Auguste Comte (fullt navn Isidore Auguste Marie François-Xavier Comte) (17 januar 1798 – September 5, 1857) var en fransk tenker kjent som «father of sociology.»Han utviklet en filosofi han kalte «Positivism,» der han beskrev menneskelige samfunn som har utviklet seg gjennom tre faser, den tredje av som han kalte den «positive» scene dominert av vitenskapelig tenkning., Han var den første til å bruke den vitenskapelige metode til den sosiale verden, og innførte begrepet sosiologi for å beskrive det vitenskapelige studiet av menneskelige samfunn. Det var hans håp at gjennom slike bestrebelser, en forståelse av menneskelige samfunn kan oppnås som ville gjøre det mulig for menneskeheten å gå videre til et høyere nivå, hvor hele menneskeheten kunne fungere sammen som ett. Han innførte begrepet «altruisme,» taler for at mennesker skal leve for andres skyld.,

Selv om Comte arbeid viste seg å betrakte menneskelige intellekt som det mest viktige i utviklingen av den nye verdensorden, i hans senere verk, han omfavnet begrepet kjærlighet som bringer løsning for alle menneskelige problemer. Mens Comte ‘ s visjon om en ny verden samfunn skapt gjennom en noe mystisk form av vitenskapelige sosiologi har ikke kommet om hans arbeid gitt grunnlag for store fremskritt i forståelsen av hvordan samfunnet fungerer.

Liv

Auguste Comte var født i Montpellier, i sørvestlige Frankrike., Etter å ha gått på skole der, begynte han studier ved École Polytechnique i Paris. Det han lærte om franske republikanske idealer og fremgang. I 1816, den Første stengt for re-organisering. Comte ikke på nytt på sin åpne, velger å fortsette sine studier ved det medisinske skole i Montpellier. Mens i Montpellier, han var ikke i stand til å forholde seg med hans Katolske og Monarchist familie og til venstre igjen for Paris, overlevende gjennom strøjobber.

I August 1817, ble han student og sekretær for Claude Henri de Rouvroy, Comte de Saint-Simon, som brakte Comte inn intellektuelle i samfunnet., I løpet av de årene av hans tilknytning til Saint-Simon, Comte å arbeide på sin filosofi Positivism. I essay han skrev i denne perioden, kan man finne essensen av alle hans store ideer:

finner Man her ikke bare de store vitenskapelige ideer han var med å utvikle seg i hans Cours de philosophie positive, men også, og dette er ofte oversett, begynnelsen av hans senere oppfatninger om behov for en samlende felles rekkefølge basert på en nylig innført åndelig kraft.,

Han har publisert et manifest på denne filosofien, rett Planlegger de travaux scientifiques nécessaires hell réorganiser la société (1822) (Planen for Vitenskapelige Undersøkelser som er Nødvendige for Omorganisering av Samfunnet). Comte, men var ikke i stand til å oppnå en akademisk stilling og var avhengig av økonomisk hjelp fra sponsorer og venner. I 1824, Comte venstre Saint-Simon på grunn av uforenlige forskjeller.

I 1825, han giftet seg med Caroline Massin, en kvinne som han hadde kjent i flere år. Comte var kjent som en arrogant, voldelig og psykotisk mann og ekteskapet varte ikke lenge., I 1826, Comte brukt tid i et psykisk sykehus lidelse, en psykisk sammenbrudd. I løpet av denne tiden Comte ikke hadde noen akademisk stilling, bare marginale og dårlig betalt avtaler som knapt tillot ham å livnære. De til slutt skilt i 1842. I tiden mellom deres ekteskap og skilsmisse, har han publisert i seks bind av hans Cours, og fikk en rekke innflytelsesrike tilhengere både i Frankrike og i utlandet. Disse inkluderte Émile Littré og John Stuart Mill, som i en tid var nære tilhengere av Comte.,

Fra 1844, Comte var involvert med Clothilde de Vaux, et forhold som endret Comte syn på følelser og intellekt. Han elsket henne lidenskapelig, men hun motsto alle fysiske forhold og vedlikeholdes et platonisk, men likevel romantisk, forhold. Snart, men hun kontrakt tuberkulose og døde i 1846. Comte besøkte graven hennes hvert år til år av sin egen død.

Etter hennes død, hans kjærlighet ble kvasi-religiøse, og Comte så på seg selv som grunnlegger og profet av en ny «religion av menneskeheten,» der universell kjærlighet var løsningen på alle problemer., Han utgitt fire bind av Système de politique positiv (1851-1854). I løpet av sine siste år, den eneste boken Comte lese var Etterligning av Kristus, av Thomas à Kempis. Hans rasjonalistiske støttespillere kunne ikke godta hans religiøse intensitet, og Comte nærmet seg nye målgrupper. Han utlagt sine ideer til religiøse ledere og arbeidere av alle typer, som han møtte med jevne mellomrom, ofte i hans eget hjem. Med dem, delte han sin nyvunne forstå at kjærlighet er grunnlaget for samfunnet, og at orden i samfunnet kommer gjennom bidrag til den guddommelige vilje og samlende åndelig kraft.,

Auguste Comte døde i Paris i September 5, 1857, og ble begravet på den berømte Cimetière du Père Lachaise.

Arbeid

Auguste Comte er kjent for sin store universelle lover. Hans mål var å skape en vitenskap i samfunnet, forklarer både den historiske utviklingen og den fremtidige retningen av menneskeheten. Han betraktet studiet av menneskelige samfunn som fortsetter i samme måten som studiet av naturen. Dermed forsøkte han å oppdage de lover som det menneskelige samfunn opprettholder seg selv og utvikler seg.,

Positivism

Positivism er filosofi utviklet av Auguste Comte, som uttalte at den eneste autentiske kunnskap er vitenskapelig kunnskap, og at slik kunnskap kan bare komme fra positiv bekreftelse av teorier gjennom strenge vitenskapelige metode. Comte er kjent for å ha sagt: «Menn er ikke tillatt å tenke fritt om kjemi og biologi: Hvorfor skal de få lov til å tenke fritt om politisk filosofi?,»

Hans syn er noen ganger referert til som en forsker som ideologi, og er ofte delt av teknokrater som tror at vesentlige fremskritt oppstår gjennom vitenskapelig fremgang. Som en tilnærming til filosofi vitenskap som stammer fra Opplysningstidens tenkere som Pierre Simon Laplace (og mange andre). Positivism ble første gang systematisk teoretisert av Comte, som så den vitenskapelige metoden som å bytte metafysikk i historien av tanken. Comte også observert sirkulær avhengighet av teori og observasjon i naturfag. Comte var dermed en av de ledende tenkere i den sosiale evolusjonist trodde., Positivism er mest utviklet seg stadium av samfunnet i antropologisk evolutionism, det punktet hvor vitenskap og rasjonell forklaring for vitenskapelige fenomener utvikler seg. Marxismen og logisk dialectics er en svært positivist system av teori.

Comte sa også: «De døde styrer levende», som er trolig en referanse til den kumulative natur positivism og det faktum at vår nåværende verden er formet av handlinger og oppdagelser av de som kom før oss.

Comte er positivism må ikke forveksles med Logiske positivism, som oppsto i Wien Sirkel på 1920-tallet., Logisk positivism er en filosofisk skole som kombinerer positivism—som sier at den eneste autentiske kunnskap er vitenskapelig kunnskap—med en versjon av apriorism—forestillingen om at noen proposisjonale kunnskap kan være hadde uten, eller «før» – opplevelse.

Comte er forklaringen på den Positive filosofien innført viktige forholdet mellom teori, praksis, og menneskets forståelse av verden., I 1855 utskrift av Harriet Martineau er oversettelse av Den Positive Filosofien til Auguste Comte, som han observasjon som:

Hvis det er sant at hver teori må være basert på observerte fakta, det er like sant at fakta kan ikke observeres uten veiledning av noen teori. Uten en slik veiledning, våre fakta ville være desultory og resultatløst, vi kunne ikke beholde dem: for det meste kunne vi ikke selv oppfatter dem.,

Metode for undersøkelse

Comte mente sosiale forskere bør bruke de samme metodene som viste seg å være vellykket i naturfag: Observasjon, eksperimentering, sammenligningen, og historisk metode. Comte mente alle observasjoner måtte være koblet til foreløpige teorier, ellers observatører ville ikke vet hva de var ute på. Eksperimentering er vanskelig i samfunnsfag, men Comte uttalt at «eksperimentering finner sted når regelmessig løpet av fenomenet er forstyrret på noen bestemt måte.,»Comte hevdet at sammenligninger mellom mennesker og dyr samfunnet ville avsløre nyttige tips om menneskets sanne natur. Han har også utvidet ideen i forhold til de mellom mennesker. Disse tre formene for henvendelse alle lettelse opp på et fundament av historie.

Lov av Tre Stadier

Comte ‘ s oppgave var å oppdage sekvensen gjennom som menneskeheten forvandlet seg fra å være vidt forskjellig fra aper til at i den siviliserte Europa på hans tid., Søker hans vitenskapelige metode, Comte produsert sin «Lov for den Menneskelige utvikling» eller «Lov om de Tre Stadier,» basert på hans erkjennelse av at

Fylogeni, utvikling av menneskelige grupper eller hele den menneskelige rase, er retraced i ontogeny, utvikling av individuelle menneskelige organisme. Akkurat som hver og en av oss har en tendens til å være en hengiven troende i barndommen, en kritisk metaphysician i ungdomsårene, og en naturlig filosof i manndom, så menneskeheten i sin vekst har krysset disse tre viktige faser.,

Derfor, Comte oppgitt hver avdeling av kunnskap passerer gjennom tre stadier. Disse tre stadiene er de teologiske, metafysiske, og det positive, eller vitenskapelig.

Den Teologiske fase ble sett fra perspektivet av det nittende århundre Frankrike før Opplysningstiden, hvor menneskets plass i samfunnet og samfunnets begrensninger mennesket ble referert til Gud. Comte mente at primitive samfunn gikk gjennom en periode hvor livet er helt theocentric., I slike samfunn er familien den prototypical sosial enhet, og prester og militære ledere hold sway. Fra det, samfunn flyttet til det Metafysiske fase.

Ved Metafysiske fase, Comte var ikke henvisning til Metafysikk av Aristoteles eller andre gamle greske filosofen. For Comte, metafysikk var forankret i problemer av det franske samfunnet før revolusjonen i 1789., Denne «Metafysiske» byggetrinn begrunnelse av universelle rettigheter som å være på et høyere plan enn den myndighet menneskelig hersker for countermand, selv om sa rettigheter, ble ikke referert til hellig enn bare en metafor. Her, Comte ser ut til å ha vært en innflytelse til Max Weber ‘ s teori om demokrati i samfunn som pågår mot frihet. Weber skrev om oligarkiene å ha mer frihet enn tyrannies, og demokratier å ha mer frihet enn oligarkiene. Comte er troen på at universelle rettigheter var uunngåelig ser ut til å bli varslet av Weber ‘ s teori., I denne Metafysiske stadiet, Comte betraktet staten som dominerende, med churchmen og advokater i kontroll.

Den Vitenskapelige eller Positiv fase kom til å være etter den mislykkede revolusjonen og Napoleon. Formålet med denne fasen var for folk å finne løsninger på sosiale problemer, og bringe dem i kraft tross for de proklamasjoner av «menneskerettigheter» eller profetien om «Guds vilje.»I denne sammenheng, han var lik Karl Marx og Jeremy ganske enkelt bentham., For sin tid, denne ideen om en Vitenskapelig fase ble ansett som progressive, selv om det fra et moderne ståsted det vises derivat av klassisk fysikk og akademisk historie. Igjen, det virker som om Weber co-opt-Comte tenker. Weber mente at det var menneskeheten går lenger enn noen gang med vitenskap, men mente at det var fall i menneskeheten som den mister synet av menneskeheten selv i favør av tekniske fremskritt. Comte ga navnet Positive til den siste av disse på grunn av polysemous betydninger av ordet., Positivt kan referere både til noe bestemt og til noe nyttig. Comte så sosiologi som den mest vitenskapelige feltet og til slutt som en kvasi-religiøst. I denne tredje fasen, som Comte så som bare begynner å dukke opp, den menneskelige rase i sin helhet blir den sosiale enhet, og regjeringen er av industriell administratorer og vitenskapelige moralske guider.

Comte mente denne Lov av Tre Stadier for å være gjeldende for samfunn over hele verden og på hele tiden., Han betraktet overgangen fra en fase til en annen for å være mer av en krise enn en glatt kumulativ utvikling:

«overgangen fra ett system til et annet kan aldri være kontinuerlig og direkte.»Faktisk, menneskets historie er preget av alternative «organisk» og «kritisk» perioder. I økologisk perioder, sosial stabilitet og intellektuelle harmoni råde, og de ulike deler av kroppen sosiale er i likevekt. I kritiske perioder, i motsetning til gamle certainties er opprørt, tradisjoner er svekket, og kroppen sosiale er i fundamental ulikevekt., Slike kritiske perioder—og den tidsalder som Comte levde, virket han preeminently kritisk—er dypt foruroligende og perturberende til menn tørster etter bestilling. Men de er nødvendige opptakt til åpningen av en ny økologisk tilstand. «Det er alltid en overgangsordning tilstand av anarki som varer i noen generasjoner minst; og varer lenger jo mer fullstendig er det renovering å bli gjort.,»

Sosiale statics og dynamics

For Comte, forskjellen mellom perioder av harmoni og sosial stabilitet i forhold til de av fremgang og sosial utvikling var tilsvarende forskjell i biologi mellom anatomi og fysiologi. Dermed er han ansett sosial stabilitet og sosial fremgang som correlative aspekter av det samme systemet.

Selv om Comte nærmet menneskelige samfunn som analogt til en biologisk organisme, han var klar over forskjellene., Å tillate samfunnet til å fungere som en enhet, som en organisme, Comte tilskrives funksjoner for tilkobling og grenser til de sosiale strukturene i språk, religion, og arbeidsfordeling. Gjennom det medium språk, tanke på alle medlemmer av samfunnet, spesielt de som tidligere er kommunisert. Religion gir en samlende trossystem som guider er medlemmer av samfunnet å overvinne forskjeller og fungere harmonisk som en større enhet. Arbeidsdeling skaper i hver person en følelse av avhengighet av andre som en del av hele samfunnet.,

Comte mente enhet i samfunnet ikke som person, men som familien:

Den vitenskapelige ånd forbyr oss å betrakte samfunnet som bestående av individer. Den sanne sosial enhet er familie—redusert, hvis nødvendig, for å elementære par som danner grunnlaget for… Familier å bli ætter og stammer bli nasjoner.

Derfor, for Comte, den «familien er det mest grunnleggende sosiale enhet og prototypen på alle andre menneskelige foreninger, for disse utvikler seg fra familie og slektskap grupper.,»

Encyclopedic loven

Comte andre universelle loven er kalt «Encyclopedic Loven.»Denne loven førte til en systematisk og hierarkisk klassifisering av alle vitenskaper, inkludert uorganisk fysikk (phys, geofag og kjemi) og organisk fysikk (biologi, og for første gang, fysikk sociale, senere omdøpt sociologie). Denne ideen om en spesiell science—ikke humaniora, ikke metafysikk—for det sosiale området var fremtredende i det nittende århundre, og som ikke er unik for Comte. Comte ambisjon, men var unik. Comte mente sosiologi å være på toppen av dette hierarkiet., Selv om det var høyere enn andre fag, sosiologi var fortsatt er avhengig av, og kunne ikke eksistere uten den andre.

Normativ lære

Comte seg et ideelt samfunn der positivism og sosiologi regjerte på toppen og sosiologisk-vitenskapelige prester ville styre på grunnlag av fornuft. Senere i livet, Comte så på seg selv som en profet av denne nye religionen.

Denne nye orden i samfunnet ville ha Kjærlighet som sitt Prinsipp, For som Basis, og Fremgang på det Målet., Han innførte ordet «altruisme» for å se hva han antas å være en moralsk forpliktelse for enkeltpersoner til å tjene andre og plassere sine interesser ovenfor ens egen. Egoisme ville bli erstattet av altruisme, ved kommandoen, Leve for Andre.

Legacy

Auguste Comte, er ansett som «father of sociology,» selv i løpet av sin levetid hans arbeid ble sett skeptically., Han har endelig fått en rekke innflytelsesrike støttespillere som aksepterte hans teori om «Postiivism», om den høyeste utvikling av samfunnet for å være der folk kommer for å forstå livet i form av empiriske bevis og vitenskap. Men, de (forståelig nok), og forlatt ham når han forhøyet Positivism til en religion (som ga inntrykk av å returnere til sin mest primitive stadiet av samfunnet) og kalte seg selv «Pave» av sin nye religiøs orden, registrere seg som «Grunnleggeren av Universell Religion, Gode Prest av Menneskeheten.,»

Comte hadde tidligere brukt begrepet «sosiale fysikk» for å referere til den positive vitenskap i samfunnet, men fordi andre, særlig de Belgiske statistiker Adolphe Quetelet, hadde begynt å bruke det begrepet i en annen betydning, Comte følte behov for å oppfinne neologism «sosiologi», en hybrid ord avledet fra det latinske socius (venn), og det greske λόγος (logos) (word). Comte er vanligvis betraktet som den første Vestlige sosiolog, med Ibn Khaldun å ha innledet han med 400 år i Øst.,

Comte vekt på interconnectedness av ulike sosiale elementer var en forløper for moderne funksjonalisme. Likevel, i likhet med mange andre fra hans tid, visse elementer av sitt arbeid anses som eksentrisk og uvitenskapelige, og hans grand visjon av sosiologi som midtpunktet av alle vitenskaper har ikke kommer til å realiseres.

til Slutt, skjønt, Comte ‘ ideer har hatt en betydelig innflytelse på utviklingen av samfunnsvitenskapene generelt og sosiologi i særdeleshet., Sosiologer fortsette å betrakte sosiologi som det vitenskapelige studiet av menneskelige samfunn, og som sådan, er av avgjørende betydning i utvikling av menneskeheten.,

Store publikasjoner

• Cours de philosophie positive (Introduksjon til Positive Filosofi) (1830-1842)
• Astronomique og fysikk (Astronomi og Filosofi) (1835)
• Chimique et biologique (Kjemi og Biologi) (1838)
• Partie dogmatique de la philosophie sociale (Den Sosiale Filosofi Dogme) (1839)
• Système de politique positiv (System av Positive Universitetsforlaget) (1851-54)

Notater

• Comte, Auguste. 2003 (1855). Positive Filosofien til Auguste Comte, Del I. Kessinger Publishing. ISBN 0766154734.,
• Canguilhem, Georges. 1968. «Histoire des religioner et histoire des sciences dans la theorie du fetishisme chez Auguste Comte.»I studier av historie og filosofi vitenskap. Vrin.
• Capurro, Raquel. 1999. Positivism er en cult of the dead: Auguste Comte. Epel.
• Delvolvé, Jean. 1932. Refleksjoner på comtian trodde. Felix Alcan.
• Gouhier, Henri. 1931. Livet til Auguste Comte. Gallimard.
• Gouhier, Henri. 1932. Ungdom av Auguste Comte og dannelse av positivism, Volume 1: under tegnet av frihet. Vrin.
• Gouhier, Henri., Ungdom av Auguste Comte og dannelse av positivism, Volum 2: Saint-Simon til restaurering. Vrin.
• Gouhier, Henri. 1941. Ungdom av Auguste Comte og dannelse av positivism, Volum 3: Auguste Comte og Saint-Simon. Vrin.
• Gouhier, Henri. 1941. Utvalgte arbeider med innledning og noter. Yteved.
• Jones, H. S. red. 1998. Antall: Tidlig Politiske Skrifter. Cambridge University Press. ISBN 0521469236.
• Kremer-Marietti, Angèle. 1980. Den positivist antropologi av Auguste Comte. Lib. Hedret Mester.
• Kremer-Marietti, Angèle. 1980., Det antropologiske prosjekt av Auguste Comte. SEDES.
• Kremer-Marietti, Angèle. 1982. Mellom tegnet og historie. Den positivist antropologi av Auguste Comte. Klincksieck.
• Kremer-Marietti, Angèle. 1982. Positivism. Coll. «Hva vet jeg?, «PUF.
• Kremer-Marietti, Angèle. 1983. Begrepet positiv vitenskap. Dens ins og outs i den antropologiske strukturer av positivism. Klincksieck Meridianer.
• Lenzer, Gertrud. 1997 (1975). Auguste Comte: Viktige Skrifter. New York: Harper ‘ & Rad. ISBN 0061318272.,
• Macherey, Pierre. 1989. Comte. La philosophie et les sciences. PUF.
• Pickering, Maria. 2006 (1993). Auguste Comte: En Intellektuell Biografi. Cambridge University Press. ISBN 0521025745.

Alle koblinger hentet desember 5, 2016.

• Finn-En-Grav-profil for Auguste Comte.
• Auguste Comte Stanford Encyclopedia of Philosophy