människor vänder sig till buddhismen av olika skäl, från känslomässiga eller psykologiska problem, familjekonflikter, hälsoproblem och en känsla av tomhet i sina liv till missnöje med den religion de växte upp med. Men med det överväldigande utbudet av buddhistiska skolor, lärare och centra är det svårt att veta var man ska börja.

vissa nykomlingar hamnar på ett center i samband med en lärare vars arbete fångade deras uppmärksamhet., Andra kan följa rekommendationen från en vän eller familjemedlem att gå till deras första lokala buddhistiska centrum. Innan de vet det, de befinner sig engagera sig i Praxis av en viss härstamning ofta utan att ifrågasätta den underliggande innebörden. Sedan slutar många människor att överge övningen eftersom de inte kan relatera till den traditionella inställningen eller hierarkin på ett visst buddhistiskt centrum.

Även om denna mängd skolor och stilar kan vara desorienterande, är det också en av buddhismens största styrkor., Buddha anpassade sina läror för att möta behoven hos människor med olika personligheter. Han erkände vikten av skillnad i individers temperament och känslomässig och intellektuell smink.

om nykomlingar hade ett sätt att hitta den skola som var bäst lämpad för dem, kanske de kunde hitta tillflykt istället för förvirring och alienation. Ingen tradition är den ”bästa”, men du kan hitta den praxis som passar bäst för dina behov., Om du gör det måste du bekanta dig med de olika traditionerna, undersöka lärare och centra och låta dig experimentera med olika samhällen tills du hittar en där du känner dig bekväm och stödd.

först, var ärlig mot dig själv om vad din personlighetsstil är. Om du känner att du inte kan exakt bedöma dig själv, online DISC personality test är en utmärkt fri självbedömning. Till skillnad från de flesta personlighetstester som bygger på att bedöma psykopatologi bestäms skivan av en persons dagliga beteendemönster.,

för att matcha din personlighetsstil med den lämpliga buddhistiska traditionen och skolan måste du bekanta dig med de viktigaste, som alla har sin egen underliggande filosofiska och konceptuella ram och övningsmetoder. (Vajrayana är till exempel mer okonventionell och åtagandebaserad än, säg, Theravada Buddhism.) Och var och en har sina egna religiösa och kulturella underbyggnader. Ofta kan en lärare överbelasta dessa komponenter, överskugga kärnfilosofierna och metoderna., De kan förbise införandet av de fyra ädla sanningar och åttafaldiga ädla väg som kärnan läror Buddha. Istället kan de presentera dig för läror grundaren av deras särskilda skola. Att läsa en bok inte bara av en välkänd lärare utan också av välrenommerade forskare kan hjälpa dig att få en bra uppfattning om inte bara skillnaderna mellan traditionerna och skolorna inom dem utan också om kärnan underliggande läror.

Efter att ha fått en uppfattning om traditionen och skolan du föredrar är det viktigt att hitta en bra lärare., Även om en känslomässig koppling till en lärare är en kritisk faktor, överväga också om läraren eller deras kvalificerade assistentlärare har tillräckligt med tillgänglighet. En fantastisk lärare kommer inte att göra dig mycket bra om du inte kan rådgöra med dem regelbundet.

med tanke på kraven från buddhistisk praxis är en sammanhängande och stödjande modern sangha kritisk. Kom ihåg att medan läraren är den centrala figuren är sangha inte mindre viktigt., Vi vet från forskning om gruppprocess, eller gruppdynamik, att ett samhälle kan fungera parasitiskt-discord äter bort på sangha – när medlemmarna misslyckas med att erkänna sin roll och relevans i framgången med gruppens verksamhet.

När det gäller övningscentret bör du ha en bra uppfattning om inställningen och hierarkin. Om ett centrum är hemlighetsfullt om lärarens och administrationens auktoritet och frågor avskräcks, kanske det inte bådar gott för optimalt lärande och tillväxt., Det är också viktigt att det finns etiska riktlinjer som styr student-Lärare relationer och att det finns en oberoende kommitté för att ta itu med dessa frågor om konflikter och potentiella övergrepp.

det kan också vara värt att se över prioriteringen av din buddhistiska praxis i relationer till andra prioriteringar som familj, arbete, ekonomi och hälsa. Att veta hur mycket tid och känslor du kan begå till övningen kan hjälpa till att utarbeta en plan för din övning för nästa år., Baserat på den tid du kan begå bör du bestämma vilken typ av övning och hur djupt du ska komma in i praktiken.

samtidigt bör du bedöma din motivation, som spelar en viktig roll i framgången med din övning. Forskning visar att människor som tar på sig en övning med inneboende kontra extrinsic motivation är mer benägna att utveckla ett djupt intresse och engagemang, medan personer med extrinsic motivation tenderar att leta efter omedelbara belöningar och tillfredsställelse., Människor som är i sig motiverade att vända sig till buddhismen kommer sannolikt att fullt ut begå sig känslomässigt såväl som i tid. Människor som vänder sig till buddhismen för att undvika negativa konsekvenser eller omedelbart få externa belöningar kan begränsa sitt engagemang för en del av de läror som uppfyller deras fantasi.

slutligen bör nykomlingar bekanta sig med de tre stadierna av fördjupad studie, kritisk analys och kontemplativ meditation. Studier visar att studenter som helt enkelt lyssnar, memorera, sjunga och meditera kan engagera sig i vad som kallas surface learning., De tenderar att ta vad som lärs ut till nominellt värde utan att verkligen förstå den underliggande betydelsen av undervisningen eftersom de inte ifrågasätter och analyserar läran för sig själva. Djupa elever förlitar sig på att förstå innebörden bakom undervisningen genom att göra argument och hitta bevis från sina livserfarenheter för att bekräfta eller förneka sina antaganden.

Tänk på dessa saker när du utforskar buddhismens olika skolor. Buddha lärde att det finns 84 000 vägar till upplysning., Se till att hitta den som är rätt för dig, där du får utbildning och stöd som du behöver.