro (1885-1972), rejeitou a ideia de que os Visigodos foram espanhol, argumentando que a Espanha ou “Spanishness” foi realmente um produto de oito séculos de “convivencia” (“conviver junto”) dos Cristãos, Mouros e Judeus. isto produziu uma reação aquecida de outro historiador, Claudio Sánchez-Albornoz, para o qual os elementos fundamentais do “Spanishness” precederam os mouros. Sobreviveu à presença dos judeus e Mouros e recuperou sua eminência após a expulsão dessas culturas alienígenas.,

2) Visigótica espírito era frequentemente evocado seguintes invasão árabe (711), quando o conceito de godo, como transporte e imaculada Hispânica virtudes foi lembrado com orgulho na luta contra o infiel. O louvor dos Visigodos começou com o escritor Hispano-Romano, o famoso Santo Isidoro de Sevilha (560?-636), cujos escritos gozavam de grande popularidade na Idade Média., uma vez que os visigodos haviam declarado a Hispânia oficialmente Católica quando ele estava escrevendo, a eulogia de Isidoro refletia sua gratidão pela proteção e apoio que a Igreja agora desfrutava sob o domínio Visigótico. Grande parte da história de Isidoro Gothorum (história dos Godos) foi incorporada na história gótica do século XIII de Rodrigo Jiménez de Andrada, um tributo brilhante ao período visigótico. Também no século XIII, a aura das qualidades visigóticas levou Afonso X, O sábio, a exaltar a nobreza visigótica, devoção religiosa e grandeza em termos lendários.,

durante os séculos XIV e XV, o status ligado aos visigodos declinou um pouco, apenas para ressurgir no início do século XVI, após a queda da Granada muçulmana.

foi revivido com a publicação em 1500 do missal moçárabe e em 1502 do Breviário moçárabe, ambos os quais reafirmaram a continuidade do rito pré-islâmico praticado pelos visigodos., À medida que o século XVI avançava e ia para o século XVII, a expressão”Es de los godos” (“ele desce dos Godos”) era usada para identificar qualquer um que afirmasse uma linhagem rastreável à pureza dos dias pré-Mouros.

Durante o mesmo período, o famoso sobrenome espanhol Guzmán, do alemão gouds man (“homem bom”), foi o mais comumente apropriado por aqueles que desejavam para reclamar de um ilustre herança. A verificação de tais reivindicações libertou um indivíduo do pior estigma social possível, a acusação de ser de ascendência judaica ou Moura, i.e., de ser um Converso ou Morisco. A obsessão com a pureza do sangue (limpieza de sangre) não pode ser subestimada durante este período; infectou todos os níveis sociais e tornou-se um tema importante nas obras literárias.

O Espírito Visigótico ainda está conosco hoje em uma forma que pode não ser facilmente reconhecido., Se você visitar a Catedral de Toledo, você pode ser a sorte de ouvir o que é chamado de um Moçárabe Missa em uma das capelas laterais chamado a Capela Moçárabe (também conhecida como a Capela de Corpus Christi, a Capela do Cardeal Cisneros, em cuja iniciativa o Moçárabe missal e breviário foram publicados). Esta massa não é outra senão a antiga massa visigótica praticada na Península Ibérica antes da chegada dos Mouros. (Google Mozarabic rites youtube to hear snippets.,)

3) foi alegado que um grande número de nobres Visigodos fugiu para as montanhas Asturianas seguinte derrota os Mouros, em 711, e de lá eles foram fundamentais para liderar a resistência para os recém-chegados. Muito disso é conjectural, elaborado por historiógrafos posteriores, mas passou para os dias modernos. Acrescente a isso o argumento centralista de que foi nas Astúrias que começou a Reconquista, e foi lá que nasceu Castela, e foi Castela “que fez a Espanha,”** e temos boas razões para não demitir os visigodos.,

* * uma afirmação feita por Ortega y Gasset.ele também acrescentou que Castela tinha ” desfeito a Espanha.”

tal como os celtas e Ibéricos, os visigodos lançaram uma sombra mais longa sobre a história da Espanha do que seria de esperar; é uma que não é provável desaparecer facilmente.

Sources.
Barton, Simon in “the Roots of the National Question in Spain,” in the National Question in Europe in Historical Context eds. Mikulas Teich and Roy Porter Cambridge: 1993 (pp. 106-127). (Artigo bem discutido e vale a pena procurar.) Carr, Raymond ed., Espanha: Uma História de Oxford 2000
Collins, Roger Início da Espanha Medieval: Unidade e Diversidade, 400-1000 Londres: MacMillan, 1983
Collins, Roger Espanha Visigótica 409-711 Oxford de 2004
Phillips, William D, Jr. & Phillips Carla R Uma História Concisa da Espanha Cambridge 2010
Bernard Reilly Medieval da Espanha Cambridge, 1993
E. A. Thompson, Os Godos na Espanha Oxford: Clarendon 1969