expansionen av det arabiska riket under åren efter profeten Muhammeds död ledde till skapandet av kalifater som ockuperade ett stort geografiskt område. Omvändelse till Islam förstärktes av missionsverksamhet, särskilt Imams, som lätt blandade sig med lokalbefolkning för att sprida religiösa läror., Dessa tidiga kalifater, tillsammans med muslimsk Ekonomi och handel och den senare expansionen av det ottomanska riket, resulterade i islams spridning utåt från Mecka mot både Atlanten och Stilla havet och skapandet av den muslimska världen. Handel spelade en viktig roll i spridningen av Islam i flera delar av världen, särskilt Sydostasien.,de muslimska dynastierna etablerades snart och efterföljande imperier som abbasiderna, fatimiderna, Almoraviderna, Seljukiderna och Ajuranerna, Adal och Warsangali i Somalia, Mughals i Indien, Safaviderna i Persien och ottomanerna i Anatolien var bland de största och mest kraftfulla i världen. Folket i den islamiska världen skapade många sofistikerade kultur-och vetenskapscentra med långtgående mercantila nätverk, resenärer, forskare, jägare, matematiker, läkare och filosofer, som alla bidrar till islams guldålder., Islamisk expansion I Södra och östra Asien främjade kosmopolitiska och eklektiska muslimska kulturer i den indiska subkontinenten, Malaysia, Indonesien och Kina.

inom det första århundradet av upprättandet av Islam på den arabiska halvön och den efterföljande snabba expansionen av det arabiska riket under de muslimska erövringarna bildades en av de viktigaste imperierna i världshistorien. För ämnena i detta nya Imperium, tidigare ämnen av de kraftigt reducerade bysantinska och utplånade Sassanid empires, förändrades inte mycket i praktiken., Målet med erövringarna var av praktisk natur mer än något annat, eftersom bördigt land och vatten var knappa på den arabiska halvön. En verklig islamisering kom därför bara under de efterföljande århundradena.

omvandlingar till Islam

historiker skiljer mellan två separata delar av omvandlingar av tiden. Den ena är animister och polytheister av stamsamhällen på den arabiska halvön och den bördiga halvmånen; den andra är de monoteistiska befolkningarna i Mellanöstern agrariska och urbaniserade samhällen.,

för de polyteistiska och hedniska samhällena, förutom de religiösa och andliga skäl som varje individ kan ha haft, omvändelse till Islam ”representerade svaret från en stam, pastoral befolkning på behovet av en större ram för politisk och ekonomisk integration, ett stabilare tillstånd och en mer fantasifull och omfattande moralisk vision för att hantera problemen i ett tumultuöst samhälle.,”Däremot, för stillasittande och ofta redan monoteistiska samhällen,” Islam ersattes för en bysantinsk eller Sassanian politisk identitet och för en kristen, judisk eller zoroastrisk religiös tillhörighet.”Ursprungligen var omvändelse varken nödvändig eller nödvändigtvis önskat:” krävde inte omvandlingen lika mycket som underordnandet av icke-muslimska folk. I början var de fientliga mot omvandlingar eftersom nya muslimer utspädde Arabernas ekonomiska och statusfördelar.,”

endast under efterföljande århundraden, med utvecklingen av islams religiösa doktrin och med att förståelsen för den muslimska Ummah, ägde massomvandling rum. Den nya förståelsen av det religiösa och politiska ledarskapet ledde i många fall till en försvagning eller uppdelning av de sociala och religiösa strukturerna i parallella religiösa samfund som kristna och judar., Med försvagningen av många kyrkor, till exempel, och med främjandet av Islam och migrationen av betydande muslimska Turkiska befolkningar till områdena Anatolien och Balkan, förstärktes ”Islams sociala och kulturella relevans” och ett stort antal folk omvandlades.

under den abbasidiska kalifatet upphörde expansionen och de centrala disciplinerna för islamisk filosofi, teologi, lag och mysticism blev mer utbredd, och den gradvisa omvandlingen av befolkningen inom riket inträffade., Betydande omvandlingar inträffade också bortom imperiets utsträckning, såsom de turkiska stammarna i Centralasien och folk som bor i regioner söder om Sahara i Afrika genom kontakt med muslimska handlare som är aktiva i området och Sufi-order. I Afrika spreds det längs tre vägar-över Sahara via handelsstäder som Timbuktu, upp Nildalen genom Sudan upp till Uganda, och över Röda havet och ner Östafrika genom bosättningar som Mombasa och Zanzibar. Dessa första omvandlingar var av flexibel karaktär.,

de arabisk-muslimska erövringarna följde ett allmänt mönster av nomadiska erövringar av fasta regioner, varigenom erövrande folk blev den nya militära eliten och nådde en kompromiss med de gamla eliterna genom att låta dem behålla lokal politisk, religiös och finansiell auktoritet. Bönder, arbetare och köpmän betalade skatter, medan medlemmar av de gamla och nya eliterna samlade dem.,

Kairouans stora moské, grundad i 670 CE av den arabiska generalen och Erövraren Uqba Ibn Nafi, är den äldsta moskén i västra islamiska länder och representerar en arkitektonisk symbol för spridningen av Islam i Nordafrika, belägen i Kairouan, tunisien.,

Policy mot icke-muslimer

de arabiska erövrarna upprepade inte det misstag som bysantinska och Sasanska imperier gjorde, som hade försökt och misslyckats med att införa en officiell religion på ämnespopulationer, vilket hade orsakat förbittringar som gjorde de muslimska erövringarna mer acceptabla för dem. I stället respekterade de styrande i det nya riket i allmänhet det traditionella mellanösternmönstret av religiös pluralism, som inte var en av jämlikhet utan snarare av dominans av en grupp över de andra., Efter slutet av militära operationer, som involverade plundring av vissa kloster och konfiskering av zoroastriska eld tempel i Syrien och Irak, var den tidiga kalifatet kännetecknas av religiös tolerans, och människor i alla etniciteter och religioner blandas i det offentliga livet. Innan muslimer var redo att bygga moskéer i Syrien accepterade de kristna kyrkor som heliga platser och delade dem med lokala kristna. I Irak och Egypten samarbetade muslimska myndigheter med kristna religiösa ledare. Många kyrkor reparerades och nya byggdes under Umayyad-eran.,

vissa icke-muslimska populationer upplevde emellertid förföljelse. Efter den muslimska erövringen av Persien fick zoroastrierna dhimmi (icke-muslimsk) status och utsattes för förföljelser.diskriminering och trakasserier började i form av glesa våld. Zoroastrians gjordes för att betala en extra skatt som heter Jizya; om de misslyckades, blev de dödade, förslavade eller fängslade. De som betalade Jizya utsattes för förolämpningar och förnedring av skatteindrivarna. Zoroastrianer som fångades som slavar i krig fick sin frihet om de konverterade till Islam.