Titel, enhet av Luke – Acts, författarskap och dateEdit

titeln ”apostlarnas handlingar” var används först av Irenaeus i slutet av 2: a århundradet., Det är inte känt om detta var en befintlig titel eller en uppfunnad av Irenaeus; det verkar klart att det inte gavs av författaren, eftersom ordet práxeis (gärningar, handlingar) bara visas en gång i texten (Apg 19:18) och där hänvisar det inte till apostlarna utan hänvisar till gärningar som bekänns av apostlarna.

Lukas evangelium och handlingar utgör ett tvåvolymarbete som forskare kallar Luke-Acts. Tillsammans står de för 27.,5% av Nya Testamentet, det största bidraget tillskrivs en enda författare, som utgör ramen för både kyrkans liturgiska kalender och den historiska kontur i vilken senare generationer har anpassat sin uppfattning om historien om Jesus och den tidiga kyrkan. Författaren heter inte i någon volym., Enligt kyrkans tradition från 2: a århundradet var författaren ”Luke” som heter som aposteln Paulus följeslagare i tre av bokstäverna som tillskrivs Paulus själv; denna uppfattning är fortfarande ibland avancerad, men ” en kritisk konsensus betonar de otaliga motsägelserna mellan kontot i handlingar och de autentiska Pauline-bokstäverna.”(Ett exempel kan ses genom att jämföra Acts redogörelser för Paulus omvändelse (Apg 9:1-31, 22:6-21 och 26:9-23) med Paulus eget uttalande att han förblev okänd för kristna i Judeen efter den händelsen (Galatians 1:17-24).,) Författaren ” är en beundrare av Paulus, men delar inte Paulus egen syn på sig själv som apostel; hans egen teologi skiljer sig avsevärt från Paulus på nyckelpunkter och representerar inte Paulus egna åsikter korrekt.”Han utbildades, en man av medel, förmodligen urban, och någon som respekterade manuellt arbete, men inte en arbetare själv; Detta är viktigt, eftersom mer hög panna författare av tiden såg ner på hantverkare och småföretagare som utgjorde den tidiga kyrkan Paulus och var förmodligen Lukes publik.,

det tidigaste möjliga datumet för Luke-Acts är omkring 62 e. Kr., tiden för Paulus fängelse i Rom, men de flesta forskare daterar arbetet till 80-90 e. Kr. på grund av att det använder Mark som källa, ser tillbaka på förstörelsen av Jerusalem och visar inte någon medvetenhet om Paulus brev (som började cirkulera sent under det första århundradet); om det visar medvetenhet om Pauline epistles, och även av den judiska historikern Josephus, som vissa tror, är ett datum i början av 2: a århundradet möjligt.,

Manuskriptsedit

det finns två stora textvarianter av handlingar, den västerländska texttypen och Alexandria. De äldsta fullständiga Alexandriska manuskripten går från 4: e århundradet och de äldsta västerländska från 6: e, med fragment och citat som går tillbaka till 3: e. Västerländska texter av handlingar är 6,2-8,4% längre än Alexandriska texter, tilläggen tenderar att förbättra den judiska förkastandet av Messias och den Helige Andes roll, på sätt som stilistiskt skiljer sig från resten av handlingar., Majoriteten av forskare föredrar den Alexandriska (kortare) texttypen över Västra som den mer autentiska, men samma argument skulle gynna Västra över Alexandria för Lukas evangelium, som i så fall är den västra versionen kortare; debatten fortsätter därför.

Genre, källor och historicitet av ActsEdit

titeln ”apostlarnas handlingar” (Praxeis Apostolon) verkar identifiera den med genren som berättar om de stora människornas gärningar och prestationer (praxeis), men det var inte titeln som författaren gav., Den anonyma författaren linje Lukas–Akter till ”berättelser” (διήγησις, diēgēsis) som många andra hade skrivit, och beskrev sitt eget arbete som en ”ordnad konto” (ἀκριβῶς καθεξῆς). Den saknar exakta analogier i hellenistisk eller judisk litteratur.

författaren kan ha tagit som sin modell verk av Dionysius av Halicarnassus, som skrev en välkänd historia av Rom, eller den judiska historikern Josephus, författare till en historia av judarna., Liksom dem förankrar han sin historia genom att datera grundarens födelse (Romulus för Dionysius, Moses för Josefus, Jesus för Luke) och som dem berättar han hur grundaren är född från Gud, undervisade auktoritativt och tycktes vittnen efter döden innan han steg upp till himlen. I stort sett kan källorna till handlingar bara gissas på, men författaren skulle ha haft tillgång till Septuagint (en grekisk översättning av de judiska skrifterna), Markus evangelium och antingen den hypotetiska samlingen av ”Jesu ord” som kallas Q-källan eller Matteus evangelium., Han överförde några händelser från Markus evangelium till apostlarnas tid—till exempel används materialet om ”rena” och ”orena” livsmedel i Mark 7 i Apg 10, och Marks redogörelse för anklagelsen att Jesus har attackerat templet (Mark 14:58) används i en berättelse om Stephen (Apg 6:14). Det finns också kontaktpunkter (vilket betyder suggestiva paralleller men något mindre än tydliga bevis) med 1 Peter, brevet till hebréerna och 1 Clement., Andra källor kan bara härledas från interna bevis – den traditionella förklaringen av de tre” vi ” – passagerna är till exempel att de representerar ögonvittneskonton. Sökandet efter sådana härledda källor var populärt på 1800-talet, men i mitten av 20-talet hade det i stor utsträckning övergivits.,

handlingar lästes som en tillförlitlig historia av den tidiga kyrkan långt in i Efterreformationstiden, men vid 1700-talet började bibliska forskare märka att det var ofullständigt och tendentiöst—dess bild av en harmonisk kyrka är ganska i strid med det som ges av Paulus brev, och det utelämnar viktiga händelser som både Peter och Paulus dödsfall., I mitten av 1800-talet föreslog forskaren Ferdinand Baur att författaren hade skrivit om historien för att presentera en enad Peter och Paul och avancera en enda ortodoxi mot Marcioniterna (Marcion var en 2: a århundradet kättare som ville skära kristendomen av helt från judarna); Baur fortsätter att ha enormt inflytande, men idag finns det mindre intresse för att bestämma den historiska riktigheten av handlingar (även om detta aldrig har dött ut) än att förstå författarens teologiska program.,

Audience and authorial intentEdit

Luke skrevs för att läsas högt till en grupp av Jesus-anhängare samlades i ett hus för att dela Herrens kvällsmat. Författaren antar en utbildad Grekisk talande publik, men riktar sin uppmärksamhet mot specifikt kristna bekymmer snarare än till den grekisk-romerska världen i stort. Han börjar sitt evangelium med ett förord riktat till Theophilus (Luk 1:3; jfr. Apg 1: 1), informera honom om sin avsikt att tillhandahålla ett ”beställt konto” av händelser som leder hans läsare till ”säkerhet”., Han skrev inte för att ge Theophilus Historisk motivering— ” hände det?”- men för att uppmuntra tro – ” vad hände,och vad betyder allt?”

Acts (eller Luke–Acts) är avsett som ett verk av” uppbyggnad”, vilket betyder ” den empiriska demonstrationen att dygden är överlägsen vice.”Arbetet engagerar sig också i frågan om en kristen korrekt relation med det romerska riket, dagens civila makt: kan en kristen lyda Gud och även Caesar? Svaret är tvetydigt., Romarna rör sig aldrig mot Jesus eller hans efterföljare om de inte provoceras av judarna, i rättegångsscenerna rensas de kristna missionärerna alltid av anklagelser om att bryta mot romerska lagar, och handlingar slutar med Paulus i Rom förkunnar det kristna budskapet under romerskt skydd; samtidigt gör Lukas klart att romarna, liksom alla jordiska härskare, får sin auktoritet från Satan, medan Kristus är härskare över Guds rike.