ce arată istoria vă poate surprinde!

avea Biserica creștină timpurie imagini cu Isus?oamenii apropiați lui Isus nu au lăsat descrieri artistice ale aspectului său. Acest lucru nu a fost doar o supraveghere pentru că erau ocupați. Noul Testament este foarte deliberat în înregistrarea detaliilor cele mai vitale despre viața lui Isus—dar, în special, există puține despre aspectul său., Nicăieri nu găsim o imagine artistică a lui desenată de unul dintre contemporanii săi.

de ce nu există picturi sau desene ale lui Isus care datează din epoca sa?mai simplu spus, primii creștini au înțeles că, deși Isus avea înfățișarea obișnuită (Isaia 53:2), el nu era un om obișnuit—era Dumnezeu în trup (Ioan 1:1, 14; 20:28). Din moment ce au ascultat cu credincioșie cele 10 porunci, au aplicat a doua poruncă lui Isus. Isus Hristos a fost Dumnezeu și nu ar trebui să fie reprezentat prin imagini.,pentru a afla mai multe despre interdicția lui Dumnezeu împotriva idolilor și icoanelor, citiți articolul nostru „a doua poruncă: să nu faceți o imagine sculptată.”

apostolul Pavel a explicat acest lucru când a spus: „nu trebuie să credem că natura divină este ca aurul, argintul sau piatra, ceva modelat de artă și de planul omului” (Fapte 17: 29). Cu alte cuvinte, Dumnezeu este atât de mare încât reducerea lui la o imagine este ca și cum l-ai pune într-o cutie. Pavel a retrogradat încercările de a-l înfățișa pe Dumnezeu prin imagini în „vremuri de ignoranță” (versetul 30)., Pavel încerca să combată idolatria—un element major al lumii Greco-romane în care trăia.Istoricul Jesse Lyman Hurldar a scris despre primul secol: „închinarea la idoli a fost împletită cu viața în fiecare departament. Imaginile stăteau în fiecare casă pentru a primi adorație; libațiile erau vărsate zeilor la fiecare festival; cu fiecare ceremonie civică sau provincială imaginile erau venerate. În astfel de forme, Creștinii nu vor lua parte „(povestea Bisericii Creștine, 1970, p. 41).,

Seculare de înregistrări de istorie, „Biserica timpurie a fost întotdeauna strict interzis adorarea de imagini și, prin urmare, nu vrei fata lui Hristos să fie de neuitat” (Claudine Chavannes-Mazel, „Credința Populară și Imaginea fără barbă Hristos,” Resurse Vizuale, Vol. 19, nr.

este clar din dovezile scripturale și istorice că biserica primară nu avea imagini ale lui Hristos. Deci, cum au făcut imaginile și icoanele drumul lor în creștinismul mainstream?,

cum imaginile lui Isus s-au strecurat în creștinism

multe schimbări au avut loc la creștinism după sfârșitul erei Noului Testament. După moartea apostolilor originali, un mic grup de creștini credincioși a continuat, dar o mare parte din creștinism a început treptat să evolueze într-o religie care nu semăna prea mult cu Biserica descrisă în Cartea Faptele apostolilor. Puteți citi mai multe despre transformare în articolul nostru ” a fost creștinismul conceput să evolueze?”

primele imagini care au fost descoperite se presupune că portretizarea lui Isus au fost datate la aproximativ A. D. 240-256., Evident, acești artiști, care au trăit 200 de ani după înălțarea lui Hristos la cer, nu l-au văzut niciodată și nu l-au cunoscut pe niciunul dintre contemporanii săi.

în loc să încerce să-l înfățișeze direct, aceste imagini timpurii l-au reprezentat simbolic pe Hristos. Cel mai des întâlnit a fost Hristos portretizat ca „Păstorul bun”, ținând un miel. În aceste imagini, el este portretizat ca tânăr, potrivit fizic și fără barbă. Cele mai multe dintre aceste imagini au fost găsite în catacombele din Roma—nu în Iudeea sau Asia Mică, unde locuiau majoritatea primilor creștini.,

problema istoricii au în identificarea acestor imagini ca Hristos este că acestea paralel Greco-Romane păgâne artă, care a folosit un păstor imagine ca un simbol al filantropiei (André Grabar, Originile Iconografia Creștină, pp. 218-219). Vom vedea că împrumutul din arta păgână este o temă comună a multor icoane familiare ale creștinismului.nu a fost până după Constantin (272-337) că reprezentări artistice detaliate ale lui Isus au început să fie găsite în biserici., Istoricul Paul Johnson a scris că „după convertirea lui Constantin toate barierele s-au rupt în jos” (O Istorie a Creștinismului, pp. 102-103).

cu alte cuvinte, înainte de acest moment nu a fost rezistenta la portrete artistice a lui Isus—dar după ce Constantin a acceptat Creștinismul și-a început refacerea în Roman imagine, Greco-Romane vamale de a se închina zeităților prin statui și imagini devenit syncretized în Creștinism.

” spre sfârșitul secolului al IV-lea, utilizarea imaginilor în biserici a devenit generală., Oamenii au început să se prosterneze înaintea lor și mulți dintre cei mai ignoranți să se închine lor. Apărătorii acestei practici au spus că ei doar își arătau respectul pentru simbolurile prețioase ale unui domn absent și ale sfinților Săi” (George Fisher, Istoria Bisericii Creștine, 1915, p. 117).deși a continuat să existe rezistență, utilizarea icoanelor și a imaginilor a câștigat și a devenit înrădăcinată în creștinismul care emana din Roma și Bizanț. Dar opera de artă a acestei forme emergente a creștinismului nu a apărut de nicăieri., Aceste imagini au apărut din imagini și tradiții păgâne anterioare.

de unde a venit această imagine a lui Isus?

După A. D. 400, imagini ale lui Isus au început să fie găsite peste tot biserici, în catacombe, și chiar și pe veșmintele preoților. Deoarece artiștii nu aveau cunoștință de aspectul real al lui Isus, ei și-au dezvoltat propriile imagini ale lui Isus cu trăsături care continuă să influențeze arta până în zilele noastre.,artiștii au luat cele mai notabile caracteristici ale divinității din lumea Greco-romană și le-au combinat într-o imagine a unui bărbat în vârstă de aproximativ 30 de ani—concepând imaginea recunoscută astăzi ca Isus: Isus subțire, palid, bărbos, cu părul lung.Primele imagini ale lui Isus l-au înfățișat puțin diferit de modul în care este descris de obicei astăzi. În loc de a fi subțire, cu o barbă, arta timpurie îl descrie ca un tânăr, apt fizic, curat-ras, deși oarecum efeminat, om cu părul lung.,

alegerea de a-l înfățișa pe Isus cu părul lung nu a fost o decizie aleatorie din partea acestor artiști timpurii. Ei aleg să-l înfățișeze pe Hristos în acest fel, deoarece zeii masculi ai panteonului Greco-Roman au fost aproape întotdeauna descriși cu părul lung. „În arta greacă și romană, părul lung a fost un semn al divinității … în a-și lăsa părul jos, Hristos a luat o aură de divinitate care l-a separat de ucenicii și privitorii care sunt reprezentați cu el” (Thomas Mathews, The Clash Of Gods, 1993, pp.126-127).,mulți istorici recunosc că imaginile timpurii ale lui Isus s-au bazat direct pe trăsăturile comune date zeului Soare Apollo. Observați aceste citate edificatoare:

” când lui Hristos i se dă o față tânără, fără barbă și încuietori lungi, lungi, îl asimilează în compania lui Apollo și a lui Dionysus. … În măsura în care a copiat aspectul lui Apollo sau al lui Dionysus, și-a asumat și ceva din aspectul lor feminin” (ibid., p.126-128).,

„fața curată seamănă mai mult cu reprezentările lui Apollo sau ale tinereții Dionysus, Mithras și astfel de semi-divinuri sau eroi umani precum Orfeu, Meleager și chiar Hercule. O apariție tinerească amintește de atributele divine cele mai asociate cu zeii salvatori personali” (Robin Jensen, Understanding Early Christian Art, 2000, p. 119).,”reprezentarea lui Isus ca versiune a lui Apollo / Helios în necropola Vaticanului demonstrează modul în care zeii romani au fost provocați direct; Isus uzurpă locul lor, adesea cu atribute iconografice care îl fac destul de asemănător în aparență cu diferite zeități păgâne” (ibid., P. 120).,

Uită-te la aceste imagini de Apollo și nota asemănările la multe dintre primele portrete artistice ale tineresc Isus:

mai Târziu artiști vrut să profite de înțelepciunea și puterea lui Isus ca „judecătorul ceresc.”Acești artiști s-au îndreptat spre inspirație către zeii mai puternici și mai autoritari din panteonul Roman, cum ar fi Jupiter (versiunea romană a lui Zeus), Neptun și Serapis., Acești zei, precum Apollo, purtau părul lung pentru a-i distinge de muritori, dar se distingeau și prin barbă (care simboliza înțelepciunea și autoritatea lor).

aceste caracteristici și-au găsit drumul în portretele artistice ale lui Isus. Observați aceste citate din istorici:

„reprezentarea lui Hristos ca Domnul Atotputernic pe tronul judecății Sale datora ceva picturilor lui Zeus” (Henry Chadwick, The Penguin History of the Early Church, 1967, p. 283).,”o față plină de barbă sugerează autoritate, Măreție și putere și poate fi văzută în portretele zeităților masculine superioare ale panteonului Roman—Jupiter și Neptun, sau chiar importul egiptean, Serapis. … Figura matură și bărboasă subliniază probabil suveranitatea lui Isus asupra cosmosului. Aici Hristos ia lui Jupiter loc în panteonul păgân, și iconografia face ca deplasarea explicite” (Jensen, pp. 119-120).

„abia după Constantin, pe vremea lui Damasus, imaginea lui Isus a fost schimbată de la lucrătorul minunat tânăr la Domnul regal sau maiestuos., În acel moment, Isus a trecut mai mult la o figură bărboasă, în vârstă, dominantă „(Graydon F. Snyder, Ante Pacem: Archaeological Evidence of Church Life Before Constantine, p. 298).

Observați imaginile de Jupiter, Neptun și Serapis:

Artisti au luat cele mai notabile caracteristici ale divinitatea din lumea Greco-Romană și le-a combinat într-o imagine de aproximativ 30 de ani—intocmirea imagine de recunoscut ca Isus azi: subțire, palid, cu barbă, cu părul lung Isus.,

avertismente despre idolatrie în Biblie

o temă biblică consistentă este urâciunea lui Dumnezeu față de idolatria păgână. Dumnezeu a poruncit cu strictețe poporului său să nu facă imagini cu el (sau cu vreun dumnezeu inventat) sau să folosească acele imagini în închinare. Dumnezeu s-a mâniat pe Israel din cauza încercării lor de a i se închina printr-o imagine a unui vițel de aur (Exod 32; 1 Corinteni 10:7). Israelul antic a intrat în captivitate pentru că a îmbrățișat idolatria (2 Împărați 17:15-18; Osea 8:4).,Noul Testament este plin de îndemnuri de a ” fugi de idolatrie „(1 Corinteni 10:14) și de a „vă feri de idoli” (1 Ioan 5:21). Apostolul Pavel și-a făcut mulți dușmani în Efes pentru predicarea împotriva imaginilor „făcute cu mâinile” (Fapte 19:26).ar vrea un Dumnezeu care a inspirat aceste afirmații să fie venerat și imaginat prin imagini inspirate de idolatria păgână? Ar dori un Dumnezeu care nu a permis nici o imagine a sa să fie venerat prin imagini născocite?,s-a răzgândit brusc Dumnezeul care se declară „același ieri, astăzi și pentru totdeauna” (Evrei 13:8) cu privire la imaginile din secolul al IV-lea?unii vor contrazice argumentul că utilizarea modernă a imaginilor în închinarea creștină nu este idolatrie, ci este în schimb imagistică pentru a ajuta mintea umană să se concentreze și să-și imagineze adevăratul Dumnezeu spiritual din spatele acelei imagini. Problema cu acest argument este că este aceeași credință că majoritatea păgânilor au avut în jos prin istorie. Majoritatea păgânilor credeau că există zeități spirituale reale în spatele acestor imagini.,grecii care se închinau imaginilor lui Zeus nu credeau că statuile lui Zeus erau literalmente Zeus—credeau că Zeus era o zeitate literală care trăia pe Muntele Olimp. Statuia a fost doar un ajutor, sau o reprezentare a lui Zeus.când încercăm să-l înfățișăm pe Dumnezeu printr-o imagine fizică, pierdem din vedere toată puterea și măreția lui, care nu pot fi surprinse niciodată în piatră sau pe pânză. În loc să-l privim cu lentila pe care ne-o dă în cuvântul său, îl privim prin lentila imaginației umane., Într-un fel, îl refacem după imaginea noastră.nu numai că reprezentările lui Isus caracterizează greșit ceea ce arăta, dar sunt imagini bazate pe zei falși ai păgânismului antic.cel mai bun mod de a înlocui aceste imagini cu adevărul despre Isus este să studiezi cu sârguință Biblia și să—ți umpli mintea cu cunoașterea învățăturilor sale-evitând în același timp imaginile făcute de om cu el.,Isus Hristos a făcut o afirmație puternică înregistrată în Ioan 4: 23-24: „dar vine ceasul și acum este, când închinătorii adevărați se vor închina Tatălui în duh și în adevăr; căci Tatăl caută astfel să se închine lui. Dumnezeu este Duh, iar cei care i se închină trebuie să se închine în spirit și adevăr.”

închinarea la Isus Hristos ar trebui să se bazeze pe deplin pe adevăr, nu pe interpretări artistice false ale aspectului său.,

Despre Autor

Erik Jones

Erik Jones este un full-time, scriitor și editor, în Viață, Speranță & Adevărul birouri în McKinney, Texas.

Continue Reading