Invigningsadress för WCC: s generalsekreterare, Rev.Dr Olav Fykse Tveit, under invigningen av den 16: e Synod möte i kyrkan i norra Indien, New Delhi.

30 September, 2017

biblisk text:

Luke 10 New Revised Standard Version (NRSV): de sjuttios uppdrag

Efter detta utsåg Herren sjuttio andra och skickade dem framför honom i par till varje stad och plats där han själv tänkte gå., 2 Han sade till dem: ”skörden är riklig, men arbetarna är få. Be därför skördens Herre att sända ut arbetare till sin skörd. 3 Gå på din väg. Jag skickar ut dig som lamm mitt i vargarna. 4 bär ingen handväska, ingen väska, inga sandaler; och hälsar ingen på vägen. 5 Vilket hus du än går in i, säg först: ”Frid till detta hus!’6 och om någon är där som delar i fred, kommer din frid att vila på den personen; men om inte, kommer den att återvända till dig. 7 stanna kvar i samma hus, äta och dricka vad de ger, för arbetaren förtjänar att betalas., Flytta inte från hus till hus. 8 När du kommer in i en stad och dess folk välkomnar dig, ät det som står framför dig; 9 Bota de sjuka som är där och säg till dem: ’Guds rike har kommit nära dig.’10 men när du kommer in i en stad och de inte välkomnar dig, gå ut på dess gator och säga, 11’ även dammet i din stad som klamrar sig fast vid våra fötter, vi torka bort i protest mot dig. Men vet detta: Guds rike har kommit nära.’12 Jag säger er, den dagen blir det mer tolerabelt för Sodom än för den staden.,

kära bröder och systrar i Kristus, det ger mig stor glädje att vara här på denna historiska plats i detta historiska ögonblick i norra Indiens kyrka. Det är en ära att bli inbjuden att hålla detta inledande tal, och det är en glädje att vara här med er, som representerar er gemenskap av Världsrådet för kyrkor i 347 kyrkor runt om i världen. WCC är ett gemenskap baserat på vår gemensamma tro på Jesus Kristus som Herre och Frälsare, och vi är kallade att göra vårt gemensamma Vittne och tjänande till den treenige Gudens, Faderns och Sonens och den Helige Andes ära., Detta gör vi för att göra vår enhet synlig. Som en enad kyrka är CNI en särskiljande modell för den ekumeniska enheten – en speciell frukt av kyrkans ekumeniska engagemang för kyrkans synliga enhet.

vid denna tid som du samlas här för den 16: e Synod session, låt mig hälsa dig med ord från Paulus brev till Filipperbrevet, Kapitel 1: 3-5 ”Jag tackar min Gud varje gång jag minns dig, ständigt be med glädje … för er alla, på grund av din delning i evangeliet från den första dagen fram till nu.,”

det verkar lämpligt vid denna tidpunkt att du reflekterar över temat ”skörden är gott men arbetarna är få”. Om vi tittar på det bredare bibliska sammanhang där detta inträffar är detta avsnitt ett lärjungeskapssamtal – en uppmaning att vara uppmärksam på gud, men ändå vara djupt engagerad i världen. Att välja denna vers som ett tema för denna synod, är ett nytt samtal för att förstå en välbekant biblisk text på ett nytt sätt i samband med nya realiteter. Det är en utmaning att anpassa vårt arbete och vittna om ”Guds hjärtslag” – som vissa kan förstå mission., Det är också en ny uppmaning att komma och gå hand i hand med andra och ta nya steg för ekumenisk enhet i Vittne och tjänst för rättvisa och fred. Det finns många som distraherar arbetarna och de troende från att gå med i händer för att arbeta för Guds rike och välbefinnandet och inkluderingen av alla – i all vår mångfald. I dag i samband med denna församling kommer jag att försöka packa upp några av de teologiska rikedomar och praktiska utmaningar som denna vers rymmer för oss när vi går vidare i vår pilgrimsfärd av rättvisa och fred – tillsammans – efter Kristus idag.,

skörden är mycket men arbetarna är få: en tid för tacksamhet och stor brådska:

en lämplig punkt att börja skulle vara thanksgiving. Sedan starten 1970 har CNI sett överflödet av frukterna av sitt arbete-skörden har verkligen varit riklig., Vare sig det är gräsrots-ekumenismen som levde i era kyrkornas liv, det motståndskraftiga vittnet i era kyrkor, varav de flesta består av de mest marginaliserade samhällena, eller era välrenommerade utbildnings-och hälsovårdsinstitutioner som har berört flera av de mest marginaliserade, frukterna av våra missionärers arbete, både lokala och utländska, är värda tacksägelse. Därför är idag verkligen ett tillfälle att tacka Gud för överflöd av Guds möjliggörande nåd som har lett oss hittills., Det är viktigt att det grekiska ordet för thanksgiving Eucharistia har i hjärtat grace Charis. Ett svar på erkännandet av Guds nåd på det arbete som vi dras till.

idag som vi kommer ihåg om skörden kommer vi också förmodligen ihåg de frön som ledde till vår skörd. Skörden idag är ansträngningarna från frön av tro, hopp och kärlek som såddes i ståndaktighet och uppriktighet., I samband med storheten i kyrkan i norra Indien och avlägset i några av dina kyrkor denna skörd har varit möjligt genom ett lärjungeskap som tror att ”om inte ett korn av faller in i jorden och dör, det förblir bara en enda korn; men om det dör, bär det mycket frukt.,”(Joh. 12: 24) Det är viktigt vid denna tidpunkt också att inse att den här skörden som du njuter av är frukterna av ett lärjungeskap som mönstrades runt Jesu Kristi liv – det vetekorn som föll till marken så att vi kan få rikligt liv – det vetekorn som har blivit livets bröd för var och en av oss genom förkrossande och självtömning. Det är det vittne som vi bör höja våra hjärtan i tacksägelse till Gud.

den bibliska passagen i Luke ger oss också en indikation på att detta är en tid av brådskande och behov., Arbetarna är få och det finns behov av mer; särskilt i ett sammanhang där skörden är gott. Men det är också en testtid där lärjungarna ”skickas som lamm mitt i vargarna”. Det faktum att detta är en tid av stor brådska förstås av det faktum att lärjungarna kallas att gå ut i brådska utan att ens samla sin väska eller väska eller sandaler och inte vänta på att slutföra andra formaliteter. Det finns en känsla av brådska. Kallelsen att komma och tjäna, att arbeta, att bevittna tillsammans är brådskande., Det finns så många krafter i världen som polariserar och delar oss som människor. Några av dem gör det också i religionens namn, några även i Jesu namn. Vi vet att det finns splittring och till och med konflikter mellan kristna och mellan oss och andra människor i tro. Vi är kallade att i praktiken visa att vi söker vad som kan ge tecken på enhet i mångfald, acceptera att vi är olika, men ändå kunna söka Guds vilja för rättvisa och fred – för alla., Gud skapar oss alla i Guds avbild, och Gud vill att alla lika har möjlighet att leva tillsammans i enighet och rättvisa och fred som han har skapat oss för. Denna uppmaning att gå och tjäna tillsammans är inte alltid lätt, men vi är fortfarande kallade att göra det.

lärjungarna skickas framåt i par – en förnyad uppmaning till enhet:

lärjungarna skickas i par för att utföra sitt uppdrag. Det är teologiskt betydelsefullt att enighet är kärnan i Jesu kallelse till lärjungeskap., Som Basil den Store säger,” Jesus skickar dem i par så att de lär sig att inte bli alltför förtjust i sina egna åsikter”, så att de kommer att lära sig att de behöver varandra för att urskilja vad som är bra, vad som är rätt, och vad som är sant.

det finns inte bara en efterfrågan på fler arbetstagare det finns också ett behov av starkare partnerskap för att bevittna riket. Vittne i detta sammanhang är i många bemärkelser ”med-ness” – en uppmaning till förnyad enighet.

det är viktigt att vi träffas i New Delhi., New Delhi var platsen för den tredje församlingen i WCC som hölls 1961, där det historiska beslutet att integrera det internationella Missionärsrådet i WCC som uppdelningen av Världsmissionen och Evangelismen betonades att uppdraget är integrerat i ekumeniskt vittne. Vad som är viktigt med New Delhi är att det erkände att ”den enhet i Kristus där kyrkorna samlades var Guds gåva”. I det här avsnittet ser vi en stress på denna gåva av enhet-på det sätt som lärjungarna skickades ut i par., Jesu kallelse till lärjungeskap är också en kallelse till enhet i Vittne och det är till detta tema av enhet som jag vill vända mig till nu. Jesus ger sina lärjungar gåvan till enhet genom att skicka dem inte på egen hand utan i par. Kungariket ska proklameras genom united witness.

med tanke på den historiska verkligheten i det 21: a århundradet tror jag bestämt att sammanhanget kräver kyrkorna en ny ”sökning efter enhet.,”I min rapport till verkställande kommittén i början av detta år diskuterade jag i detalj hur WCC bidrar genom många dimensioner av vårt arbete till kyrkans enhet och hur den enhet vi kan uttrycka bidrar till mänsklighetens enhet.

När det gäller vår uppmaning till enhet ser jag bilden av ett landskap som kan tolkas åtminstone på två olika sätt. Ur ett perspektiv finns det ett kritiskt ögonblick i den ekumeniska rörelsen eftersom det finns polariserande faktorer och anti-ekumeniska dynamik i många av våra kyrkor och bortom., Det finns en kamp om kristendomens själ: ska vi vara skyddande eller till och med exklusiva som ett alternativ till att söka för att omfamna den mångfald som Gud ger, sträva efter ekumenisk öppenhet och gemensamma initiativ? Ett annat dominerande perspektiv är att det finns en starkare drivkraft för att flytta tillsammans, när pilgrimer arbetar och ber tillsammans för värdena rättvisa och fred som tecken på Guds rike närvarande bland oss. Mer än tidigare är detta en tid för enighet i tjänst tillsammans för rättvisa och fred.,

detta är inte ett alternativ mellan att vara öppen för evangeliet eller kyrkans tradition, utan snarare hur vi förstår evangeliet som grund och korrigerar hur vi tolkar och lever i våra respektive traditioner idag. Det finns en vilja i och utanför WCC: s valkretsar, att söka ett enat Vittne och en gemensam tjänst, att förena våra dagordningar och resurser för dem som behöver vår gemensamma uppmärksamhet och stödja mest.,

idag är den utmaning som våra kyrkor står inför: hur uttrycker vi vårt svar på uppmaningen till enhet på många olika sätt i vår tid, och särskilt på sätt som de kommande generationerna kommer att se som sin väg – ett sätt att värdighet, glädje, kreativitet, öppenhet, ödmjukhet, mod och hopp?

denna vecka hade vi ett viktigt samråd i Genève om rasism, diskriminering, främlingsfientlighet och afrofobi, med fokus på situationen i USA., Några av de modiga kyrkans ledare och lekmän som stod tillsammans i den välkända konfrontationen med nazister och rasister i Charlottesville för några veckor sedan talade till oss. Den enhet de kräver, rättvisans enhet, de visar också på det sätt de står upp mot dem som kommer att förstöra det. De skickades som ”lamm mitt i vargarna”. Men de stod, även när några skadades och en dödades. Det här är kyrkans enhet vi behöver.

”Gud förenar, fienden delar sig.,”Detta var titeln på ett av talen (av biskopen i Oslo, Eivind Berggrav) vid WCC: s första församling i Amsterdam, augusti 1948. Talet beskrev hur arbetet för enhet tillhör Guds egenskaper. De två världskrigets splittrande krafter var återigen synliga i nya delar och en järnridå. I dag, som förbereder sig för 70-årsdagen av WCC nästa år, måste vi också analysera hur världens polariserande och splittrande krafter som leder till uppdelning, konflikt, våld och krig idag kan mötas med en annan vision av livet tillsammans i enighet., Vi är skapade för att vara en gemenskap av livgivande mångfald, respektera varandra och hitta sätt att rättvisa och fred för alla, för alla. WCC stöder våra medlemskyrkor på många ställen runt om i världen för att vara tecken på kärlek och fred så brådskande. Vi är kallade att be och predika och visa att Guds rike med sina värderingar närmar sig.

kallade tillsammans för att förkunna riket:

lärjungarna skickades ut för att förkunna de goda nyheterna i riket. Den goda nyheten om Guds rike är en kallelse inte bara till kyrkans enhet., Snarare är det en uppmaning till enhet mänskligheten och helande och helheten i alla skapelser.

i en tro och Orderstudie om kyrkans enhet och mänsklighetens enhet” var en av de tydliga slutsatserna att kyrkans enhet är ett tecken och en försmak av mänsklighetens enhet. I en annan av de betydande gemensamma studierna mellan fler avdelningar i WCC på 1990-talet, med fokus på sambanden mellan enhet, rättvisa och fred, utvecklades begreppet ”kostsam enhet”., Uppmaningen till enhet är grunden för allt vi gör, och vi måste om och om igen påminna oss om vad den kallelsen innebär när det gäller engagemang för att verkligen övervinna våra historiska splittringar och arbeta för en enhet som representerar både rättvisa och fred. Detta är inte en övning på ytan av saken; Det går djupt in i våra liv och prioriteringar. Det har ett pris; Det är dyrt-om vi menar allvar.

i enhetsförklaringen från den 10: e församlingen i Busan drog vi slutsatsen att kyrkans enhet och mänsklighetens enhet är sammankopplade.,

” kyrkans enhet, det mänskliga samhällets enhet och hela skapelsens enhet är sammankopplade. Kristus som gör oss en kallar oss att leva i rättvisa och fred och driver oss att arbeta tillsammans för rättvisa och fred i Guds värld. Guds plan som tillkännagavs för oss i Kristus är, i tidens fullhet, att samla upp allt i Kristus, ” saker i himlen och saker på jorden (Ef 1:9-10).”(”Guds gåva och uppmaning till enhet – och vårt engagemang”, Unity Statement adopted by the WCC 10th Assembly on 8 November 2013).,

en av konflikterna i vår värld rör på ett speciellt sätt både vårt sökande efter enhet som försoning och bara fred, liksom vår teologiska reflektion om enhet i tro och solidaritet med varandra som kyrkor. Vad som står på spel är vårt engagemang för grundläggande värderingar som kan komma från en djupare förståelse av Guds uppmaning till enhet för mänskligheten; en uppmaning till enhet i mångfald men i bara fred, inte bara inom och för en grupp, ett folk eller en religion, utan för alla., Vi måste fortsätta att arbeta och be att tro på en Gud kommer att ge en annan typ av relationer mellan rättvisa och fred, en dag. Denna dag borde komma snart, innan det är för sent.

Gud kallar oss att visa på nya sätt i olika sammanhang hur enheten som kyrka och som mänskligheten är ansluten. Några exempel: vi uppmanades att ha en ekumenisk delegation för att besöka Harare, för att stärka Zimbabwes Kyrkoråds roll i en tid av många akuta behov av enighet i landet., Det var nästan 20 år efter den 8: e församlingen, och jag blev ombedd att predika vid en ekumenisk böntjänst i katedralen.

Jag kommer alltid att komma ihåg från den tjänsten de olika och Förenade uttrycken för glädjen att vara tillsammans i sång, bön och dans, särskilt genom kvinnornas körer från olika kyrkor.

den enhet Vi söker är en enhet i glädje och fest, där alla kan delta, inte bara något vi gör uttalanden om eller har som tema för våra diskussioner., Vi måste ta det i våra sinnen, i våra hjärtan, i våra händer: vi kallas för att vara en, så att världen kan tro att Jesus Kristus skickas från den Ende Guden. Vi är kallade att vittna om denna uppenbarelse av Guds kärlek i denna värld, så att världen kan tro på Guds framtid. Så att världen kan ha hopp. Vi måste söka enighet i tro, hopp och kärlek. Detta är inte något utanför den verkliga världen, men mitt i det. Vi har ett samtal för att söka vad som är ”ovan”, som vi läser i Kol 3:1ff., Detta är inte att söka något ur vårt sammanhang, utan att skickas för att visa och söka alla attityder och egenskaper hos Kristus som arbetar för enhet. Detta är vad som motsvarar Guds vilja i skapelsen och i frälsning, för att förena allt i Kristus. Vi är skapade för att vara en, vi är frälsta genom Kristus för att vara en. Detta är den djupare betydelsen av våra ekumeniska organisationer och instrument.,

Paulus säger i det sammanhanget, och ofta: denna uppmaning till enhet är ett ” ja ”till varandra och vad bygga relationer av kvalitet mellan oss; men en tydlig” nej ” till vad och för dem som driver oss isär som människor genom okunnighet eller diskriminering. Vi har många identiteter som människor, många samtidigt. Som Kristi lärjungar kallas vi för att visa varandra och världen att det också är möjligt att ha en identitet som hjälper oss att vara en.,

ett annat perspektiv på den teologiska dimensionen i vår strävan efter enhet uttrycks i St Pauls berömda reflektioner i 1 Cor: 12-14 om Kristi kropps enhet. Sambandet mellan den ekumeniska utmaningen och problemet och det ekumeniska svaret och lösningen beskrivs som ”det bättre sättet” av kärlek. De ekumeniska strävandena kan inte lyckas utan en djup förståelse för vad det innebär att leva tillsammans i Kristi kropp, i Kristi kärlek., Detta ger oss en dimension till gemenskap och enhet som kan framstå som uppenbar, men av erfarenhet vet vi också att detta är nyckeln till alla ansträngningar för att övervinna splittringar och konflikter. Eftersom det finns ett behov av att klargöra delningsfrågorna i kyrkan, oavsett om de är teologiska eller praktiska, finns det inget sätt att skilja sanningens dialog och kärleksdialogen. De är i alla våra ansträngningar kopplade till varandra. Denna inställning till enhet är naturligtvis en av hörnstenarna också i sambandet mellan ansträngningarna för kyrkans enhet och världens enhet., Det måste ses som ett uttryck för Guds kärlek, som ges till oss i Kristus, att delas i vår gemenskap av kyrkan, och i våra ansträngningar att förena den trasiga världen.

kommunionens uttryck definieras särskilt genom åtagandena om gemensamt tjänande och vittne, eftersom pilgrimer söker vägen framåt tillsammans och inte förblir där vi är, väntar på att allt och allt ska lösas, men rör sig och ber att Gud leder oss till mer enhet när vi går framåt., Här har tyngdpunkten legat på Guds nåd som grund för all enhet i kyrkan, och förväntan att Gud kommer att leda kyrkorna till mer enhet.

ett samtal för att förkunna fred och ta emot gästfrihet:

det samtal som lärjungarna får är att förkunna fred för alla och också få gåvan av gästfrihet från främlingen. Kallelsen att förkunna fred och ta emot den andra gåvan talar djupt till en multireligiös värld som står inför polarisering och fördomar. Kallelsen till enhet i Vittne och förkunnande av fredens evangelium förutsätter betydelse i en mångreligiös Värld., Den Fred vi förkunnar är relaterad till våra grannars välbefinnande.

ett sammanhang där frågan om enighet har väckt nya teologiska reflektioner om vad vår tro på Gud, i en Gud, betyder, är i ansträngningarna att ta itu med interfaitiska initiativ för fred, samexistens och enhet. En av dessa viktiga händelser under de senaste månaderna var den internationella fredskonferensen i Kairo i April – efter en dialogrunda mellan Al Azhar, det muslimska Äldsterrådet och WCC., I mitt uttalande vid öppnandet av konferensen (som avslutades av de välkända tal av påven Francis och Grand Imam, Sheikh Al Tayeb), tog jag upp frågan om hur övervinna våld och terror är en fråga om att ta tron på en Gud på allvar. Detta har att göra med inverkan av tron på Gud som skaparen av alla och därför som beskyddare och kärleksfull Gud till varje människa. Vi är ansvariga inför varandra för hur vi förhindrar våld, men detta kan inte skiljas från vårt ansvar gentemot Gud., Vi kallas att vara systerns och broderns väktare, eftersom de skapas av Gud. Dessutom, just på grund av tron på en Gud, skaparen av allt som lever, kan vi inte använda denna tro som en ursäkt för uteslutning från mänsklighetens gemenskap. Staten måste uttrycka denna tillhörighet tillsammans för att erbjuda delat medborgarskap, där alla har samma rättigheter och skyldigheter i relationerna till varandra. Olika trosuppfattningar, olika formuleringar av tro, kan inte vara en anledning till uteslutning i människans gemenskap., Om uteslutning blir en fråga om våld, även i Guds namn, blir det en blasfemi mot den enda guden, skaparen av alla. Vi fortsätter våra reflektioner om hur vi ska övervinna de tragiska och farliga sambanden mellan religion och våld, och vi bör vara redo att hävda ännu starkare de rättigheter som ska skyddas mot våld när vi talar för våra kristna systrar och bröder.

samtalet till enhet är inte föråldrat, det är mer brådskande än någonsin. Kallelsen till enhet för ett gemensamt och delat vittne till Kristus är en viktig dimension av att vara Jesu Kristi enda kyrka., De utmaningar vi står inför för att uttrycka denna enighet fullt ut bör inte leda till att vi ignorerar uppmaningen att vara en, utan till fler ansträngningar och fler perspektiv på vad det innebär att vara en.

slutsats: kallas där Kristus avser att gå

en av de intressanta aspekterna av samtalet till lärjungeskap som finns i Lukas evangelium är att lärjungarna skickas till platser där Jesus själv tänkte gå. Som en forskare från Indien uttryckte det ”Jesus inbjuder oss in i dynamiken i Guds rörelse utåt i interoriteten i människors liv., Detta kan kräva en vilja att flytta från förmånen att säker plats och tillförlitlig dirigering till risken för förskjutning och omfördelning för att aktualisera och tillkännage Guds regering var som helst och överallt”.

som du kanske känner till har WCC uppmanat sina medlemskyrkor att inleda en ”pilgrimsfärd av rättvisa och fred”. Mycket ofta kommer vägarna för denna pilgrimsfärd att vara svåra-vilket leder oss till osäkerheter, sårbarhet och hot., Passagen hjälper oss att förstå lärjungeskap som en pilgrimsfärd där kyrkan kallas att gå till de platser där Kristus är ”alltid redan återlösande närvarande”. Efter Kristus till de ”stationer av korset” där utestängning och utnyttjande är djupt känt, där ont och hat råder tillsammans fattigdom och fördomar är kallelsen av kristna kyrkor i många delar av världen idag. Det är för de blödande punkterna i mänskligheten som vi kallas för att förkunna ”riket” av helande, helhet, gästfrihet och hopp., Även när vi undrar hur vi ska gå vidare på denna pilgrimsväg måste vi lita på att vi inte är ensamma i denna pilgrimsresa. Vi är omgivna av det stora moln av vittnen som har färdats framför oss i kampen för enhet i rättvisa och fred. Ännu viktigare eftersom Enhetsförklaringen från Busan-församlingen påminner oss i tid måste vi komma ihåg att ”Gud är alltid där framför oss i vår pilgrimsfärd, alltid överraskande oss, kallar oss till omvändelse, förlåter våra misslyckanden och erbjuder oss gåvan till nytt liv” (Assembly Unity Statement para 8).,

detta är också vad vi som Världsråd av kyrkor vill fullfölja i den kommande konferensen om världsmission och Evangelism i Arusha, Tanzania, mars 2018. Temat som fokuserar på att” omvandla lärjungeskap ” är också att anspela på evangeliets berättelse om att skickas till de sammanhang som Kristus vill vara. Vi skickas för att delta i förvandling och för att omvandlas oss själva. Den Helige Ande sänder och arbetar för att förvandla oss och världen om och om igen. Så låt oss vara bland dem som svarar på den brådskande uppmaningen till lärjungeskap – att delta i Guds skörd., Här i Indien, och överallt kallar Gud oss att vara tillsammans.

därför i dag när du återförenar er som arbetare i Guds vingård plenitude, i thanksgiving låt oss gå tillsammans med Paulus och Kyrkan Efesierbrevet i att ge ära endast till Jesus Kristus författaren och fullkomligare av vår tro och säga med tillförsikt: ”nu till den som genom kraften i arbetet inom oss kan åstadkomma rikligt mycket mer än allt vi kan be eller föreställa oss för honom vara härlighet i kyrkan och i Kristus Jesus till alla generationer för evigt och någonsin. Amen!”(Ef 3: 20-21).

”kostsam enhet”, i T.,F. Bästa och W. Granberg-Michaelson (eds), Kostsamma Enhet, Genève, WCC, 1993, 83-104)