Abstract

PIP: mycket vetenskapligt arbete har gjorts för att bestämma de bibliska och traditionella attityderna om abort. Man måste fråga vad som sades och varför, vad var dess sammanhang och fråga om vad som inte sades också. Denna diskussion identifierar några av slutsatserna i vetenskaplig litteratur. Ordet ”abort” nämns inte i Bibeln, men mycket i Bibeln talar till frågan. Den mest uppenbara passagen är från Exodus 21: 22-25., Denna del av Covenant Code lagstiftar fallet med en gravid kvinna som blir involverad i ett bråk mellan 2 män och har ett missfall. En åtskillnad görs sedan mellan straffet som ska utkrävas för förlust av fostret och skada på kvinnan. För fostret betalas en böter som bestäms av mannen och domarna. Men om kvinnan är skadad eller dör, tillämpas ”lex talionis” – liv för livet, öga för öga etc. Historien har något begränsad tillämpning på den nuvarande abortdebatten eftersom den handlar om oavsiktlig och inte avsiktlig graviditetsavslutning., Ändå är skillnaden mellan kvinnan och fostret viktig. Kvinnan värderas som en person under convenant; fostret värderas som egendom. Dess status är verkligen sämre än kvinnans. Denna passage ger inget stöd till paritetsargumentet som ger lika religiöst och moraliskt värde för kvinna och foster. Det bibiliska porträttet av person börjar inte med en förklaring av uppfattningen utan med en skildring av Adams och Evas skapelse., Således är det bibliska porträttet av en person en komplex, mångsidig varelse med den gudliknande förmågan och ansvaret att göra val. Fostret uppfyller inte dessa kriterier. När man överväger frågan om abort är den som utan tvekan passar detta porträtt av personligheten den gravida kvinnan. Abortfrågan fokuserar på kvinnans personlighet, som i sin tur anser fostrets potentiella personlighet när det gäller de flera dimensionerna av sin egen historia och framtiden. I bibliskt perspektiv är detta ett gudliknande beslut., Varje studie av kyrkans tradition under århundradena måste hantera minst 2 relaterade frågor: moralens handling av inducerad abort och definitionen av personen. Dessa är relaterade, För om man inte tror att fostret är en person till en viss ålder måste handlingen definieras annorlunda än om man anser fostret en person från uppfattningen.