St. Catherine of Siena
St. Catherine of Siena, ursprungliga namnet Caterina Benincasa, (född 25 mars 1347, Siena, Toscana —dog 29 April 1380, Rom; kanoniserad 1461; festdag 29 April), Dominikanska tertiär, mystiker, och en av de skyddshelgon i Italien. Hon förklarades som doktor i kyrkan 1970 och en skyddshelgon i Europa 1999.
Vem är St. Catherine of Siena?
St.Catherine of Siena var en Dominikanska tertiär och mystiker som bodde i Italien på 1300-talet., Hon var känd för sin helighet, asketik och andliga visioner och sades ha fått stigmata. Hon var också en reformator och politisk aktivist, och hon var inflytelserik i religiösa och politiska angelägenheter i kyrkan.
Varför är St. Catherine of Siena känd?
St.Catherine of Siena är en av endast fyra kvinnor som namngavs doktor i kyrkan, vilket innebär att hennes skrifter, inklusive den mystiska dialogen och hennes böner och brev, har särskild auktoritet i romersk katolicism., Hon var en viktig försvarare av påvedömet och är en skyddshelgon för Europa och Italien.
Var är St. Catherine of Siena begravd?
St.Catherine of Siena dog vid 33 års ålder i Rom, och det mesta av hennes kropp är begravd där vid Santa Maria sopra Minerva-basilikan. Hennes mumifierade huvud är i en reliquary nära tummen i kyrkan St. Dominic i Siena, medan hennes fot och tre fingrar är heliga reliker i Venedig.,
Catherine var den yngsta av 25 barn födda till en lägre medelklassfamilj; de flesta av hennes syskon överlevde inte barndomen. Vid en ung ålder sägs hon ha helgat sin oskuld till Kristus och upplevt mystiska visioner. Katarina blev en tertiär (medlem av en monastisk tredje ordning som tar enkla löften och kan förbli utanför ett kloster eller kloster) i Dominikanska ordningen (1363), gå med systrarna av botgöring av St.Dominic i Siena. Hon fick snabbt ett brett rykte för sin helighet och hennes allvarliga asketik., I hennes tidiga tjugoårsåldern upplevde hon en” andlig espousal ” till Kristus och flyttades för att omedelbart börja tjäna de fattiga och sjuka och få lärjungar i processen.
hennes verksamhet flyttade så småningom bortom hennes lokala samhälle, och Catherine började resa och främja kyrkans reform. När den upproriska staden Florens placerades under ett interdict av påven Gregorius XI (1376), bestämde Catherine att vidta offentliga åtgärder för fred inom kyrkan och Italien och att uppmuntra ett korståg mot muslimerna., Hon gick som en inofficiell medlare till Avignon med sin bekännare och biograf Raymond av Capua. Hennes uppdrag misslyckades, och hon ignorerades nästan av påven, men medan hon på Avignon främjade hennes planer för ett korståg.
det stod klart för henne att påven Gregorius xis återkomst till Rom från Avignon—en idé som hon inte initierade och inte starkt uppmuntrade-var det enda sättet att få fred till Italien. Catherine lämnade för Toscana dagen efter Gregory ut för Rom (1376). På hans begäran gick hon till Florens (1378) och var där under Ciompi revolten i juni., Efter en kort sista vistelse i Siena, under vilken hon avslutade dialogen (började föregående år), gick hon till Rom i November, förmodligen på inbjudan av påven Urban vi, som hon hjälpte till att omorganisera kyrkan. Från Rom skickade hon ut brev och uppmaningar för att få stöd för Urban; som en av hennes sista ansträngningar försökte hon vinna tillbaka drottning Joan I av Neapel till lydnad mot Urban, som hade uteslutit drottningen för att stödja antipope Clement VII.
Catherines skrifter, som alla dikterades, inkluderar cirka 380 bokstäver, 26 böner och 4 avhandlingar av Il libro della divina dottrina, mer känd som dialogen (c. 1475; Eng. trans. av Suzanne Noffke, 1980). Uppteckningen över hennes extatiska upplevelser i dialogen illustrerar hennes lära om den” inre cellen ” av kunskapen om Gud och om mig själv som hon drog tillbaka. En komplett upplaga av Katarinas verk, tillsammans med hennes biografi av Raymond, publicerades i Siena (1707-21).
