C’est le visage connu dans le monde entier. Bien qu’il apparaisse parfois avec différentes nuances de peau, les caractéristiques générales sont cohérentes: cheveux longs, barbe et visage mince et sombre. Ce visage est représenté à travers des peintures, des sculptures, des crucifix et des films.

C’est le visage immédiatement reconnu comme Jésus-Christ.

Mais, comme nous le montrons dans notre article  » à quoi ressemblait et ne ressemblait pas Jésus?” la Bible révèle très peu de choses sur L’apparence de Jésus., Et ce qu’il révèle contredit l’image populaire que vous pouvez avoir dans votre esprit—une image qui a été plantée là par des artistes et des cinéastes.

Les différences communes entre la représentation de Jésus et ce à quoi il aurait réellement ressemblé incluent:

• au lieu d’avoir les cheveux longs, Jésus aurait eu les cheveux courts.
• au Lieu d’avoir la peau pâle, Il aurait eu un teint halé.
• au Lieu d’être mince et fragile, Il aurait été masculin et fort.,

Mais si cette représentation commune n’est pas dérivée de L’écriture, d’où vient L’image populaire de Jésus? Pourquoi les artistes, les sculpteurs et les producteurs de films représentent-ils constamment Jésus avec ces caractéristiques?

ce que l’histoire montre peut vous surprendre!

L’Église chrétienne primitive avait-elle des images de Jésus?

Les personnes les plus proches de Jésus n’ont laissé aucune description artistique de son apparence. Ce n’était pas juste un oubli parce qu’ils étaient occupés. Le Nouveau Testament est très délibéré en enregistrant les détails les plus vitaux sur la vie de Jésus—mais il y en a peu sur son apparence., On ne trouve nulle part une image artistique de lui dessinée par un de ses contemporains.

pourquoi N’y a-t-il pas de peintures ou de dessins de Jésus qui remontent à son époque?

en termes simples, les premiers chrétiens ont compris que si Jésus était ordinaire en apparence (Ésaïe 53:2), Il n’était pas un homme ordinaire – il était Dieu dans la chair (Jean 1:1, 14; 20:28). Comme ils ont fidèlement obéi aux 10 commandements, ils ont appliqué le deuxième commandement à Jésus. Jésus-Christ était Dieu et ne devrait pas être représenté par des images.,

pour en savoir plus sur L’interdiction de Dieu contre les idoles et les icônes, lisez notre article « deuxième commandement: vous ne ferez pas une Image sculptée. »

L’apôtre Paul a expliqué cela en disant: « Nous ne devons pas penser que la nature Divine est comme de l’or, de l’argent ou de la pierre, quelque chose façonné par l’art et la conception de l’homme” (Actes 17: 29). En d’autres termes, Dieu est si grand que le réduire à une image revient à le mettre dans une boîte. Paul a relégué les tentatives de représenter Dieu à travers des images aux « temps d’ignorance » (verset 30)., Paul essayait de combattre l’idolâtrie—un élément majeur du monde gréco-romain dans lequel il vivait.

L’historien Jesse Lyman Hurlbut a écrit à propos du premier siècle: « le culte des idoles était intimement lié à la vie dans tous les départements. Des Images se tenaient dans chaque maison pour recevoir l’adoration; des libations étaient versées aux dieux à chaque fête; à chaque cérémonie civique ou provinciale, les images étaient adorées. Dans de telles formes les Chrétiens serait de ne pas prendre part” (L’Histoire de l’Église Chrétienne, 1970, p. 41).,

l’histoire séculaire rapporte que  » l’Église primitive avait toujours été stricte en interdisant l’adoration des images et ne voulait donc pas que le visage du Christ soit mémorable « (Claudine Chavannes-Mazel, « popular Belief and the Image of the Beardless Christ », Visual Resources, vol. 19, no 1, p. 29).

Il ressort clairement des preuves bibliques et historiques que l’Église primitive n’avait pas d’images du Christ. Alors, comment les images et les icônes ont-elles fait leur chemin dans le christianisme dominant?,

comment les images de Jésus se sont glissées dans le christianisme

de nombreux changements se sont produits dans le christianisme après la fin de l’ère du Nouveau Testament. Après la mort des apôtres originaux, Un petit groupe de chrétiens fidèles a continué, mais une grande partie du christianisme a progressivement commencé à évoluer vers une religion qui ressemblait peu à l’Église décrite dans le livre des actes. Vous pouvez en savoir plus sur la transformation dans notre article  » Le christianisme a-t-il été conçu pour évoluer? »

Les premières images qui ont été découvertes supposément représentant Jésus ont été datées d’environ 240-256 après J.-C., De toute évidence, ces artistes, qui ont vécu 200 ans après L’ascension du Christ au ciel, ne l’avaient jamais vu ni connu aucun de ses contemporains.

Au lieu d’essayer de le représenter directement, ces premières images représentaient symboliquement le Christ. Le plus commun était le Christ représenté comme Le « Bon Pasteur », tenant un agneau. Dans ces images, il est dépeint comme jeune, en bonne forme physique et sans barbe. La plupart de ces images ont été trouvées dans des catacombes à Rome—pas en Judée ou en Asie Mineure, où vivaient la majorité des premiers chrétiens.,

le problème des historiens pour identifier positivement ces images comme Christ est qu’elles sont parallèles à l’art païen gréco-romain qui utilisait une image de berger comme symbole de philanthropie (André Grabar, origines de L’iconographie chrétienne, pp. 218-219). Nous verrons que l’emprunt à l’art païen est un thème commun à de nombreuses icônes familières du christianisme.

ce n’est qu’après Constantin (272-337) que des représentations artistiques détaillées de Jésus ont commencé à être trouvées dans les églises., L’historien Paul Johnson a écrit que  » après la conversion de Constantin, Toutes les barrières ont été brisées” (A History of Christianity, pp. 102-103).

en d’autres termes, avant cette époque, il y avait une résistance aux représentations artistiques de Jésus—mais après que Constantin a accepté le christianisme et a commencé à le refaire à l’image romaine, les coutumes gréco-romaines d’adorer des divinités à travers des statues et des images sont devenues syncrétisées dans le christianisme.

« Vers la fin du quatrième siècle, l’utilisation des images dans les églises devint général., Les gens ont commencé à se prosterner devant eux, et beaucoup des plus ignorants à les adorer. Les défenseurs de cette pratique ont dit qu’ils montraient simplement leur révérence pour les précieux symboles d’un Seigneur absent et de ses saints” (George Fisher, History of the Christian Church, 1915, p. 117).

bien qu’il ait continué à y avoir de la résistance, l’utilisation d’icônes et d’images a gagné et s’est enracinée dans le christianisme qui émanait de Rome et de Byzance. Mais l’œuvre de cette forme émergente de Christianisme n’est pas sortie de nulle part., Ces images sont issues d’images et de traditions païennes antérieures.

d’où vient cette image du visage de Jésus?

Après L’an 400, des images de Jésus ont commencé à être trouvées partout dans les églises, les catacombes et même sur les vêtements des prêtres. Comme les artistes n’avaient aucune connaissance de L’apparence réelle de Jésus, ils ont développé leurs propres images de Jésus avec des caractéristiques qui continuent d’influencer l’art à ce jour.,

Les artistes ont pris les caractéristiques les plus remarquables de la divinité du monde gréco-romain et les ont combinées en une image d’un homme d’environ 30 ans-concevant l’image reconnaissable comme Jésus aujourd’hui: le Jésus mince, pâle, barbu et aux cheveux longs.Les premières images de Jésus le dépeignaient légèrement différemment de la façon dont il est habituellement représenté aujourd’hui. Au lieu d’être mince avec une barbe, l’art précoce le dépeint comme un jeune, en forme physique, Rasé de près, bien que quelque peu efféminé, homme aux cheveux longs.,

choisir de représenter Jésus avec de longs cheveux n’était pas une décision aléatoire de la part de ces premiers artistes. Ils choisissent de représenter le Christ de cette façon parce que les dieux masculins du Panthéon gréco-romain ont presque toujours été représentés avec de longs cheveux. « Dans l’art grec et Romain, les cheveux longs et lâches étaient une marque de divinité in en laissant tomber ses cheveux, Le Christ a pris une aura de divinité qui le distinguait des disciples et des spectateurs qui sont représentés avec lui” (Thomas Mathews, The Clash of Gods, 1993, pp. 126-127).,

de nombreux historiens reconnaissent que les premières images de Jésus étaient directement basées sur les caractéristiques communes données au dieu Soleil Apollon. Remarquez ces citations éclairantes:

« quand le Christ reçoit un visage jeune, sans barbe et lâche, de longues serrures, il l’assimile à la compagnie D’Apollon et de Dionysos. Insofar dans la mesure où il copiait le regard D’Apollon ou de Dionysos, il assumait aussi quelque chose de leur aspect féminin” (ibid., p. 126 à 128).,

« le visage rasé ressemble davantage aux représentations D’Apollon ou du jeune Dionysos, de Mithra et de héros semi-divins ou humains comme Orphée, Méléagre et même Hercule. Une apparence jeune rappelle les attributs divins les plus associés aux dieux sauveurs personnels” (Robin Jensen, Understanding Early Christian Art, 2000, p. 119).,

 » la représentation de Jésus comme une version D’Apollon / Hélios dans la nécropole Vaticane démontre la façon dont les dieux romains ont été directement mis en cause; Jésus usurpe leur place, souvent avec des attributs iconographiques qui le rendent assez similaire en apparence à diverses divinités païennes « (ibid., p. 120).,

regardez ces images D’Apollon et notez les similitudes avec beaucoup des premières représentations artistiques du jeune Jésus:

Les artistes ultérieurs ont voulu capturer la sagesse et la puissance de Jésus en tant que « juge céleste.” Ces artistes se sont tournés vers les dieux les plus puissants et les plus autoritaires du panthéon romain, tels que Jupiter (la version romaine de Zeus), Neptune et Sérapis., Ces dieux, comme Apollon, portaient de longs cheveux pour les distinguer des mortels, mais se distinguaient également par la barbe (qui symbolisait leur sagesse et leur autorité).

Ces caractéristiques ont trouvé leur chemin dans les représentations artistiques de Jésus. Notez ces citations d’historiens:

« la représentation du Christ en tant que Seigneur Tout-Puissant sur son trône de jugement devait quelque chose aux images de Zeus” (Henry Chadwick, The Penguin History of the Early Church, 1967, p. 283).,

« un visage barbu suggère l’autorité, la majesté et le pouvoir et peut être vu dans les portraits des divinités masculines supérieures du panthéon romain-Jupiter et Neptune, ou même L’importation égyptienne, Sérapis. … La figure mature et barbue souligne peut-être la souveraineté de Jésus sur le cosmos. Ici, le Christ prend la place de Jupiter dans le Panthéon païen, et l’iconographie rend ce déplacement explicite” (Jensen, pp. 119-120).

« Ce n’est qu’après Constantin, à L’époque de Damase, que L’image de Jésus a été changée du jeune prodige au Seigneur royal ou majestueux., À cette époque, Jésus se tourna davantage vers un personnage barbu, âgé et dominant” (Graydon F. Snyder, Ante Pacem: Archaeological Evidence of Church Life Before Constantine, p. 298).

remarquez les images de Jupiter, Neptune et Sérapis:

Les artistes ont pris les caractéristiques les plus remarquables de la divinité du monde gréco-romain et les ont combinées en une image d’environ 30 ans-vieil homme-concevoir L’image reconnaissable comme Jésus Aujourd’hui: le mince, pâle, barbu, Jésus aux cheveux longs.,

avertissements sur l’idolâtrie dans la Bible

Un thème biblique cohérent est L’horreur de Dieu de l’idolâtrie païenne. Dieu a strictement ordonné à son peuple de ne pas faire d’images de lui (ou de tout Dieu inventé) ou d’utiliser ces images dans le culte. Dieu était en colère contre Israël à cause de leur tentative de l’adorer à travers une image d’un veau d’or (Exode 32; 1 Corinthiens 10:7). Israël antique est allé en captivité parce qu’ils ont embrassé l’idolâtrie (2 Rois 17:15-18; Osée 8:4).,

Le Nouveau Testament est rempli d’exhortations à « fuir l’idolâtrie” (1 Corinthiens 10:14) et à « vous garder des idoles” (1 Jean 5:21). L’apôtre Paul s’est fait beaucoup d’ennemis à Éphèse pour avoir prêché contre les images « faites avec les mains” (Actes 19:26).

un Dieu qui a inspiré ces déclarations voudrait-il être adoré et imaginé à travers des images inspirées par l’idolâtrie païenne? Un Dieu qui n’a permis aucune image de lui-même voudrait-il être adoré à travers des images inventées?,

Le Dieu qui se déclare « le même hier, aujourd’hui et pour toujours” (Hébreux 13:8) a-t-il soudainement changé d’avis sur les images au fourth siècle?

certains vont contredire l’argument selon lequel l’utilisation moderne de l’imagerie dans le culte chrétien n’est pas de l’idolâtrie, mais plutôt de l’imagerie pour aider l’esprit humain à se concentrer sur et à imaginer le vrai Dieu spirituel derrière cette imagerie. Le problème avec cet argument est que c’est la même croyance que la majorité des païens ont eu à travers l’histoire. La plupart des païens croyaient qu’il y avait de véritables divinités spirituelles derrière ces images.,

Les Grecs qui adoraient les images de Zeus ne croyaient pas que les statues de Zeus étaient littéralement Zeus—ils croyaient que Zeus était une divinité littérale qui vivait sur le mont Olympe. La statue était simplement une aide, ou une représentation de Zeus.

développer une image biblique exacte de Jésus

lorsque nous essayons de représenter Dieu à travers une image physique, nous perdons de vue toute l’étendue de sa puissance et de sa grandeur, qui ne peuvent jamais être capturées dans la pierre ou sur la toile. Au lieu de le voir avec la lentille qu’il nous donne dans Sa Parole, nous le voyons à travers la lentille de l’imagination humaine., Dans un sens, nous le refaisons à notre image.

non seulement les représentations de Jésus décrivent mal ce à quoi il ressemblait, mais ce sont des images basées sur de faux dieux du paganisme ancien.

la meilleure façon de remplacer ces images par la vérité sur Jésus est d’étudier diligemment votre Bible et de remplir votre esprit de la connaissance de ses enseignements—tout en évitant les images artificielles de lui.,

Jésus-Christ a fait une déclaration puissante consignée dans Jean 4:23-24: « mais L’heure vient, et est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car le Père cherche de tels adorateurs. Dieu est Esprit, et ceux qui l’adorent doivent adorer en esprit et en vérité. »

Le Culte de Jésus-Christ devrait être entièrement basé sur la vérité, et non sur de faux rendus artistiques de son apparence.,

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