Visigoths:스페인 도착.
고트족이 하나의 여러 가지 철새 게르만 고고학 또는 고딕 양식의 부족**누구,그리스와 로마인으로 확인”야만인,”예””다른 문화적으로 순진한입니다. 그럼에도 불구하고,이것은 로마인들이 그들과 협정을 맺거나 제국 군대에 그들을 통합하는 것을 막지 못했습니다.

**승인은 수년에 걸쳐”고딕”에 붙어 있습니다., 예를 들어,””고딕 양식의 성당이었다 멸시 동안 르네상스하지 않았기 때문에 비만을 가진 고전적인 우아함한 다음에서 유행한다. “고딕”소설은 부패와 퇴폐의 이미지를 전달합니다. 심지어 요즘은 옥스포드 웹스터 사전을 포함한”박””어색한,””무례,”에 대한 정의”고딕.”

프랑스,이탈리아,스페인의 고딕 침략은 로마 제국의 고결한 국가에 의해 촉진되었다., 의 침략스파니아(로 이베리아 반도 포함 포르투갈–다 알려진)아니었다 하나의 이벤트에 의해 수행하는 통합 그룹,하나의 마이그레이션을 통해 다른 지파–Sueves,파괴자,Alani,Visigoths etc. 이 Sueves,파괴자 및 Alani 교 피레네 산맥에서 409,the Sueves 자신을 설정하고 북쪽에서 서쪽에,파괴자에서 남쪽과 Alani 에서 루시타니아.

에 416,를 참고하세 군인이 도착되었으며,계약으로 동맹국 로마인에 의해 reimpose 로마관에 이전의 게르만 고고학니다., 418 년에,이 병사들은 Visigoths 가 지금까지 Toulouse 에 수도를 설립 한 프랑스의 남쪽으로 회상되었습니다. 그때까지 Visigoths 에 대한 로마의 권위는 tenuous 했다. Visigoths 이미 해고 제국이 도시에서 410 및 그들의 서쪽으로 확장으로 프랑스 남부로 결국 Hispania 었 프로세스는 로마는 정말 작은 말한다.

지만 그들은 통제되는 많은 한반도의 툴루즈에서 처음에는 고트족 마지막으로 이동 한꺼번에 피레네 산맥 조기에서 6 세기., 그들의 결정에 메시지가 표시되었 시리즈의 패배,그리고 죽음의 그들의 왕이,알라 릭 II(r484-507)의 손에 프랑크 북쪽에서. (Franks 와 Visigoths 사이의 문제는 Franks 의 왕인 Clodoveo/Clovis(r481-511)가 천주교로 개종했을 때 머리에 왔습니다. 알라 리크와의 싸움은 알라 리크와 그의 추종자들의 아리아 신념에 반대하는 결정된 종교적 상음을 가졌다).,

의 시작 부분에서 6 세기의 초기 8,고트족 지배 반도 있지만,자신의 제어를 자주 테스트 첫 번째 백 년이나 그래서. 북쪽의 Vascones(Basques)는 항상 가시 였고,북서쪽의 Sueves 는 야당을 유지했습니다. 또한,설립의 로마의 동부 자손,비잔틴 콘스탄티노플,남쪽에서 동쪽 반도의 중반에 500s 또한 위협이드를 참고하세 해결합니다.,

Sueves 었을 정복하의 통치 기간 동안 훌륭 Leovigild(r568-586),그리고 비잔틴 위협을 종료에 620s. 그래서를 제외하고,바스크 지역에도 미국 내에서 한 국가에서 하나의 통치자를 위한 첫 시간입니다. 로마에서 그것은 지방보다 더 이상 없었다,외부에서 지배;Visigoths 와 그것은 자기 정체성에 첫 번째 중요한 단계를했다.

Visigothic 역설.
많은 사람들에게 히스패닉 문명에 대한 Visigothic 기여는 존재하지 않거나 기껏해야 한계가있는 것처럼 보입니다., 의 공헌”Invisigoths”(로 그들은 간결하게 호출되 보http://www.gadling.com/2010/12/31/the-visigoths-spains-forgotten-conquerors/)로 고통이 심하게에 끼어들 간의 중대의 유산은 로마와 무어(단 일반적으로 사용을 참조하는 이슬람을 입력 스페인에서 711 에 관계없이 ethnic origin).

실제로 Visigoths 의”중요성”은 그들이하지 않은 것에 의해 역설적으로 정의 될 수 있습니다., 그들은 작은 미술:일 금과 은 일(일부를 포함하여 눈에 띄는 봉헌 크라운),비유적인 조각,그러나 없다는 각각의 조각상도 있습니다.

그들의 문화를 실질적인 방식으로 식별하는 도시는 없습니다. 심지어 톨레도,자신의 수도에서 6 세기의 한가운데,주장할 수 있는 모든 현존하는 중요한 참고하세능(교회의 산 로만에서 톨레도 주택 매우 적당한 참고하세 박물관:예:재생산의 일부는 크라운–원서는 고고학 박물관에서 마드리드–일부 브로치 및 잡다한 장식)입니다.,

무엇이 남아있는 어떤 시골 교회에서 북쪽에(예를 들어 San Juan de Baños de Cerrato 팔렌시아,산타 콤바 de Bande 에,전자렌지,샤워실,휴식,산 페드로 드 라 본당 근처 Zamora,타 de las Viñas 사 Burgos 과 소리아)와 몇 가지 눈에 띄는 유물에 관련된 교회에서 메리다,톨레도,코르도바:기둥,장단 조각과 글꼴 석으로”몰타”십자가는 등

이,아마 놀랍게도,비잔틴 품질을 장식적인 요소(예:식물성을 모티브–포도,잎,식물–공작,기하학 패턴),하지만 이것은 아마도 때문에 가까이 접촉하는 고트족과 함께했던 동쪽에서 서쪽으로 자신의 여행을. 그 때 그들은 그리스 태생의 신학자 인 아리우스가 설교 한 삼위 일체를 부인 한 비정상적인 기독교 교리 인 아리안을 채택했습니다.,

동쪽에서 너무 오를 수 있는 중요한 기여하는 히스패닉 건축,말굽 모양의 아이지만,아이러니하게도 이것은 자주 신 Moors. 가장 눈에 띄는 예는 San Juan de Baños 교회에서 찾을 수 있습니다.

Visigoths 왼쪽 작은 언어의 증거를 그들의 존재입니다., 가 존재하지 않 문학 작품 또는 서면 문서에도 법적 또는 교회의 자연에 참고하세다. 그것은 그를 참고하세 기간이 없는 상태의 문화 반대로 7 세기에서 쓰파니아의 가장 부유한 유럽에서는 경우에도,그것은 주로 생산하는 작가의 남 로마 원산지(예를 들어 St Isidore).

지점은 저자들이 선택한 자신을 표현에서 라틴어,성/문학의 언어하는 바인딩의 대부분은 유럽에서는 시간입니다., 우리가 무엇을 남기의 언어를 참고하세 영향보다는 어휘 문법 및 제한 주로하여 적당한 이름을(예를 들어,알폰소 드리고,페르난도례,구즈만),및 단어와 관련된 전쟁:guerra(“전쟁”),옐모(헬멧),espuela(“박”),estribo(“등자”),heraldo(“헤럴드”),tregua(“휴전 협정”).

스페인에서 실질적인 Visigothic 존재가 부족하다는 점을 감안할 때 Visigoths 를 무시할 수 있습니까?, No,세가지 이유로,각 강의 신화에 고트족에 스페인의 역사:

1)에 대한 많은 역사,특히 그들을 지원하는 centralist 망의 카스티야,고트족으로 볼 수 있 국가 건축기 때문에 그들은 첫 번째를 만들고 독립적인 왕국 이베리아 반도에. 에 따라 예수회 교회의 역사,Z 가시아 비야다(1876-1936),스페인 국가로 태어났다는 정치적으로서 573 의 통치 기간 동안 Leovigild(r. 568-86),그리고 영적으로 때 Leovigild 의 아들이 드리프트 같이하지만(r., 586-601)은 587 년에 아리안주의에서 카톨릭으로 개종하여 589 년에 그의 나라를 공식적으로 카톨릭으로 선언했다.

가르시아 비야다 수도,그 654 정치와 영적 차원의 스페인 민족주들에 의해 뒷받침하는 통합 입법 시스템입니다. 으로 알려진 Lex Visigothorum(법률의 Visigoths)또는 Liber Iudiciorum(도서의 판정),그것을 함께 가져 앞서를 참고하세관습법과 전통과 로마 법적 원리,사용에 남아에서 기독교인 영토에는 13 세기까지(즉, 알-안달루스의 수년 동안,한반도의 대부분이 무슬림 통치하에있을 때). 그래서,이러한 기본적인 구조에 대한 요구 사항 국민 임베리아/Hispania 정치적,종교적 및 법적으로 미로 6 세기.

이 조합은 화합의 법과 질서에서 자비로운 교회에 항소했 강하게 일반 프랑스,스페인어,독재자에서 1939,1975 년을 칭찬 고트족에 대한을 부여하는 스페인으로 이러한 자질을 때 그는 열의를 참고하세 박물관에서 톨레도에서 1969.,그러나 모든 사람들이 그러한 긍정적 인 빛으로 비시 고스를 보는 것은 아닙니다. 스페인에서 가장 잘 알려진 철학자,조세가 가쎄 공원 y(1883-1955),기각으로 그들을 퇴폐적이,취고”Romanised”부족을 알기에 그것의 방법을 통해 히스 파니아,그에 비해 그들이 부정적으로 다른 게르만 그룹,프랭크,창업자의 프랑스입니다.,

1948 년에,영향력 있는 문학비평가,학자 및 역사학자,Américo 카스트로(1885-1972),거부는 매우 아이디어는 고트족했다 스페인어 있다는 주장,스페인이나”Spanishness”정말 제품의 여덟 세기의”귀여운 애교”(“함께 받고 함께”)그리스도인의 황무지와 유대인들.

이 생산하는 격렬한 반격에서 다른 역사,클라우디오 산체스-알보르노,누구를 위한 기본적인 요소의”Spanishness”앞에 무. 그것은 유대인과 무어 인의 존재에서 살아 남았고이 외계인 문화의 추방에 따라 추기경을 되찾았습니다.,

2)참고하세 정신을 자주 불러 일으켰 다음과 같은 무어 침략(711)할 때,개념의 고도로 운반하는 때묻지 않는 히스패닉 미덕이었을 회상으로 자존심에 대한 투쟁에서 무신론자. Visigoths 의 칭찬은 Hispano-Roman 작가,세비야의 유명한 St Isidore(560?-636),그의 글은 중세 시대에 큰 인기를 누렸다.,

이후로 고트족했 선언스파니아 공식적으로 카톨릭에 의해 시작되었 쓰기,트로이의 칭찬이 반영되어 자신의 감사에 대한 보호와 지원을 교회는 이제 아래를 참고하세. Isidore 의 Historia Gothorum(Goths 의 역사)의 대부분은 Visigothic 시대에 빛나는 찬사 인 Rodrigo Jiménez de Andrada 의 13 세기 Historia Gothica 에 통합되었습니다. 13 세기에도 Visigothic 자질의 기운은 배운 Alfonso X 를 전설적인 용어로 Visigothic 귀족,종교적 헌신 및 위대함을 높이게했습니다.,

동안의 14 세기와 15 세기,상태를 연결하는 고트족 약간 떨어지지만 다시 등장에서 16 세기의 시작,가을 다음과 같은 이슬람의 Granada.

그것은 부활과 출판에서 1500 의 Mozarabic 미사 전에 1502 의 Mozarabic 성무,모두의는 재확인의 연속성을 미리 이슬람이 교회의 의식에 의해 실행 Visigoths., 으로 16 세기의 진행과로 17 세기,식 Es de los godos(“그가 내려서 출”)을 사용하였을 식별하는 사람이 주장하는 사람들 계보를 추적할 수의 순수성을 미리 무어인의 일입니다.

는 동안 동일한 기간 유명한 스페인어 성을 구즈만,에서 독일 gouds 남자(“좋은 사람”),가장 일반적으로 충당 사람들에 의해 달라고 주장하는 유명한 유산이다. 그러한 주장에 대한 검증은 가능한 최악의 사회적 낙인,즉 유대인 또는 무어 출신이라는 비난의 개인을 해방시켰다, Converso 또는 Morisco 인 것의. 집착으로 순도의 혈액(다 청소 de sangre)은 절대 저평가할 수 없습 이 기간 동안,그것 감염된 모든 사회적 수준과 주요 테마로서 문학 작품이다.

참고하세 정신은 여전히 오늘날 우리와 함께 양식에서는 쉽게 알 수 없는 인정합니다., 당신이 방문하는 경우 톨레도 성당,운이 있을 수 있습을 듣고 무엇이라고 Mozarabic 질량을 축하 한쪽 예배당이라고 Mozarabic 예배당(으로도 알려진 예배당의 코퍼스 크리스티나 예배당의 추기경 Cisneros,에서 그의 사업 Mozarabic 미사 전 및 암송에 출판되었다). 이 질량은 무어가 도착하기 전에 이베리아 반도에서 연습 된 고대 Visigothic 질량 외에는 없습니다. (Google Mozarabic 은 youtube 를 사용하여 스 니펫을 듣습니다.,)

3)그것이었다는 주장이 큰 숫자의 참고하세 귀족으로 달아났 아스투리아 산에 다음과 같은 패배를 무어에 의해 711 고,거기에서 그들이는 수단이 주도 저항하는 이민자. 이것의 대부분은 후기 역사 학자들에 의해 정교화 된 추측 적이지만 현대에 전해졌습니다. 이 추가 centralist 인자는 아스투리아스에는 레 콩키 스타기 시작했다,그리고 있는 카스티야 태어났다,그리고 카스티야는”만든 스페인,”**고 우리는 좋은 이유는 해산을 하지 Visigoths.,

**Ortega y Gasset 이 만든 주장.
그는 또한 카스티야가”unmade 스페인.”

같은 켈트족과 이베리아,고트족이 캐스팅 더 이상 그림자는 스페인의 역사보다는 예상 될 수 있습니다;그것은 하나의 가능성이 없는 멀리 가게.

소스.
Barton,Simon 은”스페인의 국가 질문의 뿌리”에서 역사적인 맥락에서 유럽의 국가 질문 eds. Mikulas Teich 와 Roy Porter Cambridge:1993(pp.106-127). (잘 주장 기사와 잘 가치가 찾고.)
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버나드 Reilly 중세 Spains 캠브리지 1993
E.A. 톰슨,고트족에 옥스포드 스페인: 제공하는 1969 년