Abstrakt

PIP: Mye vitenskapelig arbeid har blitt gjort å finne ut den bibelske og tradisjonelle holdninger om abort. Man må spørre seg hva som ble sagt, og hvorfor, hva var dens kontekst, og spørre om hva som ikke var sa godt. Denne diskusjonen identifiserer noen av konklusjonene nådd i akademisk litteratur. Ordet «abort» er ikke nevnt i Bibelen, men det er mye i Bibelen som taler til problemet. Den mest åpenbare passasjen er fra andre Mosebok 21:22-25., Dette er en del av Pakten Kode lovlegger tilfelle av en gravid kvinne, som blir involvert i et slagsmål mellom 2 menn og har en spontanabort. Et skille gjøres da mellom den straff som er å være kreves for tap av fosteret og skader på kvinnen. For fosteret, en bot er betalt som fastsatt av mann og dommerne. Imidlertid, dersom kvinnen er skadet eller dør, «lex talionis» er anvendt — liv for liv, øye for øye, etc. Historien har noe begrenset søknad til gjeldende abort debatt siden det omhandler tiltak ved utilsiktet og ikke forsettlig graviditet oppsigelse., Selv så, det skillet som er gjort mellom kvinnen og fosteret er viktig. Kvinnen er vurdert som en person under fns konvensjon; fosteret er bokført som eiendel. Statusen er sikkert er dårligere enn at kvinnen. Denne passasjen gir ingen støtte til paritet argument som gir like religiøse og moralske verdi til kvinnen og fosteret. Den bibilical portrett av en person som ikke begynner med en forklaring av begrep, men med en fremstilling av skapelsen av Adam og Eva., Dermed, den bibelske portrett av en person, er at i et komplekst, mangfoldig skapning med gud-som mulighet og ansvar for å gjøre valg. Fosteret ikke oppfyller disse kriteriene. Når en vurderer spørsmålet om abort, som utvilsomt passer dette portrettet av personhood er den gravide kvinnen. Abort-spørsmålet fokuserer på personhood av kvinnen, som i sin tur vurderer potensielle personhood av fosteret i form av flere dimensjoner av hennes egen historie og fremtid. I bibelsk perspektiv, og dette er en gud-lignende vedtak., Ethvert studium av tradisjonen med kirken gjennom århundrene må tilbyr med minst 2-relaterte spørsmål: moralen til loven av indusert abort, og definisjonen av personen. Disse er i slekt, fordi hvis man ikke tror at fosteret er en person som til en viss alder loven må være definert annerledes enn hvis man mener at fosteret er en person fra unnfangelsen.