åpningstale av WCC generalsekretær, Rev. Dr Olav Fykse Tveit, under den Første Tjeneste i det 16. Kirkemøtet Møte i Kirken i Nord-India, New Delhi.

30 September 2017

Bibelsk tekst:

Lukas 10 New Revised Standard Version (NRSV): Oppgave Sytti

Når denne Herren utpekte sytti andre og sendte dem på foran ham i par til hver by og et sted der han selv hadde tenkt å gå., 2 Han sa til dem: «høsten er stor, men arbeiderne er få, derfor ber Herren av avlingen til å sende ut arbeidere til sin høst. 3 Gå på din vei. Se, jeg sender dere ut som lam i midten av ulver. 4 Bære vesken, ikke veske, ikke sandaler, og hilse ingen på veien. 5 Hva huset du vil skrive inn, først si: ‘Fred til dette huset!’6, Og hvis noen er det som aksjer i fred, fred vil hvile på denne personen, men hvis ikke, vil det komme tilbake til deg. 7 Forbli i samme hus, spise og drikke hva de gir, for arbeideren fortjener å bli betalt., Ikke gå omkring fra hus til hus. 8 Når du oppgir en by og dens folk ønsker deg velkommen, spiser hva som er satt før deg; 9 kurere de syke som er der, og si til dem, » Guds rike har kommet nær til dere.’10 Men når du oppgir en by og de ikke ønsker deg velkommen, gå ut i gatene og si: 11 ‘, Selv støvet av byen som klamrer seg til våre føtter, vi tørker av i protest mot deg. Ennå vet dette: Guds rike er kommet nær.’12 jeg fortelle deg, på denne dag vil det være mer utholdelig for Sodoma enn for at byen.,

Kjære brødre og søstre i Kristus, det gir meg stor glede å være her i dette historiske stedet på dette hotellet med historisk øyeblikk i livet til Kirken i Nord-India. Det er en ære å bli invitert til å gi denne første tale, og det er en glede å være her sammen med dere, som representerer din fellowship of the World Council of Churches of 347 kirker rundt om i verden. Den WCC er et fellesskap basert på vår felles tro på Jesus Kristus som Herre og Frelser, og vi er kalt til å gjøre vårt felles vitnesbyrd og tjeneste til ære for den treenige Gud, Faderen og Sønnen og den Hellige Ånd., Dette gjør vi for å gjøre vår enhet synlig. Som et forent kirke CNI er en særegen modell av den økumeniske enhet – en spesiell frukt av den økumeniske forpliktelse til å være synlig enhet av kirker.

På denne tiden som dere samles her for 16. Kirkemøtet økten, la meg hilse deg med ord fra Paulus ‘ brev til Filipperne Kapittel 1: 3-5 «jeg takker min Gud hver gang jeg husker deg, stadig å be med glede … for alle, på grunn av deling i evangeliet fra den første dag inntil nå.,»

Det synes hensiktsmessig på dette tidspunktet at du reflektere over temaet «Innhøstingen er Mange, Men Arbeiderne er Få’. Hvis vi ser på større bibelsk kontekst som dette skjer dette skriftstedet er et disippelskap samtale – et kall til å være oppmerksomme på Gud ennå være dypt engasjert med verden. Ved å velge dette verset som et tema for dette kirkemøtet, er en frisk samtale for å forstå en kjent bibelske teksten på en ny måte i forhold til nye realiteter. Det er en utfordring å justere vårt arbeid og vitne til ‘heartbeat av Gud» – som noen kan forstå oppgave., Det er også en frisk kall til å komme og bli med hendene med andre og ta nye steg for økumenisk enhet i vitnesbyrd og tjeneste for rettferdighet og fred. Det er mange som distrahere arbeiderne og de troende fra å bli med hendene til å arbeide for Guds rike og velferd og inkludering av alle – i alle våre mangfold. I dag i forbindelse med denne sammenstillingen vil jeg prøve å pakke noen av de teologiske rikdom og praktiske utfordringer som dette verset holder for oss når vi beveger oss fremover i vår pilegrimsferd for rettferdighet og fred – sammen – å følge Kristus i dag.,

Innhøstingen er mange, men Arbeiderne er få: En tid for takknemlighet og stor haster:

Et passende tidspunkt å begynne ville være thanksgiving. Siden sin begynnelse i 1970 CNI har sett overflod av fruktene av sitt arbeid høsten har virkelig vært rikelig., Bli den grasrota økumenikk leves ut i livet i kirkene, er den fleksible vitne i kirkene, og de fleste av dem er laget av de mest marginaliserte samfunn, eller den anerkjente pedagogiske og helse-omsorg institusjoner som har berørt livene til flere av de mest marginaliserte, fruktene av ditt arbeid av våre misjonærer både lokale og utenlandske, er verdige til thanksgiving. Derfor, i dag er virkelig en anledning til å gi takk til Gud for den overflod av Guds styrkende nåde som har ført oss så langt., Det er viktig at det greske ordet for thanksgiving Eucharistia har på sitt hjerte nåde Charis. Et svar til anerkjennelse av Guds nåde ved arbeid som vi er trukket.

i Dag som vi husker om harvest vi også sannsynligvis husker frø som førte til våre harvest. Innhøstingen i dag er arbeidet frø av tro, håp og kjærlighet som ble sådd i standhaftighet og oppriktighet., I sammenheng med den enorme Kirken i Nord-India og avsides til noen av kirkene denne høsten har vært mulig gjennom en disippelskap som mener at «Hvis ikke et korn faller til jorden og dør, blir det bare et enkelt korn; men hvis det dør, bærer det mye frukt.,»(Joh 12:24) Det er viktig på dette tidspunktet å også innse at dette harvest som du liker er fruktene av et disippelskap som ble mønstret rundt livet til Jesus Kristus – som korn av hvete som falt til bakken, slik at vi kan ha gode liv – som korn av hvete som har blitt livets brød for hver og en av oss gjennom brokenness og selv-tømming. Som er vitne til og som vi bør oppdra våre hjerter i takknemlighet til Gud.

Den Bibelske passasje i Lukas gir oss også en indikasjon på at dette er en tid av at det haster og trenger., Arbeiderne er få, og det er behov for mer, spesielt i en kontekst der innhøstingen er nok. Men det er også en testing tid der disiplene er sendt som lam midt i wolves’. Det faktum at dette er en tid med store alvoret er forstått ut fra det faktum at disiplene er kalt til å gå ut i all hast, uten selv å samle sine veske eller bag eller sandaler og ikke venter på å fullføre andre formaliteter. Det er en følelse av at det haster. Samtalen til å komme og virke, til å arbeide, til å vitne sammen er presserende., Det er så mange krefter i verden som er polarisert og splitte oss som mennesker. Noen av dem gjør det også i navnet av religion, noen til og med i navnet av Jesus. Vi vet at det er divisjon og til og med konflikter mellom Kristne og mellom oss og andre mennesker i troen. Vi er kalt til å vise i praksis at vi søker det som kan bringe tegn på enhet i mangfold, å akseptere at vi er forskjellige, men fortsatt i stand til å søke Gud for rettferdighet og fred for alle., Gud skaper alt av oss i Guds bilde, og Gud ønsker at alle har like muligheter til et liv sammen i enighet og rettferdighet og fred han har skapt oss til. Dette kall til å reise og tjene sammen er ikke alltid lett, men vi er fortsatt kalt ut for å gjøre det.

disiplene blir sendt videre i par – Et fornyet kall til enhet:

disiplene er sendt i par for å gjennomføre sitt oppdrag. Det er teologisk viktig at samhold er i hjertet av Jesu kall til disippelskap., Som Basil den Store sier, «Jesus sender dem i par slik at de vil lære ikke å bli for glad i sine egne meninger», slik at de vil komme for å lære at de trenger hverandre for å skjelne hva som er bra, hva som er rett, og hva som er sant.

Det er ikke bare et behov for flere arbeidere er det også et behov for sterkere samarbeid for å vitne til riket. Vitne i denne sammenheng er i mange sanser «med-ness’ – en-anrop til ny enhet.

Det er viktig at vi er på møte i New Delhi., New Delhi ble åstedet for 3. Montering av WCC holdt i 1961 som den historiske beslutningen om å integrere Internasjonale Missionary Council i WCC som Delingen av Verden Misjon og Evangelisering ble gjort for å understreke at misjon er en integrert del økumeniske vitne. Hva som er viktig om New Delhi er at det anerkjent at «enhet i Kristus som kirkene kom sammen var Guds gave». I dette avsnittet ser vi en stress på denne gaven av unity – på den måten at disiplene ble sendt ut i par., Jesu kall til disippelskap er også et kall til enhet i å vitne, og det er dette temaet som enhet som jeg ønsker å slå til nå. Jesus gir sine disipler gave av enhet ved å sende dem ikke på egen hånd, men i par. Riket skal bli forkynt gjennom united vitne.

Ta lager av den historiske realiteter i det 21. Århundre, jeg tror fullt og fast at sammenhengen krav til kirker en ny «søk etter enhet.,»I min rapport til Executive Committee i begynnelsen av dette året har jeg diskutert i detalj om hvordan WCC bidrar gjennom mange dimensjoner av vårt arbeid for enhet i kirken, og hvordan den enhet vi er i stand til å uttrykke bidrar til samhold av menneskeheten.

Med hensyn til vårt kall til enhet, ser jeg et bilde av et landskap som kan tolkes på minst to forskjellige måter. Det er, fra ett perspektiv, en kritisk fase i den økumeniske bevegelse som det er polariserende faktorer og anti-økumeniske dynamikk i mange av våre kirker og utover., Det er en kamp om «sjelen av Kristendommen»: Skal vi være beskyttende eller lite som et alternativ til å søke å omfavne mangfoldet gitt av Gud, å forfølge økumenisk åpenhet og felles initiativer? En annen dominerende perspektiv er at det er en sterkere fremdrift for å flytte sammen, som pilegrimer arbeide og å be sammen for verdier som rettferdighet og fred som tegn på Guds rike til stede blant oss. Mer enn før, dette er en tid for samhold i tjeneste sammen for rettferdighet og fred.,

Dette er ikke et alternativ mellom å være åpne for evangeliet eller tradisjon i kirken, men heller hvordan vi forstår evangeliet som grunnlag og korrektiv til hvordan vi tolker og lever i våre respektive tradisjoner i dag. Det er en vilje i WCC valgkretser og utover, for å søke en felles vitnesbyrd og en felles tjeneste, for å forene våre agendaer og ressurser for dem som trenger vår felles oppmerksomhet og støtte mest.,

i Dag er utfordringen å konfrontere våre kirker er: Hvordan skal vi uttrykke vår svar på kallet til enhet på mange forskjellige måter i vår tid, og spesielt på måter som de neste generasjoner vil du se som deres måte – en måte å verdighet, glede, kreativitet, åpenhet, ydmykhet, mot og håp?

Denne uken hadde vi en viktig høring i Genève om rasisme, diskriminering, fremmedfrykt og afrophobia, med fokus på situasjonen i USA., Noen av de modige ledere og lekfolk som stod sammen i den kjente konfrontasjon med nazister og rasister i Charlottesville noen uker siden, snakket til oss. Enhet de kaller for the unity of justice, de viser også i måten de stå opp mot dem som vil ødelegge det. De ble sendt som «lam i midten av ulver». Men de stod der, selv om noen ble skadet, og én drept. Dette er den enhet av kirken vi trenger.

«Gud forener, fienden deler.,»Dette var tittelen på en av talene (av biskopen av Oslo, Eivind Berggrav) på den første sammenstillingen av WCC i Amsterdam, August 1948. Talen beskrevet hvordan arbeidet for enhet tilhører egenskapene til Gud. Å dele makten til de to verdenskrigene ble igjen synlig i nye deler og en jernteppet. I dag, forberedelse til 70-årsdagen for WCC neste år, er vi også nødt til å analysere hvordan polariserende og dele krefter i verden som fører til divisjon, konflikt, vold og krig i dag kan bli møtt med en annen visjon av livet sammen., Vi er skapt til å være et fellesskap av livet-noe som gir mangfold, respekt for hverandre og finne måter mot rettferdighet og fred for alle, for alle. Den WCC er å støtte våre medlemmer kirker mange steder rundt om i verden for å være tegn på kjærlighet og fred så stort behov for. Vi er kalt til å be og forkynne og vise at Guds rike med sine verdier kommer i nærheten.

Kalt sammen for å forkynne om Riket:

disiplene ble sendt ut for å forkynne de gode nyhetene om guds rike. De gode nyhetene om Guds rike er en samtale ikke bare til Kirkens enhet., Heller det er et kall til enhet av menneskeheten og healing og helheten av all skapelse.

I en Tro og Bestille studere på enhet av kirken og den enhet av menneskeheten» en av de klare konklusjonene var at enhet i kirken er et tegn og forsmak av den enhet av menneskeheten. I en annen av de betydelige felles studier mellom flere avdelinger i WCC i 1990-årene, med fokus på sammenhengene mellom samhold, rettferdighet og fred, begrepet «kostbar enhet» ble utviklet., Kallet til enhet er grunnlaget for alt vi gjør, og vi må minne oss selv igjen og igjen hva som ringer innebærer i form av forpliktelse til virkelig overvinne våre historiske divisjoner, og å arbeide for en enhet som representerer både rettferdighet og fred. Dette er ikke en øvelse på overflaten av saker, det går dypt inn i våre liv og prioriteringer. Det har en pris, det er kostbart—hvis vi er seriøse.

I enhet uttalelse fra 10. montering i Busan vi konkluderte med at enhet av kirken, og den enhet av menneskeheten er sammenhengende.,

«The unity of the Church, enhet for menneskelig fellesskap og enhet av hele skapelsen er sammenhengende. Kristus er den som gjør oss til en kaller oss til å leve i rettferdighet og fred og tvinger oss til å arbeide sammen for rettferdighet og fred i Guds verden. Guds plan er gjort kjent for oss i Kristus, i den fylde av tid, til å samle opp alle ting i Kristus, «ting i himmelen og på jorden (Efeserne 1:9-10).»(«Guds Gave og Kall til Enhet – Og vårt Engasjement,» Unity Uttalelse vedtatt av WCC 10. Montering på 8 November 2013).,

En av konflikter i vår verden forholder seg på en spesiell måte til både vår søken etter enhet som forsoning og bare fred, så vel som våre teologisk refleksjon på enhet i tro og i solidaritet med hverandre som kirker. Hva som står på spill er vår forpliktelse til grunnleggende verdier som kan komme fra en dypere forståelse av Guds kall til enhet for menneskeheten; et kall til enhet i mangfold, men i bare fred, ikke bare i og for én gruppe, ett folk, eller en religion, men for alle., Vi må fortsette å arbeide og be om at troen på én Gud vil bringe en annen type av relasjoner for rettferdighet og fred, en dag. Denne dagen skulle komme snart, før det er for sent.

Gud kaller oss til å vise nye måter i ulike sammenhenger hvor enhet som kirke og som menneskeheten er koblet til. Noen eksempler: Vi var invitert til å ha en økumenisk delegasjon for å besøke Harare, for å styrke rollen til Zimbabwe Council of Churches i en tid med mange presserende behov for samhold i landet., Det var nesten 20 år etter den 8. montering, og jeg ble bedt om å forkynne på et økumenisk bønn gudstjeneste i katedralen.

jeg vil alltid huske fra denne tjenesten variert og united uttrykk for den glede av å være sammen i sang, bønn og dans, særlig gjennom kvinners kor fra ulike kirker.

Den enhet vi søker er en enhet i glede og feiring, hvor alle kan delta, og ikke bare noe vi gjør uttalelser om eller har som et tema for våre samtaler., Vi er nødt til å ta det inn i våre sinn, i våre hjerter, i våre hender: vi er kalt til å være ett, slik at verden skal tro at Jesus Kristus er sendt fra den Ene Gud. Vi er kalt til å vitne om denne åpenbaringen av Guds kjærlighet i denne verden, slik at verden kan tro på Gud ‘ s fremtid. Slik at verden kan ha håp. Vi må søke etter enhet i tro, håp og kjærlighet. Dette er ikke noe utenfor den virkelige verden, men i midten av det. Vi har et kall til å søke det som er «over», som vi leser i Kol 3:1ff., Dette er ikke til å søke noe ut av vår sammenheng, men for å bli sendt til vis og søk alle holdninger og egenskaper av Kristus som arbeidet for samhold. Dette er hva svarer til det av Gud i skapelsen og i frelsen, for å forene alt i Kristus. Vi er skapt til å være, er vi frelst gjennom Kristi å være en. Dette er den dypere betydningen av innsats av våre økumeniske organisasjoner og instrumenter.,

St Paulus sier i den sammenheng, og ofte: Dette kallet til unity er en «ja» til hverandre og det å bygge relasjoner av kvalitet mellom oss, men et klart «nei» til det og til dem som kjørte oss fra hverandre som mennesker gjennom uvitenhet eller diskriminering. Vi har mange identiteter som mennesker, mange på samme tid. Som Kristi disipler er vi kalt til å vise hverandre og verden at det er mulig å også ha en identitet som hjelper oss med å bli ett.,

et Annet perspektiv av teologisk dimensjon til vår søken etter enhet er uttrykt i den berømte refleksjoner av St Paulus i 1. Kor: 12-14 på enhet i Kristi kropp. Forbindelsen mellom økumenisk utfordring og problem, og den økumeniske respons og løsning er beskrevet som «bedre måte» av kjærlighet. Den økumeniske bestrebelser kan ikke bli vellykket uten en dyp forståelse av hva det betyr å leve sammen i kroppen av Kristus, i Kristi kjærlighet., Dette gir oss en dimensjon til fellesskap og samhold som kan vises så tydelig, men av erfaring vet vi også at dette er nøkkelen til alle anstrengelser for å overvinne splittelser og konflikter. Som det er behov for å avklare å dele spørsmål i kirken, enten de er teologisk eller praktisk, det er ingen måte å skille dialog sannheten og dialog om kjærlighet. De er i all vår innsats henger sammen. Denne tilnærmingen til unity er selvfølgelig en av de hjørne steiner også i forbindelsen mellom innsatsen for enhet i kirken og samhold i verden., Det har å bli sett på som et uttrykk for Guds kjærlighet, som er gitt oss i Kristus, til å være delt i våre fellesskap i kirken, og i våre forsøk på å forene den ødelagte verden.

uttrykk for nattverden er spesielt definert gjennom forpliktelser til felles tjeneste og vitnesbyrd, som pilegrimer som søker veien videre sammen og ikke gjenværende hvor vi er, for å vente til alt og alle for å være avgjort, men flytte og ber om at Gud vil lede oss til en større enhet som vi beveger oss fremover., Her fokuset har vært på Gud ‘ s nåde som grunnlag for alle enhet i kirken, og forventningen om at Gud vil lede kirker i en større enhet.

Et kall til å forkynne fred og motta gjestfrihet:

samtalen at disiplene får er å forkynne fred til alle og også motta gave gjestfrihet fra fremmede. Kallet til å forkynne fred og motta gave andre taler sterkt til en multi religiøse verden mot polarisering og fordommer. Kallet til enhet i å vitne og forkynne evangeliet om fred forutsetter betydning i en multi religiøse verden., Den fred som vi forkynner er knyttet til velvære for våre naboer.

En sammenheng der spørsmålet om enhet har reist nye teologiske refleksjoner om hva vår tro på Gud, en Gud, som betyr, er i innsats for å løse interreligiøse initiativ for fred, sameksistens og enhet. En av disse viktige hendelser i de siste månedene var det internasjonal fred konferanse i Kairo i April – etter en runde med dialog mellom Al-Azhar, den Muslimske eldreråd, og WCC., I min uttalelse ved åpningen av konferansen (som endte ved den kjente taler av Pave Frans og den store Imam, Sheikh Al-Tayeb), jeg spørsmålet om hvordan å overvinne vold og terror er et spørsmål om å ta troen på En Gud på alvor. Dette har å gjøre med virkningen av troen på Gud som skaperen av alt og derfor som beskytter og kjærlig Gud til alle mennesker. Vi er ansvarlige overfor hverandre for hvordan vi forhindre vold, men dette kan ikke skilles fra våre ansvarlighet overfor Gud., Vi er kalt til å være verge for søster og bror, som de er skapt av Gud. Videre, nettopp på grunn av troen på En Gud, skaperen av alt som lever, vi kan ikke bruke denne troen som en unnskyldning for utelukkelse fra fellesskapet av menneskeheten. Staten må uttrykke dette som hører sammen i å tilby felles statsborgerskap, der alle har de samme rettigheter og plikter i forhold til hverandre. Ulike trosretninger, forskjellige formuleringer av tro, kan ikke være en grunn for utelukkelse i det menneskelige fellesskap., Hvis eksklusjon blir et spørsmål om vold, selv i Guds navn, det blir en spott mot Gud, skaperen av alle. Vi fortsetter våre refleksjoner om hvordan å overvinne den tragiske og farlige forbindelser mellom religion og vold, og vi bør være klar til å kreve enda sterkere rettigheter til å bli beskyttet fra vold som vi snakker om våre Kristne søstre og brødre.

kallet til enhet er ikke foreldet, det er mer presserende enn noen gang. Kallet til enhet for et felles vitnesbyrd om Kristus er en viktig dimensjon av å være en Jesu Kristi kirke., De utfordringer vi står overfor for å uttrykke denne enheten fullt ut, bør ikke få oss til å ignorere anropet til å være en, men til mer arbeid og flere perspektiver på hva det betyr å være ett.

Konklusjon: Kalles der Kristus har til hensikt å gå

En av de interessante aspektene ved kall til disippelskap som kan bli funnet i Lukas ‘ evangelium er at disiplene er sendt til de steder der Jesus selv hadde tenkt å gå. Som en forsker fra India sette den «Jesus inviterer oss inn i dynamikken i Guds bevegelse utover til de kommer hjem av folks liv., Dette kan kreve en vilje til å bevege seg fra det privilegium å sikre sted og pålitelig ruting til fare for vekt og redeployering for å virkeliggjøre og kunngjorde regimet til Gud overalt».

Som du kan være oppmerksom på den WCC har oppfordret sine medlemmer menigheter til å ta fatt på en «Pilegrimsferd for Rettferdighet og Fred». Svært ofte baner av denne vandringen vil være vanskelig – fører oss til steder av usikkerhet, sårbarhet og trusler., Passasjen hjelper oss å forstå disippelskap som en pilegrimsreise, hvor kirken er kalt til å gå til de stedene hvor Kristus er «alltid allerede redemptively til stede». Følgende Kristus til de ‘stations of the cross» hvor utelukkelse og utnyttelse er dypt følt, hvor vondt og hater gjelde sammen med fattigdom og fordommer er kallet av Kristne kirker i mange deler av verden i dag. Det er til de blødning poeng av menneskeheten som vi er kalt til å forkynne de ‘rike’ av healing, helhet, gjestfrihet og håp., Selv om vi lurer på hvordan vi vil fortsette pilgrim på denne veien vi må ta tillit i det faktum at vi ikke er alene i denne pilegrimsreise. Vi er omgitt av den store skyen av vitner som har reist før oss i kampen for enhet i rettferdighet og fred. Enda viktigere som Enhet Uttalelse av Busan Montering minner oss på en riktig måte, må vi huske på at «Gud er alltid der foran oss i vår pilegrimsferd, alltid overraskende oss, kaller oss til omvendelse, tilgi våre feil og tilby oss den gaven det nye liv» (Montering Enhet Uttalelse avsnitt 8).,

Dette er også hva vi som World Council of Churches ønsker å forfølge i den kommende Konferansen om Verden Misjon og Evangelisering i Arusha, Tanzania, Mars 2018. Tema som fokuserer på å «transformere disippelskap» er samband også til Evangeliet historien om blir sendt til sammenhenger Kristus ønsker å være. Vi er sendt for å delta i transformasjon og til å bli forvandlet oss selv. Den Hellige Ånd er sender og arbeider for å forvandle oss, og verden igjen og igjen. Så la oss være blant dem som svarer til det sterkt kall til disippelskap – til å delta i innhøstingen av Gud., Her i India, og overalt Gud kaller oss til å være sammen.

Derfor i dag som du recommit dere som arbeidere i Guds vingård av plenitude, i thanksgiving la oss bli med sammen med Paulus og Menigheten av Efeserbrevet i å gi ære bare å Jesus Kristus, forfatter og perfecter av vår tro, og sier med tillit: «Nå til en som av den kraft i virksomhet i oss er i stand til å oppnå overflod langt mer enn alt vi kan be om eller tenke seg til ham være ære i kirken og i Kristus Jesus til alle generasjoner for evig og alltid. Amen!'(Efeserne 3: 20-21).

«Kostbar Enhet», i T.,F. Best og W. Granberg-Michaelson (red), Kostbare Enhet, geneva, Geneve, WCC, 1993, 83-104)