Gjennom omfattende reiser, Acton tilbrakte mye tid i daglig intellektuelle sentre leser den faktiske brevveksling av historiske personligheter. Blant hans venner var Montalembert, Tocqueville, Fustel de Coulanges, Bluntschli, von Sybel og Ranke. I 1855 ble han utnevnt til Assisterende Løytnant i Shropshire., Et år senere, han var festet til Herren Granville har som oppgave å Moskva som Britiske representant ved kroningen av Alexander II av Russland.

PoliticsEdit

I 1859, Acton slo seg ned i England, på sitt landsted, Aldenham, i Shropshire. Han ble returnert til House of Commons som samme år som medlem for den Irske Bydelen Carlow, og ble viet beundrer og tilhenger av Statsminister William Ewart Gladstone., Imidlertid, Acton var ikke en aktiv MP, og hans parlamentariske karriere tok slutt etter valget i 1865, da han ledet den Liberale stemmeseddel for Bridgnorth, i nærheten sin Shropshire hjem. Acton beseiret Konservative leder Henry Whitmore, som klarer å ba om en gransking av stemmesedlene, og dermed beholdt sitt eget sete og Acton mistet sin nye plass. Etter Reform Act 1867, Acton igjen omstridte Bridgnorth, er denne tiden redusert til et enkelt sete, i 1868, men til ingen nytte.,

Acton tok en stor interesse i Usa, vurderer sin føderale strukturen den perfekte garantist for individuelle friheter. Under den Amerikanske borgerkrigen, hans sympati lå helt med Konføderasjonen, for sitt forsvar av statenes Rettigheter mot en sentralisert regjering som mente han ville, av det han mente å være historisk presedens, uunngåelig slå tyranniske. Hans notater til Gladstone på motivet hjalp sway mange i den Britiske regjeringen til å sympathise med Sør. Etter at Sør er surrender, skrev han til Robert E., Lee at «jeg sørger for den innsats som ble tapt på Richmond dypere enn jeg fryder meg over det som ble lagret ved Waterloo,» og legger til at han «anses som du kjempet kampen for vår frihet, vår fremgang, og vår sivilisasjon.»Acton’ s holdning til Konføderasjonen ble delt av de fleste engelske Katolikker på den tiden, både liberale og Ultramontane., Redaktørene av Ultramontane Tablet fordømt Abraham Lincoln som en farlig radikaler, og John Henry Newman, når de blir spurt om sin mening om saken, uttalte at slaveri var ikke «egentlig» onde», og at spørsmålet måtte vurderes på et sak-til-sak grunnlag.

I 1869 Queen Victoria hevet Acton til peerage som Baron Acton, av Aldenham i Fylket i Shropshire. Hans høyde kom først og fremst gjennom forbønn av Gladstone. De to var intime venner og hyppige korrespondenter., Matthew Arnold sa at «Dette påvirker alle rundt ham, men Acton, det er Acton som påvirker Dette.»Acton ble utnevnt til Royal Victorian Order som en Knight Commander (KCVO) i 1897 Bursdag Laud. Han var også en sterk tilhenger av Irsk Home Rule.

Religion og writingsEdit

i Mellomtiden, Acton ble redaktør av den Romersk-Katolske månedlige papir, Rambler, i 1859, ved John Henry (senere Kardinal) Newman ‘ s avgang fra redaktørstillingen. I 1862, han slått sammen dette tidsskrift i Hjem og Utenlandske Anmeldelse. Hans bidrag på en gang ga bevis for sin bemerkelsesverdige vell av historisk kunnskap. Selv om en oppriktig Romersk-Katolske, hele hans ånd som historiker var fiendtlig innstilt til ultramontane hule påstander, og hans uavhengighet i tanke og liberalisme syn hastig brakte ham i konflikt med den Romersk-Katolske hierarkiet., Så tidlig som i August 1862, Kardinal Wiseman offentlig kritisert Gjennomgang, og da i 1864, etter Döllinger appell på München-Kongressen for en mindre fiendtlig holdning til historisk kritikk, paven utstedt en erklæring om at vurderingene av Katolske forfattere ble gjenstand for esa av den Romerske forsamlinger, Acton følte at det var bare én måte å forene sin litterære samvittighet med sin kirkelige lojalitet, og han stoppet utgivelsen av sin månedlig tidsskrift., Han fortsatte imidlertid å bidra med artikler til Nord-Britiske Gjennomgang, som tidligere en Skotsk Free Church organ, hadde blitt kjøpt opp av venner i sympati med ham, og som for noen år (fram til 1872, da det sluttet publikasjon) fremmet interesser av høy klasse, Liberalisme, både timelig og kirkelige saker. Acton gjorde også en god del foredrag om historiske emner.,

I Mars 1862 Rambler, Acton skrev: «Kelterne er ikke blant de progressive, initiativ løp, men blant de som leverer materialer snarere enn impuls av historie, og er enten stasjonære eller retrogressive. Perserne, Grekerne, Romerne, og Germanerene er den eneste skaperne av historie, bare forfattere for utvikling. Andre raser som har et høyt utviklet språk, en spekulativ religion, nyte luksus og kunst, å oppnå en bestemt tonehøyde for dyrking som de ikke er i stand til enten å kommunisere eller å øke. De er et negativt element i verden.,»Og: «Underkastelse til et folk av høyere kapasitet for regjeringen er i seg selv ingen ulykke, og det er til de fleste land tilstand av deres politiske utvikling.»

I 1870, sammen med sin mentor Döllinger, Acton motsetning trekk å utbre læren om pavens ufeilbarlighet i den Første vatikankonsil, reise til Roma for å drive lobbyvirksomhet mot det, til syvende og sist uten hell. I motsetning til Döllinger Acton ikke bli en Gammel Katolsk, og fortsatte å delta på Masse regelmessig; han fikk den siste olje på hans dødsleie. Den Katolske Kirke gjorde ikke prøve å tvinge sin hånd., Det var i denne sammenheng at det i et brev han skrev til forskeren og kirkelig Mandell Creighton, datert April 1887, Acton laget hans mest berømte uttalelsen:

Men hvis vi kan diskutere dette punktet, helt til vi fant ut at vi nesten er avtalt, og hvis vi ikke er enige grundig om utilbørlig opptreden av Carlylese fordømmelser og Pharisaism i historie, og jeg kan ikke akseptere din canon at vi er til å dømme Pave og Konge i motsetning til andre menn, med en gunstig antagelse at de gjorde noe galt., Hvis det er noen forutsetning at det er den andre veien, mot innehavere av makt, øker som strømmen øker. Historisk har ansvar for å gjøre opp for mangel på juridisk ansvar. Makt har en tendens til å korrumperer, og absolutt makt korrumperer absolutt. Store menn er nesten alltid dårlig menn, selv når de utøver innflytelse og ikke myndighet, enda mer når du superadd tendensen eller sikkerhet av korrupsjon av myndighet. Det er ikke verre kjetteri enn at office helliggjør innehaveren av det., Det er poenget som negasjonen av Katolisismen og negasjon av Liberalisme møte og holde høy festival, og slutten lærer å rettferdiggjøre den betyr. Ville du henge en mann av noen stilling som Ravaillac, men om hva man hører er sant, da Elizabeth spurte gaoler å myrde Maria, og Vilhelm III av England bestilt hans Skotsk minister til extirpate en klan. Her er de største navnene kombinert med de største forbrytelser, du ville spare de kriminelle, for noen mystisk grunn., Jeg ville henge dem høyere enn Han, på grunn av ganske åpenbar rettferdighet, enda mer, enda høyere på grunn av historisk vitenskap.

Thenceforth han styrte klar av teologisk polemikk. Han viet seg til å lese, studere og hyggelig samfunn. Med all sin kapasitet for å studere, han var en mann av verden, og en mann av saker, ikke en bokorm., Hans eneste bemerkelsesverdige publikasjoner var en mesterlig essay i Kvartalsvis Gjennomgang av januar 1878 på «Demokrati i Europa;» to forelesninger levert i Bridgnorth i 1877 på «Historien om Frihet i Antikken» og «Historien om Frihet i Kristendommen»—disse siste er den eneste varige deler satt sammen med ham i hans lange-projiserte «History of Liberty» og et essay om moderne tyske historikere i det første nummeret av norsk Historisk Gjennomgang, som han hjalp til med å finne (1886)., Etter 1879 delte han sin tid mellom London, Cannes, og Tegernsee i Bayern, nyter og vekselvirkende samfunnet av hans venner. I 1872 han hadde fått den ærefulle grad av Doktor i Filosofi ved Universitetet i München, i 1888 Cambridge ga ham æres grad av Lege med Lover, og i 1889 Oxford Legen av Sivil Lov, og i 1890 fikk han den høye akademiske tittelen som har gjort en stipendiat ved All Souls College, Oxford.,

I 1874, da Anton publisert sin pamflett på Vatikanet Dekreter i deres innvirkning på Sivil Troskap, Lord Acton skrev i løpet av November og desember en serie oppsiktsvekkende brev til Tider, for å illustrere Gladstone ‘s viktigste temaet av en rekke historiske eksempler på pavelig inkonsekvens, på en måte som må ha vært bittert nok til ultramontane fest, men til syvende og sist uenige med Gladstone’ s konklusjon og insisterer på at Kirken selv, var bedre enn sine lokaler underforstått., Acton ‘ brev ført til en annen storm i engelsk Romersk-Katolske verden, men nok en gang var det anses forsvarlig av den Hellige stol for å la ham være alene. På tross av sin reservasjoner, som han mente var «kommunion med Roma som dearer enn livet».