for lidt over et århundrede siden, Rose Wilder Lane skrev til sin mor, Laura Ingalls Wilder, og foreslog, at hun skriver om hendes erindringer, der vokser op på den Amerikanske grænse. På det tidspunkt, Wililder boede i Missouri og skrev kolonner til et regionalt gårdmagasin. Det tog flere år, før hun fulgte sin datters råd og begyndte at optage sine barndomsoplevelser i et manuskript med titlen Pioneer Girl. Først gik udgivere over det, så Wililder omarbejdede sin historie til en serie., Den første bog, Little House in The Big .oods, blev udgivet i 1932, da forfatteren var 65 år gammel.

selvom Wililder og hendes Little House-serie har været uhyre populære blandt generationer af amerikanske læsere, har hendes arbejde kun i de seneste årtier fået alvorlig kritisk opmærksomhed fra lærde. De sidste par år har set udgivelsen af en kommenteret version af memilders memoir, en ny bog med forfatterens breve og en Pulit .er–prisvindende biografi., Men forfatterens navn dukkede op i nyhederne tidligere i sommer, da en organisation af børnebibliotekarer, undervisere og forfattere adresserede læserproblemer om Wililders skildringer af indfødte og sorte figurer, især i den tredje roman, Little House on The Prairie., Bogen fokuserer på den periode, hvor Ingalls familien boede på Osage Formindsket Reserve i Kansas, og flere passager—herunder et, hvor en karakter siger, “Den eneste gode Indianer er en død Indianer”, og andre, hvor Osage tegn er beskrevet som dyr-som—du bliver bedt om Foreningen for biblioteksservice til Børn til at tage handling.

i Juni stemte Alsc-bestyrelsen enstemmigt for at ændre navnet på sin Laura Ingalls .ilder-pris til Children ‘ s Literature Legacy A .ard., En erklæring om beslutningen argumenterede for, at .ilders arbejde afspejler “daterede kulturelle holdninger til oprindelige mennesker og farvefolk, der modsiger moderne accept, fest, og forståelse af forskellige samfund.”Forudsigeligt udløste beslutningen en række svar. Mange undervisere, aktivister og læsere bifalder flytningen, mens andre har hævdet, at ALSC var uretfærdig over for Wililder, og at værkets samlede litterære fortjeneste opvejer dele af problematisk indhold, de indeholder. Stadig andre læsere befandt sig et sted i midten, eller usikker på, hvad de skulle tænke.,

flere historier

sådanne litterære kontroverser kan anspore folk til at besøge de pågældende værker igen. Uanset om læserne er inspireret af nostalgi, skuffelse eller nysgerrighed for at hente Little House romaner igen, vil de sandsynligvis finde scener med indfødte figurer og temaer, der udgør udfordringer for både børn og voksne. Bøgerne indeholder faktisk flere pejorative passager om indfødte mennesker, der afspejler “daterede kulturelle holdninger.,”Til tider arbejder de også for at fjerne myter om amerikansk vestudvidelse; nogle scener illustrerer kompleksiteten af racerelationer på grænsen og minder læserne om, at utallige familier som Ingallses ulovligt besatte oprindelige lande. Som et resultat kan approachilders tilgang efterlade læsere med modstridende meddelelser om indfødte tegn, hvilket kræver en mere nuanceret overvejelse af selve teksterne.,

i det førnævnte brev fra 1915 opfordrede Lane sin mor til at omfavne en romantisk udsigt over det amerikanske vest i sine skrifter, der beskriver regionen som “indianere og skove og et halvt kontinent praktisk talt uberørt af menneskeheden.”Lane selv quiuipped mottoet Manifest skæbne, der lokkede amerikanerne ind i grænsen:” fri jord, gratis brændstof til jagt det—’gå vest, ung mand, og vokse op med jorden.,'”Ved første øjekast ser Wililder ud til at følge Lane’ s Råd i sine romaner (selvom hun korresponderede med Kansas Historical Society for at lære mere om de Osage mennesker, hun skrev om). I Little House on The Prairie, når Lauras Pa beslutter at forlade deres hjem i de store skove i .isconsin, siger han, at han er ivrig efter at rejse til det “frie” land, hvor der ikke var “ingen bosættere, kun indianere”, der ville flytte længere vest, hvis de ikke allerede havde gjort det. I mellemtiden er Lauras mor og søster Mary bange for potentielle møder med indfødte mennesker., Og når Ingallses senere ankommer til indisk territorium, går deres nye naboer, Scotts, så langt som at sige, at “den eneste gode indianer er en død Indianer.”

selv læsere, der finder sådanne scener bekymrende, kan antage, at .ilder simpelthen gentog holdningerne i sin tid. Et nærmere kig, selvom, afslører, at hun normalt præsenterer misforståelser om grænselivet kun for senere at udfordre dem; tilsvarende, negative synspunkter på indfødte mennesker sidder ofte sammen med mere gunstige., I Little House on The Prairie lytter unge Laura til forskellige perspektiver om indfødte mennesker udtalt af de voksne omkring hende og sætter spørgsmålstegn ved dem. Laura spørger sin mor, for eksempel, hvorfor de rejser til indisk territorium, hvis hun ikke kan lide indianere. Det er et spørgsmål, der fremhæver absurditeten i de følgende begivenheder, som når Ingallses huddle i deres hus forstenet af Osage naboer, hvis land de forsøger at passende. Pa forventning om ” fri ” jord i Vesten er stiplet som mere Osage vises hver dag. Hvad mere er, Ingallses overvejer allerede HR., Scott Et fjols forud for hans offensive “døde Indiske” bemærkning, og Pa tællere, “indianere ville være så fredsommelig som nogen anden, hvis de var endsige.”Til sidst reddes livet for alle ikke-indfødte mennesker i området af en Osage-mand, som storyilders historie mindes som en helt. I slutningen af kapitlet indeholder forfatteren en linje, der er usædvanligt didaktisk for hendes serie, “uanset hvad Mr. Scott sagde, troede Pa ikke, at den eneste gode Indianer var en død Indianer.,”

selvom Pa stemmer et mere tolerant syn på indfødte mennesker end de fleste andre karakterer, er han stadig en ulovlig s .uatter på Osage land, og han er overbevist om, at Osage vil blive tvunget vest, mens Ingallses forbliver. Men unge Laura er ikke tilfreds med Pa ‘ s antagelse. Hun forsøger at spørge ham (“men Pa, Jeg troede, det var indisk territorium. Vil det ikke gøre indianerne gale at skulle—”), før han fast tavser hende. Pa ‘ s tro på Manifest Destiny er standhaftig, men Wililder skildrer sin far som død forkert., Ved afslutningen af Little House on The Prairie er det Ingalls-familien, ikke Osage, der skal forlade. Readersilder opfordrer læserne til at overveje et punkt, der sjældent anerkendes i den litteratur, der blev offentliggjort i hendes tid: at ellers almindelige familier som hendes egne deltog i den uretfærdige, ulovlige besættelse af oprindelige lande.

for At læsere går glip af dette punkt, Vildere besøger det i en senere bog, Disse Glade Gyldne År, da Laura ‘ s Onkel Tom beretter om sin oplevelse at blive taget til fange sammen med andre guldgravere i Black Hills., Lauras Ma er chokeret over, at hendes bror var blevet fanget, men Onkel Tom sætter hende lige. “Det var indisk land,” forklarede Onkel Tom. “Strengt taget havde vi ingen ret der.”

Wilder ‘ s bemærkninger i det Lille Hus på Prærien om forkerthed af indgreb på hjemland er ofte overskygget af begreber, der beskriver Osage mennesker i stereotype eller føre til umenneskelighed måder, herunder vilde, voldsomme, og yipping., Ofte konkurrerer disse negative deskriptorer med ellers fremtrædende punkter, som når Pa endelig erkender, at “vilde indianere” forbliver de retmæssige ejere af deres jord. Selv et bag kulisserne kig på Little House-serien løser ikke definitivt spørgsmål om de modstridende måder Wililder skildrede indfødte i sine romaner. For eksempel, når Wilder ‘ s udgiver advaret hende til et alvorligt problem i den første udgave af romanen i 1952, hvor prærien blev beskrevet som et sted, hvor “der ikke var nogen mennesker., Kun indianere, ” en 85-årig Wililder anerkendte dette som sin egen “dumme bommert.”

men som Pionerpigeredaktøren Pamela Smith Hill bekræfter, henvisningen til ” ingen mennesker. Kun indianere ” vises overhovedet ikke i .ilders tidligere udkast (og det er uklart for lærde, hvordan denne linje måske er blevet tilføjet under redigeringsprocessen). Tidligere udkast til serien i handwritingilders håndskrift indeholder endnu mere varierede referencer til indfødte mennesker., Siderne indeholder historier om en “smuk” Osage mand, indfødte mennesker i de store skove i .isconsin, og en tid, hvor spændingen mellem indfødte og ikke-indfødte samfund var forårsaget af en hvid mands handlinger. I en tidlig version var det den elskede karakter Mr. Ed .ards, der gav udtryk for de mest intolerante synspunkter om indfødte mennesker, ikke den blunderende Mr. Scott.,

Som læsere i dag finder Wilder ‘ s modstridende budskaber om Indfødte folk på grænsen, er det nyttigt at huske på, at forfatteren skrev sine historier under den Store Depression—en tid, hvor unge fra hele USA forewent mange af de bekvemmeligheder i barndom og arbejdede i områder, miner og fabrikker til at hjælpe deres familie med at overleve. Som den lærde Dora V., Smith har bemærket, i denne periode, amerikansk børnelitteratur skiftede stort set væk fra de tunge moralske lektioner, der blev fundet i tidligere bøger; dette gav unge mennesker, der blev tvunget til at modnes hurtigt mere frihed til at udarbejde betydninger i historierne på egen hånd. Herilder havde til hensigt sin serie for børn, og teksterne bliver fortsat kategoriseret som sådan., Men nutidige læsere, der er vant til nyere tendenser inden for børnelitteratur—det vil sige historier, der ofte er mere fantastiske, humoristiske og hurtige, end de var i 1930 ‘ erne, eller endda interaktive og teknologibaserede—har muligvis brug for vejledning fra voksne til at navigere i de vanskelige temaer, hun rejser.,

desværre har jeg i min erfaring som professor i American Indian studies fundet, at mange af mine universitetsstuderende lærte lidt om indfødte historie i folkeskolen—medmindre de voksede op på eller i nærheden af forbehold eller boede i regioner, der prioriterer sådan uddannelse. Som resultat, jeg har mistanke om, at mange voksne læsere måske ikke ved, hvordan man korrekt kontekstualisere historier med indfødte temaer for børn., Ja, jeg har haft velmente ikke-Indfødte bedsteforældre, forældre, og lærere, der fortæller mig, at de håbede på at afhjælpe mangler i Wilder ‘ s romaner ved blot at springe alle referencer til Oprindelige tegn, når du læser de bøger højt, eller ved hjælp af markører til sort ud disse afsnit før at give bøger til børn til at læse på egen hånd.selvfølgelig fjerner henvisninger til indfødte mennesker i Little House on The Prairie ikke racisme i Wililders tid eller vores. Det resulterer i et andet problem: en grænse, hvor indfødte mennesker og historie er blevet slettet helt., De revisionistiske tilgange taget af Michael Landons lille hus på Prairie TV-serien (1974-1983) og af Disney miniseries (2005) er ligeledes ufuldkomne. I begge tilpasninger, Laura bliver urealistisk ven med indfødte figurer på grænsen, og indfødte og ikke-indfødte mennesker vises at komme sammen rimeligt godt efter spændte introduktioner. For det meste bytter tilpasningerne kun en stereotype til en anden. At skildre indfødte mennesker som “ædle vilde” i stedet for “vilde” gør lidt for at fremme publikums forståelse af måder både USA, regeringen og dens borgere erhvervede ulovligt jord fra det indfødte folk formelt anerkendt gennem traktater som medlemmer af suveræne nationer. Målene med at tilbyde både realistiske perspektiver om, hvad der skete med indfødte mennesker på grænsen, og feel-good-beskeder, der fremmer “accept, fest, og forståelse af forskellige samfund” ser ud til at være i en blindgyde i grænsegenren.,

Den fælles erklæring fra ALSC og American Library Association, som kritikker af “dateret kulturelle holdninger” i Wilder ‘ s romaner, måske indebærer, at repræsentationer af Indfødte folk på Amerikansk populærkultur er kommet en lang vej siden forfatterens tid. Men det er ikke sådan. Otte årtier efter seriens offentliggørelse vises indfødte mennesker stadig oftest i historiske omgivelser—eller som maskotter—i mainstream-medier., Historier, der indeholder indfødte karakterer, har en tendens til at benægte eller bagatellisere folkedrabshandlinger begået mod dem, og sjældent fremstilles de med individualitet eller dybde. Sådanne skildringer påvirker uundgåeligt unge mennesker (tænk på Disneys berømte Pocahontas animerede film eller hvidkalkede historier om den første Thanksgiving). På den første dag i klassen beder jeg rutinemæssigt bachelorer i et almenuddannelseskursus om at tegne det første billede, der kommer til at tænke på, når de hører sætningerne American Indian eller Indian., Resultaterne fra hundreder af studerende er konsistente hvert semester; tegningerne af fjer, hovedbeklædning, tepees, buer og pile, tomaha .ks, og loincloths antyder, hvor almindeligt det er at visualisere indfødte mennesker som eksisterende kun i fortiden.

hvad der har ændret sig siden 1935 er, at flere historier fra indfødte perspektiver er tilgængelige, selvom forældre og undervisere muligvis skal se ud over deres lokale boghandlere eller standard læseplan for at finde dem., Fra fortællinger til små børn som Luci Tapahonsos Navajo ABC eller Richard Van Camps Little You til værker for ældre læsere som Dre.Hayden Taylors The Night Wananderer eller Stephen Graham Jones ‘ s Mongrels, muligheder bugner for alle aldre. Mange Oprindelige forfattere har tendens til at sætte deres historier i moderne tider; en bemærkelsesværdig undtagelse er Louise Erdrich er Birchbark House-serien, som fremkalder Wilder ‘ s serie men er centreret om en Ojibwa pige, hendes familie og samfund.,

Uanset hvor Lille Hus læsere stå på beslutningen om at fjerne Wilder ‘ s navn fra ALSC award, måske de fleste kunne blive enige om, at de bøger, rejser nyttige spørgsmål om bedste praksis for at tale med børn om racisme i Amerika, og at disse diskussioner om Indfødte emner bør omfatte Oprindelige tekster eller perspektiver. Criticsilders kritikere og fans kan finde yderligere fælles grund i temaet for hendes februar 1920 essay for Missouri Ruralist: “er det bedste sted at undervise i mange ting, først og vigtigste er, hvordan man tænker for sig selv.,”Forfatteren mente, at det var vigtigt for børn at kende og tænke på amerikansk historie. ALSC-beslutningen antyder, at Little House-romaner måske ikke er det bedste sted at starte denne samtale med unge læsere, og at bøgerne ikke lever op til nutidige forventninger til børnelitteratur. Men at hjælpe nye generationer med at se ud over myterne og møde de ubehagelige sandheder om racisme i Amerikas fortid – og nutid-er som nødvendigt i vores tid, som det var i Wililders.