metafysik (Svenska)
| introduktion | tillbaka till toppen |
metafysik är filialen av filosofin som handlar om existensens, varelsens och världens natur., Förmodligen är metafysik grunden för filosofin: Aristoteles kallar det ” första filosofin ”(eller ibland bara” visdom”) och säger att det är ämnet som behandlar”första orsaker och principerna för saker”.
ursprungligen angav det grekiska ordet ”metafysika” (bokstavligen ”efter fysik”) bara den del av Aristoteles oeuvre som i sin sekvens kom efter de kapitel som handlade om fysik., Senare misstolkades det av medeltida kommentatorer på de klassiska texterna som det som är över eller bortom det fysiska, och så över tiden har metafysik effektivt blivit studien av det som överskrider fysiken.,definition och klassificering av enheter, fysisk eller mental, arten av deras egenskaper och förändringens natur)
metafysik har attackerats, vid olika tidpunkter i historien, som meningslös och alltför vagt, särskilt av David Hume, Immanuel Kant och A.,J. Ayer. Det kan vara mer användbart att säga att ett metafysiskt uttalande vanligtvis innebär en idé om världen eller universum, vilket kan tyckas rimligt men i slutändan inte är empiriskt verifierbart, testbart eller provbart.,
| existens och medvetande | tillbaka till toppen |
existens (faktumet eller tillståndet för fortsatt vara) är axiomatisk (vilket innebär att det inte vilar på något för att vara giltigt, och det kan inte bevisas av några ”mer grundläggande” lokaler) eftersom det är nödvändigt för all kunskap och det kan inte nekas utan att erkänna sin sanning (ett förnekande av något är endast möjligt om existens existerar). ”Existens existerar” är därför ett axiom som säger att det finns något, i motsats till ingenting.,
medvetandet är den fakultet som uppfattar och identifierar saker som finns. I sin berömda formulering ”Cogito ergo sum” (”Jag tror därför jag är”) hävdade René Descartes att medvetandet är axiomatiskt, eftersom du inte logiskt kan förneka ditt sinne existens samtidigt som du använder ditt sinne för att göra förnekandet.
men vad Descartes inte klargjorde är att medvetandet är den fakultet som uppfattar det som finns, så det kräver något utanför sig själv för att fungera: det kräver, och är beroende av, existens., Existensens företräde säger att existensen är primär och medvetandet är sekundärt, eftersom det inte finns något medvetande utan något som finns att uppfatta. Förekomsten är oberoende av, möjliggör och är en förutsättning för medvetandet. Medvetandet är inte ansvarigt för att skapa verklighet: det är helt beroende av verkligheten.,
| sinne och materia | tillbaka till toppen |
tidiga debatter om materiens natur centrerad på att identifiera en enda underliggande princip (Monism): vatten hävdades av Thales, luft av Anaximenes, Apeiron (som betyder ”The undefined infinite”) av Anaximander och brand av Heraclitus. Democritus tänkte en atomteori (Atomism) många århundraden innan den accepterades av modern vetenskap.
tankens natur och dess förhållande till kroppen har också utövat de bästa hjärnorna i årtusenden., Det finns en stor överlappning här med Sinnesfilosofi, som är filialen av filosofin som studerar sinnets natur, mentala händelser, mentala funktioner, mentala egenskaper och medvetenhet och deras förhållande till den fysiska kroppen.
på 1700-talet föreslog Descartes en dualistisk lösning som kallas Substance Dualism (eller kartesisk Dualism) där sinnet och kroppen är helt separata och olika: mentala har inte förlängning i rymden, och materialet kan inte tänka.,
idealister, som biskop George Berkeley och den tyska Idealistskolan, hävdar att materiella föremål inte existerar om de inte uppfattas (Idealism är i huvudsak en Monist, snarare än Dualist, teori genom att det finns en enda universell substans eller princip).
Baruch Spinoza och Bertrand Russell båda antog, på olika sätt, en dubbel aspekt teori som kallas Neutral Monism, som hävdar att existensen består av ett enda ämne som i sig är varken psykiskt eller fysiskt, men kan mentala och fysiska aspekter eller attribut.,
under det senaste århundradet har vetenskap (särskilt atomteori, evolution, datateknik och neurovetenskap) visat många sätt på vilka sinne och hjärna interagerar på ett fysiskt sätt, men relationens exakta natur är fortfarande öppen för debatt. Den dominerande metafysiken under 1900-talet har därför varit olika versioner av Fysikalism (eller Materialism), en Monistlösning som förklarar Materia och sinne som bara aspekter av varandra, eller derivat av en neutral substans.,
| objekt och deras egenskaper | tillbaka till toppen |
världen innehåller många enskilda saker (objekt eller uppgifter), både fysiska och abstrakta, och vad dessa saker har gemensamt med varandra kallas universaler eller egenskaper. Metafysiker är intresserade av objektets natur och deras egenskaper, och förhållandet mellan de två (se avsnitten om Realism och Nominalism).,
universalproblemet uppstår när människor börjar överväga i vilken mening det är möjligt för en egendom att existera på mer än ett ställe samtidigt (t.ex. en röd bil och en röd ros). Det verkar tydligt att det finns många Röda saker, till exempel, men finns det en befintlig egenskap av ”rodnad”? Och om det finns en sådan sak som ”rodnad”, vilken typ av sak är det? Se avsnittet om Realism för ytterligare en diskussion om detta.
alla objekt eller enheter är summan av dess delar (se Holism)., Identiteten hos en enhet som består av andra enheter kan förklaras med hänvisning till byggstenarnas identitet och hur de interagerar. Ett hus kan förklaras med hänvisning till trä, metall och glas som kombineras på det sättet för att bilda huset; eller det kan förklaras med de atomer som bildar det (se avsnitten om Atomism och reduktionism).,
| identitet och förändring | tillbaka till toppen |
identitet är vad som gör en enhet definierbar och igenkännbar, när det gäller att ha en uppsättning egenskaper eller egenskaper som skiljer den från enheter av en annan typ (effektivt, vad som gör något samma eller annorlunda). Således, enligt Leibniz, om något objekt x är identiskt med något objekt y, då någon egenskap som x har, y kommer också att ha, och vice versa (annars skulle de per definition inte vara identiska).,
Aristoteles Identitetslag (eller identitetens Axiom) anger att för att existera måste en existerande (dvs. en enhet som existerar) ha en viss identitet. En sak kan inte existera utan att existera som något, annars skulle det vara ingenting och det skulle inte existera. Att ha en identitet innebär också att ha en enda identitet: ett objekt kan inte ha två identiteter samtidigt eller i samma avseende., Begreppet identitet är viktigt eftersom det tydliggör att verkligheten har en bestämd karaktär, vilket gör den känd och, eftersom den finns på ett visst sätt, har den inga motsägelser (när två idéer gör varandra omöjliga).
förändring är förändringen av identiteter, oavsett om det är en sten som faller till jorden eller en logg som brinner till aska. För att något ska förändras (vilket är en effekt) måste det handlas på (orsakad) av en tidigare åtgärd., Orsakssamband är den lag som säger att varje orsak har en specifik effekt, och att denna effekt är beroende av de berörda agenternas ursprungliga identiteter.
Vi är intuitivt medvetna om förändringar som sker över tiden (t.ex. ett träd förlorar ett blad). De gamla grekerna tog några extrema positioner på förändringens natur: Parmenides förnekade att förändring sker alls, medan Heraclitus trodde att förändring var allestädes närvarande.,
för närvarande finns det tre huvudteorier som behandlar förändringsproblemet:
- Mereologisk Essentialism förutsätter att ett objekts delar är väsentliga för det, och därför att ett objekt inte kan bestå genom någon förändring av dess delar.
- Perdurantism hävdar att objekt är effektivt 4-dimensionella enheter som består av en serie temporala delar som ramarna i en film (det behandlar trädet, då som en serie trädstadier).,
- Endurantism hävdar å andra sidan att ett helt objekt – och samma objekt – existerar vid varje ögonblick av sin historia (så att samma träd kvarstår oavsett hur många löv det förlorar).
| tid och rum | tillbaka till toppen |
en traditionell Realistposition är att tid och rum har existens oberoende av det mänskliga sinnet. Idealister hävdar dock att utrymme och tid är mentala konstruktioner som används för att organisera uppfattningar, eller annars är overkliga.,
Descartes och Leibniz trodde att ”space” utan fysiska objekt skulle vara meningslöst eftersom rymden är den ram som vi förstår hur fysiska objekt är relaterade till varandra. Sir Isaac Newton, å andra sidan, argumenterade för ett absolut utrymme (”containerutrymme”), som kan fortsätta att existera i avsaknad av materia. Med Sir Albert Einsteins arbete svängde pendeln tillbaka till relationsutrymme där rymden består av relationer mellan objekt, med implikationen att det inte kan existera i avsaknad av materia.,
Även om Parmenides förnekade tidens flöde helt i antiken, echoed mer nyligen av den brittiska idealisten J. M. E. McTaggart (1866-1925), har mycket debatt i både filosofi och fysik centrerat på tidsriktningen (”time’ s arrow”) och om den är reversibel eller symmetrisk. När det gäller huruvida objekt kvarstår över tiden, gäller den endurantism / perdurantism dikotomi som beskrivs ovan.
| Religion och andlighet | tillbaka till toppen |
teologin är Guds studie och den gudomliga naturen., Detta anses ibland vara en helt separat filial av filosofi, religionsfilosofin (se det avsnittet För mer detaljerat). Det ställer frågor som:
- ingriper det gudomliga direkt i världen (Theism), eller är dess enda funktion att vara den första orsaken till universum (deism)?
- finns det en Gud (monoteism), många gudar (polyteism) eller inga gudar (ateism eller Humanism), eller är det omöjligt att veta (Agnosticism)?
- är Gud och universum identiska (panteism, Monism) eller är de olika (Panentheism, Dualism)?,
- beror religiös tro på tro och uppenbarelse (Fideism) eller på förnuft (Deism)?
inom västerländsk filosofi, religionsfilosofi och teologi i allmänhet nådde sin topp med medeltida kristna tankeskolor som Scholasticism.
| nödvändighet och möjlighet | tillbaka till toppen |
ett nödvändigt faktum är sant över alla möjliga världar (det vill säga vi kunde inte föreställa oss att det är annars). Ett möjligt faktum är ett som är sant i någon möjlig värld, även om inte i den faktiska världen., Denna idé om möjliga världar introducerades först av Gottfried Leibniz, även om andra har behandlat det mycket mer detaljerat sedan, särskilt den amerikanska analytiska filosofen David Lewis (1941-2001) i sin teori om Modal Realism.
begreppet nödvändighet och oförutsedda händelser (en annan term som används i filosofin för att beskriva möjligheten att något händer eller inte händer) är också centralt för några av de argument som används för att motivera Guds existens eller icke-existens, särskilt det kosmologiska argumentet från oförutsedda händelser (se avsnittet Om religionsfilosofi för mer detaljer).,
| abstrakta objekt och matematik | tillbaka till toppen |
vissa filosofer hävdar att det finns abstrakta objekt (t.ex. tal, matematiska objekt och fiktiva enheter) och universaler (egenskaper som kan vara besatta av flera objekt, såsom ”rodnad” eller ”squareness”), som båda ligger utanför rymden och tiden och/eller är kausalt inert.
Realism, bäst exemplifierad av Platon och hans platoniska former, lär att universaler verkligen existerar, självständigt och på något sätt före världen.,
å andra sidan hävdar Nominalism att det egentligen inte finns något sådant som abstrakta objekt, som egentligen bara existerar som namn, eftersom ett enda objekt inte kan existera på flera ställen samtidigt.
måttlig Realism, som espoused av Aristoteles bland annat, försöker hitta någon medelväg mellan Nominalism och Realism, och hävdar att det inte finns något rike som sådant där universaler existerar, utan de ligger i rymden och tiden var de än råkar vara uppenbara., Konceptualism, doktrinen att universaler existerar endast inom sinnet och inte har någon extern eller väsentlig verklighet, är också en mellanliggande lösning.
andra positioner som Formalism och Fiktionalism tillskriver inte någon existens till Matematiska enheter och är Antirealistiska.
matematikens filosofi överlappar metafysik på detta område.,
| Determinism och fri vilja | tillbaka till toppen |
Determinism är det filosofiska förslaget att varje händelse, inklusive mänsklig kognition, beslut och handling, orsakssamband bestäms av en obruten kedja av tidigare händelser. Således finns det på något ögonblick bara en fysiskt möjlig framtid, och inga slumpmässiga, spontana, mystiska eller mirakulösa händelser inträffar någonsin.
detta innebär att det inte finns något sådant som fri vilja, där rationella agenter kan utöva kontroll över sina egna handlingar och beslut., Inkompatibilister (eller hårda Determinister) som Baruch Spinoza, visa determinism och fri vilja som ömsesidigt uteslutande. Andra, märkta Kompatibilister (eller mjuka Determinister), som Thomas Hobbes, tror att de två idéerna kan vara sammanhängande försonade.
det bör noteras att Determinism inte nödvändigtvis betyder att mänskligheten eller enskilda människor inte har något inflytande på framtiden (det är känt som Fatalism), bara att den nivå som människor har inflytande över sin framtid är i sig beroende av nutid och förflutna.,
| kosmologi och Kosmogon | tillbaka till toppen |
kosmologi är den gren av metafysik som behandlar världen som totaliteten av alla fenomen i rymden och tiden. Historiskt grundades det ofta i religion; i modern användning behandlar det frågor om världen och universum som ligger utanför omfattningen av fysisk vetenskap. Kosmogoni handlar specifikt om universums ursprung, men de två begreppen är nära besläktade.,
Pantheister, som Spinoza, tror att Gud och universum är en och samma. Panentheister, som Plotinus, tror att hela universum är en del av Gud, men att Gud är större än universum. Deister, som Voltaire, tror att Gud skapade universum, satte allt i rörelse och hade inget mer att göra med det. Se avsnittet Om religionsfilosofi för mer information.,>
Atheism
Atomism
Deism
Determinism
Dualism
Essentialism
Existentialism
Fideism
Idealism
Intellectualism
Materialism
Monism
Monotheism
Naturalism
Nominalism
Objectivism
Panentheism
Pantheism
Phenomenology
Physicalism
Pluralism
Polytheism
Realism
Reductionism
Relativism
Solipsism
Subjectivism
Theism
Voluntarism
