Marcus Aurelius er berømt for ulike prestasjoner—sin tittel som den siste av de Fem Gode Keisere; hans omfattende studie av og litterære prestasjoner i feltet av Stoikerne, og, sist, men ikke minst, slo mange gamle fiender av den Romerske Imperium: parterne, den Markomanner og Sarmatians, for å nevne noen., Marcus Aurelius er, faktisk, en av de få levende eksempler på Platons beryktede «filosof king» – ideologi—som er, en vellykket leder er definert av sin intelligens, pålitelighet og anerkjennelse av hans folk og status. Men Marcus Aurelius’ filosofiske regimet bør også bli husket for sin mulige rolle i hans en—riktignok heller enorm—feil: navngi en legitim sønn som arving til den Romerske imperium.,

The Statue of Marcus Aurelius (detalj) i Musei Capitolini i Roma ( Public Domain )

Slutten av i den Anledning Keisere

I enkelte akademiske kretser, er dette vedtaket er ikke så katastrofale som det kan virke. Marcus Aurelius ikke bare kalte sin sønn og arving, men han var også den første keiseren i nesten hundre år faktisk har en legitim sønn til å passere imperium (strøm av Keiser) på., De Fem Anledning Keisere ble «vedtatt» ikke bare fordi det var en frykt for å danne dynastiene (selv om dette har bidratt), det var også på grunn av det faktum at keiserne fra år 96-161 ANNONSEN ikke har ektefødte sønner. Som nevnt i en tidligere artikkel om den Romerske Imperiet imperial tidslinjen, Keiser Nerva mottatt lederskap i 96, men i sin alderdom, han hadde ingen barn, og varte bare to år før hans død. Trajan følges, også barnløse; Hadrian, selv om han hadde en kone, var en homofil som ikke gyte noen sønner med sin kone., Antoninus Pius ble vedtatt av Hadrian, og senere vedtatt både Marcus Aurelius og Lucius Verus å tjene som co-keisere etter sin egen død i 161 ANNONSEN. (Det bør bemerkes at Antoninus hadde to sønner med sin kone, men disse guttene begge døde før han tok makten i 138 ANNONSEN.)

– >

Dermed Marcus Aurelius, mens bryte et århundre gammel «tradisjon» var i stand til å bryte denne tradisjonen på grunn av hans familiær situasjon., Likevel, hva om den siden av mynten der i den Anledning Emperors’ system ble verdsatt av Senatet, som dynastiene ble hindret? Det er der man finner feil i Marcus’ regjeringstid. Dessverre for den Romerske folk, Marcus Aurelius’ eldste sønn Commodus var hvem som ville gå ned i Roma ‘ s legacy som en av de mest mentalt ustabil ledere.

• Marcus Aurelius: Livet av de Berømte Romerske Keiser og Filosof
• En Mor-Datter-Power Team: Hvordan Fikk To Faustinas Forvandle Romerske Samfunnet?,
• Arkeolog Oppdage «Gladiator» Keiser ‘ s Egen Colosseum

Statue av Keiser Commodus som Hercules ( CC BY-SA 2.0 )

Marcus’ Progressive Systemet for Styring

Marcus selv styrt som co-keiseren med Antoninus’ andre valgt arving Lucius Verus til Verus’ død i 169 ANNONSEN. Marcus var gift med Antoninus’ datter Faustina den Yngre (etter hans første ekteskap var, selvfølgelig, opphevet av keiser), da han ble formelt vedtatt som Antoninus’ arving., Men de to mann stanget hodet over Marcus’ filosofisk vinkling og Antoninus’ preferanse for, hva noen kan kalle, en altfor overdådig domstolen liv. Selv om denne forfatteren mener Marcus laget et uforutsette feil i å velge sin egen sønn til å arve det Riket, Marcus’ filosofisk utdanning og uavhengige studier ført i denne regelen. Han, som Keiser Hadrian, sterkt beundret gresk tankegang og retorikk, og studerte både i stor dybde. De fleste av hans personlige skrifter ble tatt opp i Gamle greske snarere enn Latin, faktisk., Hans studiousness er sannsynligvis en av grunnene til at han var—og fortsatt er—som en høyt respektert og elsket keiseren.

– >

Det er ikke å si at Marcus ikke har sin rettferdige andel av striden mens i kraft og hans styre var preget av nesten kontinuerlig krig. Men på tross av ulike kriger utkjempet under hans regjeringstid, Marcus’ stoisk rykte aldri ble kombinert med en av blodsutgytelse eller vold. Marcus tok på seg rollen som leder i enhver forstand av ordet—han var en mann menn ønsket å følge i både politiske og militære saker., Interessant, stipend hevder at det var Marcus’ idé, ikke Antoninus’, som han og Lucius Verus bør som regel lik co-keiserne. I henhold til WHO, Marcus ville ikke akseptere imperium på annen måte. Dermed, Marcus ble Augustus og Verus, Caesar. Disse titlene for co-keisere vil gjenoppstår i oppløsningen av Riket i det tredje og fjerde århundre.,

Column of Marcus Aurelius i Roma ( Public Domain )

Antikkens litteratur om Marcus og Lucius’ tidlig regjeringstid er spekket med referanser til co-keisere godt mottatt forskjeller fra tidligere ledere. Det hungersnød i byen fikk personlig svar fra keiserne snarere enn sine underordnede; litteraturen kan steke keisere for komisk formål uten frykt for straff. (Tidligere keisere, Nero, for eksempel, sannsynligvis ville ha angitt de writers’ hoder.,) Verken mann som var glad i lavishness Antonius foretrukket, i mellomtiden toppet både ros og kreditt på generalene som kjempet på forsiden av krigene mot Parthia. Selv om Verus gjorde nyte en triumf på hans retur fra Øst, verdien av generaler som ikke synes å ha blitt oversett. Det Romerske folk verdsatt slik beskjedenhet.

Marcus Aurelius Distribuere Brød til Folket ( Public Domain )

Marcus’ Suksess og Fiasko

Marcus hatt mange andre suksesser i løpet av sin regjeringstid som keiser., Mens Verus døde i 169, sannsynligvis av en pest fanget mens du kjemper den Parthiske Wars, Marcus fortsatte å styre frem til 180 E.KR, hans sønn Commodus ved sin side starter i 177. Seirer mot Macromanni og andre stammer i Germania var lagt til hans merittliste, samt tap av Sarmatians i nærheten av svartehavet. På tross av Marcus’ svært positivt imperial regjeringstid, denne forfatteren finner feil i hans valg av co-keiser og etterfølger., Commodus ble utnevnt til Cæsar like etter den Parthiske nederlag i 166, men historikere som Cassius Dio tyde på at han var som viser tegn på ustabilitet lenge før han offisielt tok denne rollen i 177 ANNONSEN. Dio mener Marcus’ sviktende helse kan ha spilt en rolle i hans beslutning om å overse disse anomalier; nyere stipend hevder at hans avgjørelse kan ha hatt å gjøre med Marcus’ faste tro på plikt, en forlengelse av hans Stoiske studier.,

• Commodus – Opprørende Keiser som Kjempet som en Gladiator
• Enorm gravhaugen i Tyrkia Kan Inneholde Lange Tapt Graver av Attalid Herskere
• trajans Kolonne: En Urokkelig Søyle av Imperial Styrke

Detaljer fra Column of Marcus Aurelius i Roma, viser historien om hans seire. ( CC BY 3.0 )

Men det kan ikke nektes at Commodus’ regjeringstid ble begynnelsen på slutten av Riket., Tross alt, Commodus var den første keiseren for å bli drept siden vespasians yngre sønn Domitian hadde imperium fra 81-96 E.KR. Man lurer på hva som kan ha skjedd hadde Marcus ikke valgt Commodus som hans etterfølger. Ville Empire har brukket, med fem fordringshavere til tronen før Septimus Severus fikk makten i 193?, Ville Empire har blitt fysisk halvert hadde Severus’ sønn Caracalla ikke har drept og forsøkt å slette sin egen bror, fra historie, hadde Caracalla ikke så overdådig overbetalte hans soldater som mynter ble devaluert, eller hadde Caracalla ikke (noe uvørent) begynt nye kampanjer i øst for det formål å få territorium snarere enn å reagere på reelle trusler?,

Siste Ord til Keiser Marcus Aurelius av Eugène Delacroix ( Public Domain )

Det kan argumenteres for at det som skjedde med det Romerske Imperiet etter Marcus Aurelius’ død var Marcus’ «feil», i mangel av et bedre begrep. Tross alt, selv om Marcus Aurelius’ Stoikerne var en del av årsaken til at han valgte hans blod barn som arving, som Stoikerne var også det som gjorde ham til en verdsatt og respektert leder. Ta bort den ene og den andre kan lide. Det kan argumenteres er mengden av veksten som fant sted under Marcus’ regjeringstid, både med Antoninus og Verus., Øst-trusler i stor grad var beseiret og det Romerske folk dratt nytte av en ekte filosof kongen. Marcus Aurelius’ prestasjoner i stor grad overskygget hans feil; hvorvidt det kan også betraktes som en feil, hvis det bare var i navnet av «plikt» spørsmålet for debatt.

Topp bilde: Marcus Aurelius Distribuere Brød til Folket av Joseph-Marie Vien ( Public Domain )

Ved Riley Vintre

Bibliografi

Ackeren, Marcel van (ed).2012. En Ledsager til Marcus Aurelius . Chichester: Blackwall Publishing Ltd.

Birley, Anthony R. 1966. Marcus Aurelius: En Biografi ., New York: Routledge.

Marcus Aurelius. Meditasjon. (overs. Richard Haines, 1916.) Harvard: Loeb Classical Library.

McLynn, Frank. 2010. Marcus Aurelius: Et Liv. Da Capo Press.

Platon. Republikken Platon . (overs. Allan Bloom og Adam Kirsch, 2016.) Basic Books.

Scarre, Chris og Brandon Shaw. 1995. Chronicle av den Romerske Keisere . Thames & Hudson.

Stertz, Stephen A. 1977. «Marcus Aurelius som Ideelle Keiser i Slutten av Antikke greske Tanke.»Den Klassiske Verden 70.7. s. 433-39.

Tacitus. Annals of Imperial Roma (overs., Michael Grant, 1956.) Penguin Classics.