Tittel, unity av Lukas – Apostlenes gjerninger, forfatterskap og dateEdit

tittelen «Apostlenes Gjerninger» ble først brukt av Irenaeus i slutten av det 2. århundre., Det er ikke kjent om dette var en eksisterende tittel eller ett oppfunnet av Irenaeus; det synes klart at det ikke var gitt av forfatteren, som ordet práxeis (gjerninger, handlinger) vises bare en gang i teksten (Apostlenes gjerninger 19:18), og det er det ikke refererer til apostlene, men henviser til gjerninger som er tilstått av tilhengere til apostlene.

Evangeliet etter Lukas og Apostlenes gjerninger gjøre opp en to-binds verk som forskere kaller Lukas–Handlinger. Sammen står disse for 27.,5% av det Nye Testamente, den største bidrag knyttet til en enkelt forfatter, og gir rammene for både Kirkens liturgiske kalender og historisk perspektiv inn som senere generasjoner har utstyrt sin idé om historien om Jesus og den tidlige kirken. Forfatteren er ikke navngitt i enten volum., I henhold til Kirkens tradisjon som stammer fra det 2. århundre, forfatteren var «Luke» nevnt som en følgesvenn av apostelen Paulus i tre av bokstavene som er knyttet til Paulus selv; dette synet er fortsatt noen ganger avansert, men «en kritisk konsensus understreker utallige motsigelser mellom beretningen i Apostlenes gjerninger og de autentiske Pauline bokstaver.»(Et eksempel kan sees ved å sammenligne Handlinger kontoer av Paulus ‘omvendelse (Apostlenes gjerninger 9:1-31, 22:6-21, og 26:9-23) med Paul’ s egen uttalelse at han forble ukjent for de Kristne i Judea etter at hendelsen (Galaterne 1:17-24).,) Forfatter «er en beundrer av Paulus, men som ikke dele Paul’ s egen oppfatning av seg selv som en apostel, sin egen teologi er vesentlig forskjellig fra Paulus om viktige poeng og representerer ikke Paul ‘ s egne synspunkter presist.»Han var utdannet, en mann av midler, sannsynligvis urban, og noen som ikke respekterte manuelt arbeid, selv om det ikke er en arbeidstaker som er seg selv, og dette er viktig, fordi flere high-brow forfattere av tiden sett ned på håndverkere og small business folk som har gjort opp den tidlige kirken av Paulus og var antagelig Luke’ s publikum.,

Det tidligst mulige dato for Lukas-Handlinger er rundt 62 AD, den tid Paulus ‘fangenskap i Roma, men de fleste forskere dato arbeidet med å 80-90 ANNONSE på grunn av at den bruker Mark som en kilde, ser tilbake på ødeleggelsen av Jerusalem, og viser ikke noen bevissthet i brev av Paulus (som begynte å sirkulere i slutten av det første århundre); hvis det viser bevissthet om Paulus’ brev, og også for arbeid av den Jødiske historikeren Josefus, som noen tror, og deretter en dato i begynnelsen av 2. århundre er mulig.,

ManuscriptsEdit

Det er to store tekstlig varianter av Apostlenes gjerninger, Vest-tekst-type, og den Aleksandrinske. Den eldste komplette Aleksandrinske manuskripter dato fra det 4. århundre, og den eldste Western seg fra 6., med fragmenter og sitater kommer tilbake til det 3.. Western tekster av Handlinger som er 6.2–8.4% lengre enn den Aleksandrinske tekster, i tillegg en tendens til å øke den Jødiske avvisning av Messias og rollen av den Hellige Ånd, på måter som er stilistisk forskjellig fra resten av Handlinger., Flertallet av forskere foretrekker den Aleksandrinske (kortere) tekst-skriv inn over den Vestlige som mer autentisk, men det samme argumentet ville fordel for den Vestlige over den Aleksandrinske for Evangeliet etter Lukas, som i dette tilfellet den Vestlige versjonen er kortere; debatten derfor fortsetter.

Sjanger, kilder og historicity av ActsEdit

tittelen «Apostlenes Gjerninger» (Praxeis Apostolon) ville synes å identifisere det med sjangeren telling av handlinger og prestasjoner av store menn (praxeis), men det var ikke tittelen gitt av forfatteren., Den anonyme forfatteren justert Lukas–Handlinger til «fortellinger» (διήγησις, diēgēsis) som mange andre hadde skrevet, og beskrevet sin egen virksomhet som en «ryddig konto» (ἀκριβῶς καθεξῆς). Det mangler eksakte analogier i Hellenistisk eller Jødisk litteratur.

forfatteren kan ha tatt som sin modell verk av Dionysius av Halikarnassos, som skrev en kjent historie i Roma, eller den Jødiske historikeren Josefus, forfatter av en historie av Jødene., Liker dem, han forankrer sin historie av dating fødselen av grunnleggeren (Romulus for Dionysius, Moses for Josefus, Jesus i Lukas) og dem som han forteller om hvordan grunnlegger er født av Gud, har sagt tyngde, og viste seg å vitner etter døden før stige opp til himmelen. Av og store kildene for Handlinger kan bare gjette på, men forfatteren ville ha hatt tilgang til Septuaginta (en gresk oversettelse av det Jødiske skriftene), markusevangeliet, og enten den hypotetiske samling av «ord av Jesus» heter Q-kilden, eller Evangeliet etter Matteus., Han innarbeidet noen hendelser fra Markus-evangeliet til den tiden av Apostlene—for eksempel materiale om «ren» og «uren» mat i Markus 7 er brukt i Apostlenes gjerninger 10, og Mark ‘ s konto på anklagen om at Jesus har angrepet Templet (Mark 14:58) er brukt i en historie om Stefanus (Apg 6:14). Det er også poeng av kontakter (som betyr tankevekkende paralleller, men noe mindre enn klare bevis) med 1 Peter, Brevet til Hebreerne, og 1 Clement., Andre kilder kan bare forstås ut fra den interne bevis—den tradisjonelle forklaringen på de tre «vi» passasjer, for eksempel, er at de representerer øyenvitner. Søk etter slik det fremgår kilder ble populært i det 19. århundre, men ved midten av det 20. det hadde i stor grad blitt forlatt.,

Handlinger ble lest som en pålitelig historie av den tidlige kirken godt inn i det etter-Reformatoriske tiden, men av det 17. århundre bibelske forskere begynte å merke at det var ufullstendig og tendensiøse—et bilde av et harmonisk kirken er helt på kant med det som er gitt av Paulus sine brev, og det utelater viktige hendelser som dødsfall av både Peter og Paulus., Midten av det 19. århundre lærd Ferdinand Baur foreslått at forfatteren hadde re-skrevet historie å presentere en samlet Peter og Paulus og fremme et enkelt ortodoksi mot Marcionites (Marcion ble en 2.-tallet kjetter som ønsket å kutte av Kristendommen helt fra Jødene); Baur fortsetter å ha enorm påvirkning, men i dag er det mindre interesse i å bestemme den historiske nøyaktigheten av Handlinger (selv om dette har aldri dødd ut) enn i å forstå forfatterens teologisk program.,

Publikum og authorial intentEdit

Luke ble skrevet for å bli lest høyt for en gruppe av Jesus-tilhengere samlet seg i et hus til å dele Herrens nattverd. Forfatteren tar en utdannet gresk-talende publikum, men retter sin oppmerksomhet til det spesifikt Kristne bekymringer snarere enn til den Gresk-Romerske verden. Han begynner sitt evangelium med et forord som er adressert til Theophilus (Lukas 1:3; jf. Apg 1:1), og informere ham om sin intensjon om å gi en «bestilt konto» av hendelser som vil føre hans leseren til å «sikkerhet»., Han gjorde ikke skrive for å gi Theophilus med historisk begrunnelse—»kunne det skje?»—men å oppmuntre til tro—»hva som skjedde, og hva det betyr?»

Handlinger (eller Lukas–Handlinger) er ment som et verk av «oppbyggelse», som betyr «den empiriske demonstrasjon av at dyd er bedre enn vice.»Arbeidet engasjerer seg også med spørsmålet om en Kristen riktige forhold til det Romerske Imperiet, sivil makt på dagen: kan en Kristen adlyder Gud og også Cæsar? Svaret er tvetydig., Romerne aldri bevege seg mot Jesus eller hans tilhengere mindre provosert av Jødene, i rettssaken scener Kristne misjonærer er alltid frifunnet for anklager om brudd Romerske lover, og Fungerer ender med Paulus i Roma, og forkynne det Kristne budskapet under Romersk beskyttelse; på samme tid, Lukas gjør det klart at Romerne, som alle jordiske herskere, får sin autoritet fra Satan, mens Kristus er herskeren av kongeriket av Gud.