hieman yli vuosisata sitten, Rose Wilder Lane kirjoitti hänen äitinsä, Laura Ingalls Wilder, ja ehdotti, että hän kirjoittaa hänen muistoja kasvaa yhdysvaltojen rajalla. Wilder asui tuolloin Missourissa ja kirjoitti kolumneja alueelliseen farm-lehteen. Kesti useita vuosia ennen kuin hän noudatti tyttärensä neuvoja ja alkoi tallentaa lapsuuskokemuksiaan käsikirjoitukseen nimeltä Pioneer Girl. Aluksi kustantajat ohittivat sen, joten Wilder muokkasi tarinaansa uudelleen sarjaksi., Ensimmäinen kirja pikku talo Isossa metsässä julkaistiin vuonna 1932, kun kirjailija oli 65-vuotias.

Vaikka Wilder ja hänen Pieni Talo-sarja on ollut valtavan suosittu sukupolven Amerikan lukijoita, vasta viime vuosikymmeninä on hänen työnsä sai vakavaa kriittistä huomiota tutkijat. Viime vuosina on nähnyt julkaisun varustettu versio Wilder on muistelmateos, uusi kirja tekijän kirjaimia, ja Pulitzer–palkittu elämäkerta., Mutta kirjailijan nimi esiin uutisissa aiemmin tänä kesänä, kun organisaation lasten kirjastonhoitajat, opettajat, ja kirjoittajat osoitettu lukija huoli Wilder kuvauksia Kotoisin ja musta merkkejä, erityisesti kolmas romaani, Pieni Talo Preerialla., Kirja keskittyy aikana, kun Ingalls perhe asui Osage Vähentynyt Varata Kansas, ja useita kohtia, mukaan lukien yksi, jossa hahmo sanoo, ”ainoa hyvä Intiaani on kuollut Intiaani”, ja muut, jossa Osage hahmot on kuvattu niin eläin-kuin—sai Association for Library Service Lapsia ryhtymään toimiin.

kesäkuussa + ALSC Hallitus yksimielisesti päätti muuttaa nimi sen Laura Ingalls Wilder-Palkinnon lastenkirjallisuutta Perintö-Palkinnon., Kannanotto päätöksen väitti, että Wilder työ kuvastaa ”päivätty kulttuuriset asenteet Alkuperäiskansoja ja ihmiset väri, jotka ovat ristiriidassa modernin hyväksyminen, juhla, ja ymmärrystä erilaisia yhteisöjä.”Ennustettavasti, päätös herätti monenlaisia vastauksia. Monet opettajat, aktivistit, ja lukijat kiitellyt, kun taas toiset ovat väittäneet, että + ALSC oli epäreilua Wilder, ja että yleinen kirjallisuuden ansio työ on suurempi kuin osien ongelmallista sisältöä ne sisältävät. Silti muut lukijat löysivät itsensä jostain keskeltä, tai epävarmoja, mitä ajatella.,

lisää tarinoita

tällaiset kirjalliset kiistat voivat kannustaa ihmisiä palaamaan kyseisiin teoksiin. Onko lukijat ovat innoittamana nostalgiaa, pettymys, tai uteliaisuus poimia Pieni Talo romaaneja uudestaan, he todennäköisesti löytää kohtauksia featuring Kotoisin hahmoja ja teemoja, jotka asettavat haasteita sekä lapsille ja aikuisille. Kirjoissa onkin useita alkuperäisasukkaista kertovia halventavia kohtia, jotka heijastavat ”vanhentuneita kulttuurisia asenteita.,”Joskus he toimivat myös hälventää myyttejä American laajeneminen länteen; jotkut kohtaukset kuvaavat monimutkaisuus race relations rajalla ja muistuttaa lukijoita siitä, että lukemattomia perheitä kuin Ingallses olivat miehittää laittomasti synnyinmaassaan. Tämän seurauksena Wilderin lähestymistapa voi jättää lukijoille ristiriitaisia viestejä syntyperäisistä henkilöhahmoista, mikä vaatii itse tekstien vivahteikkaampaa tarkastelua.,

edellä mainituissa 1915 kirjeen, Lane kehotti hänen äitinsä omaksua romanttinen näkymä Amerikan Länsi hänen kirjoituksia, joissa kuvataan alueen ”Intiaanit ja metsät ja puolen mantereen lähes koskemattomana ihmisen rotu.”Lane jopa letkautti motto Manifest Destiny että houkutellaan Amerikkalaiset osaksi rajalla: ”Vapaa maa, vapaa polttoaineen metsästys—’Mene länteen, nuori mies, ja kasvaa maa.,'” Ensi silmäyksellä, Wilder tulee seurata Lane neuvoja hänen romaaneja (vaikka hän vastasi, Kansas Historical Society oppia lisää Osage ihmisiä, hän kirjoitti). Vuonna Pieni Talo Preerialla, kun Lauran Isä päättää lähteä kotiinsa Iso Woods of Wisconsin, hän sanoo hän haluaa matkustaa ”vapaa” maa, jossa oli ”ei uudisasukkaita, vain Intiaanit”, joka olisi siirtää edelleen Länteen, jos he eivät olisi jo. Samaan aikaan Lauran äiti ja sisar Mary pelkäävät mahdollisia kohtaamisia alkuperäisasukkaat., Ja kun Ingallsit myöhemmin saapuvat Intian alueelle, heidän uudet naapurinsa, Scottit, menevät niin pitkälle, että sanovat: ”ainoa hyvä intiaani on kuollut intiaani.”

Jopa lukijoille, jotka pitävät tällaisia kohtauksia huolestuttavaa voisi olettaa, että Wilder oli yksinkertaisesti toistamalla asenteet hänelle aikaa. Tarkemmin, vaikka, osoittaa, että hän yleensä esittelee harhaluuloja raja-elämä vain myöhemmin haastaa heidät; vastaavasti kielteisiä näkemyksiä alkuperäisasukkaat ovat usein rinnakkain edullisempia niistä., Vuonna Pieni Talo Preerialla, nuori Laura kuuntelee erilaisia näkökulmia siitä alkuperäisasukkaat lausui aikuiset hänen ympärillään ja kyseenalaistaa ne. Laura kysyy äidiltään esimerkiksi, miksi he matkustavat Intian alueelle, jos hän ei pidä intiaaneista. Se on kysymys, joka korostaa järjettömyys tapahtumia, jotka seuraavat, kuten silloin, kun Ingallses värjötellä heidän talo kivettynyt ja Osage naapurit, joiden maan he yrittävät sopiva. Pa: n odotus ”vapaasta” maasta lännessä romahtaa, kun lisää Osage ilmestyy joka päivä. Mitä enemmän, Ingallses jo harkita Mr., Scott typerys ennen hänen hyökkäävä ”kuollut Intialainen” huomautus, ja Pa laskurit, ” intiaanit olisivat yhtä rauhallisia kuin kukaan muu, jos he olisivat puhumattakaan.”Lopulta kaikkien alueen ei-alkuperäisten ihmisten hengen pelastaa Osage-mies, jota Wilderin tarina kunnioittaa sankarina. Lopussa luvussa, kirjailija sisältää viiva, joka on epätavallisen didaktinen hänen sarja, ”Ei ole väliä mitä Herra Scott sanoi, Pa ei usko, että ainoa hyvä Intiaani on kuollut Intiaani.,”

Vaikka Pa ääniä enemmän suvaitsevainen näkemys alkuperäisasukkaat kuin useimmat muut merkit, että hän on yhä laitonta squatter on Osage maa, ja hän on vakuuttunut siitä, että Osage joutuvat West vaikka Ingallses edelleen. Mutta nuori Laura ei ole tyytyväinen Isän olettamukseen. Hän yrittää kuulustella miestä (”mutta isä, luulin, että tämä on intiaanien aluetta. Eikö se saa intiaanit hulluiksi, kun on pakko -”) ennen kuin hän hiljentää hänet lujasti. Pa: n usko ilmeiseen kohtaloon on järkkymätön, mutta Wilder kuvaa isäänsä kuolleeksi vääräksi., Preerialla sijaitsevan Little Housen päätteeksi Ingallsin perheen, Ei Osagen, on lähdettävä. Wilder kutsuu lukijoita pohtimaan kohta harvoin tunnustettu kirjallisuudessa julkaisi aikana hänen aikaa: että muutoin tavalliset perheet, kuten hänen oma osallistui epäoikeudenmukainen, laiton miehitys synnyinmaassaan.

Etteivät lukijat menetä tässä vaiheessa, Wilder tarkistaisi sen myöhemmin kirjan, Nämä Tyytyväinen Kultaiset Vuodet, kun Laura on Uncle Tom kertoo hänen kokemuksensa on otettu vangiksi yhdessä muiden kullankaivajain Black Hills., Lauran äiti on järkyttynyt siitä, että hänen veljensä oli vangittu, mutta setä Tom oikaisee hänet. ”Se oli Intiaanimaa”, Tom-setä selitti. ”Tarkkaan ottaen meillä ei ollut oikeutta siihen.”

Wilder on havaintojen Pieni Talo Preerialla siitä vääryydestä loukkaamatta synnyinmaassaan ovat usein varjoon termejä, jotka kuvaavat Osage ihmisten stereotyyppinen tai epäinhimillistä tapaa, kuten villi, raju, ja yipping., Usein, nämä negatiiviset kuvaukset kilpailla muuten tärkeimmät asiat, kuten silloin, kun Isä vihdoin myöntää, että ”villi Intiaanit” pysyvät laillisille omistajille heidän maa. Vaikka takana-the-scenes tarkastella Pieni Talo-sarjan ei lopullisesti ratkaista kysymyksiä ristiriitaisia tapoja Wilder kuvattu alkuperäiskansojen hänen romaaneja. Esimerkiksi, kun Wilder julkaisija hälytti hänen vakava ongelma, ensimmäinen painos romaani vuonna 1952, jossa preerialla oli kuvata paikka, jossa ”ei ollut ihmisiä., Vain intiaaneja”, 85-vuotias Wilder tunnusti tämän omaksi ” typeräksi kömmähdyksekseen.”

Mutta, kuten Pioneer Tyttö toimittaja Pamela Smith Hill vahvistaa, viittaus ”ei ihmisiä. Vain intiaanit” ei esiinny Wilderin aiemmassa luonnoksessa lainkaan (ja oppineille on epäselvää, miten tuo viiva olisi voitu lisätä editointiprosessin aikana). Sarjan aiemmissa luonnoksissa Wilderin käsialalla on vielä vaihtelevampia viittauksia alkuperäisasukkaisiin., Sivut sisältävät tarinoita ”komea” Osage mies, Syntyperäinen ihmiset Iso Woods of Wisconsin, ja kun jännitys välillä Natiivi ja ei-Natiivi yhteisöjen aiheutti valkoisen miehen toimiin. Varhaisessa versiossa rakastettu hahmo Mr. Edwards esitti suvaitsemattomimpia näkemyksiä alkuperäisasukkaista, ei möläyttävää Mr. Scottia.,

Kuten lukijat tänään harkita Wilder ristiriitaisia viestejä siitä, Native ihmiset rajalla, se on hyödyllistä muistaa, että kirjailija kirjoitti hänen tarinoita Suuren Laman aikana—kun nuoret ihmiset kaikkialla YHDYSVALLOISSA forewent monista niistä löydät mukavuuksia, lapsuuden ja tekivät työtä pelloilla, kaivokset ja tehtaat auttaa heidän perheensä hengissä. Oppineena Dora V., Smith on todennut, tänä aikana, Amerikkalaisten lasten kirjallisuus on suurelta osin siirtynyt pois raskas moraalinen opetukset löytyy aiemmin kirjat; tämä antoi nuorille, jotka joutuivat kypsä nopeasti enemmän vapautta työstää merkityksiä tarinoita omasta. Wilder suunnitteli sarjojaan lapsille, ja tekstit luokitellaan edelleen sellaisiksi., Mutta nykyajan lukijoille, jotka ovat tottuneet enemmän viimeaikainen kehitys lasten kirjallisuus—että on, tarinoita usein enemmän outo, humoristinen, ja nopeatempoinen kuin ne olivat 1930-luvulla, tai jopa interaktiivinen ja teknologiaan perustuva—voi tarvitsevat ohjausta aikuisilta navigoida vaikea teemoja hän herättää.,

Valitettavasti, kokemukseni professorina American Indian studies, olen huomannut, että monet minun opiskelijoiden oppinut vähän siitä, Natiivi historiaa alakoulussa—elleivät he kasvoivat tai lähellä varauksia, tai asui alueilla, jotka priorisoida tällaista koulutusta. Seurauksena, olen epäillyt, että monet aikuiset lukijat eivät ehkä tiedä, miten oikein contextualize tarinoita Kotoisin teemoja lapsille., Todellakin, olen ollut hyväaikeisia ei-Natiivi isovanhemmat, vanhemmat, ja opettajat kertoivat, että he toivoivat voittaa puutteita Wilderin romaaneihin vain ohita kaikki viittaukset Kotoisin merkkiä, kun lukee kirjoja ääneen, tai käyttämällä markkereita musta nämä kohdat ennen kuin annat kirjat lapsia lukemaan omasta.

viittausten poistaminen Little House On the Prairien alkuperäisasukkaista ei tietenkään lievennä rasismia Wilderin aikana tai meidän aikanamme. Se johtaa toisenlaiseen ongelmaan: rajaan, jossa alkuperäisasukkaat ja historia on pyyhitty kokonaan pois., Michael Landonin pikku talo preerialla-televisiosarjan (1974-1983) ja Disneyn minisarjan (2005) revisionistiset lähestymistavat ovat yhtä epätäydellisiä. Sekä mukautuksia, Laura epärealistisen ystävystyy Kotoisin merkkiä rajalla, ja Natiivi ja ei-Natiivi ihmiset ovat osoittaneet toimeen kohtuullisen hyvin, kun jännittynyt esittelyt. Suurimmaksi osaksi Sovitukset vain vaihtavat stereotypian toiseen. Kuvaa alkuperäisasukkaat, kuten ”jalo villi” eikä ”villit” ei juurikaan etukäteen yleisön ymmärrystä siitä, miten sekä YHDYSVALLOISSA, hallitus ja sen kansalaiset hankkivat laittomasti maata Alkuperäisasukkailta, jotka on virallisesti tunnustettu perussopimuksilla suvereenien kansojen jäseniksi. Tavoitteet tarjota realistisia näkökulmia siitä, mitä tapahtui Native ihmiset rajalla ja hyvänolon viestejä, jotka edistävät ”hyväksyminen, juhla, ja ymmärrystä eri yhteisöjen” näyttävät olevan umpikujassa raja-genre.,

yhteinen julkilausuma + ALSC ja American Library Association, joka kritiikkiä, että ”päivätty kulttuuriset asenteet” Wilderin on romaaneja, ehkä merkitsee sitä, että esityksiä alkuperäisasukkaat Amerikkalaisen populaarikulttuurin on tullut pitkän tien sen jälkeen, kun tekijä on aika. Mutta näin ei ole. Kahdeksan vuosikymmentä sarjan julkaisun jälkeen kantaväestö näkyy yhä useimmiten historiallisissa asetelmissa—tai maskotteina—valtamediassa., Tarinoita, jotka eivät ominaisuus merkeille on tapana kieltää tai vähätellä kansanmurhat sitoutunut heitä vastaan, ja harvoin ne kuvataan yksilöllisyyttä tai syvyys. Tällaiset kuvaukset vaikuttavat väistämättä nuoriin (ajattele Disneyn kuuluisaa Pocahontas-animaatioelokuvaa tai valkoiseksi kalkittuja tarinoita ensimmäisestä Kiitospäivästä). Ensimmäisenä päivänä luokan, olen rutiininomaisesti pyytää opiskelijaa yleinen-koulutus tietenkin piirtää ensimmäinen kuva, joka tulee mieleen, kun he kuulevat lauseita American Indian tai Native American., Tulokset sadat opiskelijat ovat johdonmukaisia kunkin lukukauden; piirustukset, höyhenet, päähineet, tepees, jouset ja nuolet, tomahawks, ja loincloths ehdottaa, miten yhteinen se on visualisoida alkuperäisasukkaat kuin olemassa vain menneisyydessä.

Mikä on muuttunut vuodesta 1935 on, että enemmän tarinoita kotimainen näkökulmia ovat saatavilla, vaikka vanhemmat ja opettajat voivat täytyy katsoa pidemmälle niiden paikallisista kirjakaupoista tai standard opetussuunnitelman paikantaa niitä., Alkaen tarinoita pienille lapsille, kuten Luci Tapahonso on Navajo ABC tai Richard Van Camp on Vähän Voit toimii vanhemmille lukijoille, kuten Drew Hayden Taylor on Yö Vaeltaja tai Stephen Graham Jonesin Sekarotuiset, vaihtoehtoja on runsaasti kaikenikäisille. Monet Native kirjailijoita taipumus asettaa niiden tarinoita nykyaikana; merkittävä poikkeus on Louise Erdrich on Tuohi Talo-sarja, joka herättää Wilder-sarjan, mutta keskiössä on Ojibwa tyttö, hänen perheensä ja yhteisön kanssa.,

Riippumatta siitä, missä Pieni Talo lukijat seistä päätös poistaa Wilderin nimi + ALSC-palkinnon, ehkä eniten samaa mieltä siitä, että kirjat nostaa hyödyllisiä kysymyksiä parhaat käytännöt puhu lasten kanssa siitä, rasismia Amerikassa, ja että tällaisia keskusteluja Äidinkielenään aiheita tulisi sisällyttää Kotoisin tekstejä tai näkökulmia. Wilder kriitikot ja fanit saattavat löytää lisää yhteistä pohjaa teema hänen helmikuuta 1920 essee Missouri Ruralist: ”on paras paikka opettaa monta asiaa, ensimmäinen ja tärkein niistä on, miten ajatella itselle.,”Kirjailijan mielestä lasten oli tärkeää tietää ja ajatella Amerikan historiaa. ALSC: n päätöksen mukaan Pikkutalo-romaanit eivät välttämättä ole paras paikka aloittaa tuota keskustelua nuorten lukijoiden kanssa, ja kirjat jäävät lastenkirjallisuuden aikalaisodotuksista. Mutta uusien sukupolvien auttaminen näkemään yli myyttien ja kohtaamaan epämukavat totuudet rasismista Amerikan menneisyydessä-ja nykyisyydessä—on yhtä tarpeellista meidän aikanamme kuin Wilderin.