Metafysikk
| Innledning | Tilbake til Toppen |
Metafysikk er den gren av filosofien som er opptatt med arten av eksistens, vesen og verden., Uten tvil, metafysikk er grunnlaget for filosofien: Aristoteles kaller det «første filosofi» (eller noen ganger bare «visdom»), og sier at det er motivet som omhandler «første årsaker og prinsipper ting».
Opprinnelig, det greske ordet «metaphysika» (bokstavelig «etter fysikk») bare angitt som en del av Aristoteles ‘ oeuvre som kom i sin rekkefølge, etter de kapitlene som omhandlet fysikk., Senere ble feiltolket av Middelalderens kommentatorer på den klassiske tekster som er over eller utenfor det fysiske, og så over tid metafysikk har effektivt blitt studiet av det som overgår fysikk.,definisjon og klassifisering av enheter, fysisk eller psykisk, arten av deres eiendommer, og arten av endre)
Metafysikk har blitt angrepet, på forskjellige tider i historien, som blir fåfengt og altfor vag, spesielt av David Hume, Immanuel Kant og A.,J. Ayer. Det kan være mer nyttig å si at en metafysisk uttalelse vanligvis innebærer en idé om verden eller universet, som kan virke rimelig, men er til syvende og sist ikke er empirisk etterprøvbare, testbare eller provable.,
| Eksistens og Bevissthet | Tilbake til Toppen |
Eksistens (det faktum eller staten fortsatt være) er da innlysende (noe som betyr at det ikke hviler på noe for å være gyldig, og det kan ikke bevises ved noen «enkle» lokaler) fordi det er nødvendig for all kunnskap, og det kan ikke nektes uten å innrømme sin sannhet (en fornektelse av at noe er bare mulig hvis eksistens finnes). «Eksistensen eksisterer» er derfor et aksiom som sier at det er noe, i motsetning til ingenting.,
Bevissthet er fakultetet som oppfatter og identifiserer ting som finnes. I hans berømte formulering «Cogito ergo sum» («jeg tenker derfor er jeg»), René Descartes hevdet at bevisstheten er da innlysende, fordi du ikke kan logisk nekte ditt sinn eksistens på samme tid som å bruke ditt sinn til å gjøre det å nekte.
Men hva Descartes gjorde ikke gjøre det klart, er at bevisstheten er den sansen som oppfatter det som finnes, så det krever noe utenfor seg selv for å fungere: det krever, og er avhengig av, eksistens., Suvereniteten av eksistens sier at eksistensen er primær og bevissthet er sekundært, fordi det kan være ingen bevissthet uten noe eksisterende oppfatte. Eksistens er uavhengig av, gjør det mulig, og er en forutsetning for bevissthet. Bevissthet er ikke ansvarlig for skape virkelighet: det er helt avhengig av virkeligheten.,
| Sinn og Materie | Tilbake til Toppen |
Tidlig i debatter om innholdet i saken, sentrert på å identifisere en enkelt underliggende prinsippet (Monism): vann ble hevdet av Thales, luft ved Anaximenes, Apeiron (som betyr «udefinert » uendelig») av Anaximander, og brann ved Heraclitus. Demokrit unnfanget en atom-teorien (Atomism) mange hundre år før det ble akseptert av moderne vitenskap.
sinnets natur og dens forhold til kroppen har også utøvd den beste hjerner i årtusener., Det er en stor overlapping her med Filosofi i Sinnet, som er den gren av filosofien som studerer i sinnets natur, mentale hendelser, mentale funksjoner, mentale egenskaper og bevissthet, og deres forhold til den fysiske kroppen.
I det 17. Århundre, Descartes foreslått en Dualist løsning kalt Stoff Dualisme (eller Kartesiansk Dualisme) der kropp og sinn er en helt egen og annerledes: det mentale har ikke extension i verdensrommet, og materialet kan ikke tenke.,
Idealister, som Biskop George Berkeley og den tyske Idealist skolen, hevder at materielle objekter eksisterer ikke, med mindre oppfattet (Idealisme er i hovedsak en Monist, snarere enn Dualist, teori i at det er en enkelt universal stoff eller prinsippet).
Baruch Spinoza og Bertrand Russell begge vedtatt, på ulike måter, og en dual-aspektet teori kalles Nøytral Monism, som hevder at tilværelsen består av et enkelt stoff som i seg selv er verken psykisk eller fysisk, men er i stand til psykiske og fysiske aspekter eller attributter.,
I det siste århundre, vitenskap (spesielt atomic teori, utvikling, pc-teknologi og nevrovitenskap) har vist at det er mange måter som sinnet og hjernen samhandle på en fysisk måte, men den nøyaktige naturen av forholdet er fortsatt åpen for debatt. Den dominerende metafysikk i det 20. Århundre har derfor vært ulike versjoner av Physicalism (eller Materialisme), en Monist løsning som forklarer saken og sinn som bare aspekter av hverandre, eller derivater av et nøytralt stoff.,
| Objekter og deres Egenskaper | Tilbake til Toppen |
verden inneholder mange individuelle ting (objekter eller oppføring), både fysiske og abstrakte, og hva disse tingene har til felles med hverandre kalles universale eller egenskaper. Metaphysicians er interessert i arten av objekter og deres egenskaper, og forholdet mellom de to (se avsnittene på Realisme og Nominalism).,
problemet med universale oppstår når folk begynner å vurdere i hvilken forstand det er mulig for en eiendel til å eksistere i mer enn ett sted på samme tid (for eksempel en rød bil og en rød rose). Det synes klart at det er mange røde ting, for eksempel, men er det en eksisterende eiendom ‘rødhet’? Og hvis det er noe slikt som ‘rødhet’, hva slags ting er det? Se avsnittet om Realisme for en nærmere drøfting av dette.
en gjenstand eller enhet er summen av dens deler (se Holisme)., Identiteten til en enhet som består av andre enheter som kan forklares med referanse til identiteten til den building blocks, og hvordan de samhandler. Et hus kan forklares ved henvisning til tre, metall og glass som er kombinert i en bestemt måte å danne hus, eller det kan forklares i form av atomer som danner det (se avsnitt om Atomism og Reduksjonisme).,
| Identitet og Endre | Tilbake til Toppen |
Identitet er det som gjør en enhet, definerbare og gjenkjennelig, i form av å inneha et sett av kvaliteter eller egenskaper som skiller den fra enheter av en annen type (effektivt, hva som gjør noe av samme eller forskjellige). Dermed, i henhold til Leibniz, hvis noen objekt x er identisk med noen gjenstand, y, og deretter noen eiendom som x, y vil ha det så godt, og vice versa (ellers, per definisjon, de ville ikke være identisk).,
Aristoteles ‘ Lov av Identitet (eller Aksiom av Identitet) sier at det å eksistere, et eksisterende (dvs. en enhet som eksisterer) må ha en bestemt identitet. En ting kan ikke eksistere uten eksisterende noe, ellers ville det ikke være ingenting, og det ville ikke eksisterer. Også, for å ha en identitet betyr å ha et enkelt identitet: et objekt kan ikke ha to identiteter samtidig, eller i den samme respekt., Begrepet identitet er viktig fordi det gjør eksplisitt at virkeligheten har en klar natur, noe som gjør det knowable og, siden det finnes på en bestemt måte, det har ingen motsetninger (når to ideer hvert gjøre de andre umulig).
Endring er endring av identiteter, enten det er en stein faller til jorden eller en logg brenner til aske. For noe for å endre (som er en effekt), er det behov for å bli handlet på (forårsaket av en tidligere handling., Kausalitet er loven som sier at hver sak har en spesifikk effekt, og at denne effekten er avhengig av den opprinnelige identiteten til de midler som er involvert.
Vi er intuitivt oppmerksom på endring skjer over tid (f.eks. et tre mister et blad). De Gamle Grekerne tok noen ekstreme posisjoner på arten av endring: Parmenides benektet at det skjer en endring i det hele tatt, mens Heraclitus trodde endre var allestedsnærværende.,
det finnes for Øyeblikket tre viktigste teorier som omhandler problemet med å endre:
- Mereological Essensialisme forutsetter at et objekt er deler er viktige for det, og derfor at et objekt ikke kan vedvare i noen endring av delene.
- Perdurantism mener at objekter er effektivt 4-dimensjonale enheter som består av en serie av tidsmessige deler som bilder i en film (det behandler treet, da, som en serie av tre etapper).,
- Endurantism, på den annen side, har som et helt objekt – og samme objekt – finnes i hvert øyeblikk av sin historie, (slik at det samme treet vedvarer uavhengig av hvor mange som forlater det taper).
| Plass og Tid | Tilbake til Toppen |
En tradisjonell Realistisk holdning er at tid og rom har eksistens uavhengig av det menneskelige sinn. Idealister, men hevder at rom og tid er mentale konstruksjoner som brukes til å organisere oppfatninger, eller på annen måte er uvirkelig.,
Descartes og Leibniz mente at uten fysiske objekter, «space» ville være meningsløst fordi plassen er rammen på som vi forstår hvordan fysiske objekter er relatert til hverandre. Sir Isaac Newton, på den annen side, argumenterte for en absolutt plass («beholder plassen»), som kan fortsette å eksistere i fravær av materie. Med arbeidet til Sir Albert Einstein, pendelen svingte tilbake til relasjonell plass der plassen er sammensatt av relasjoner mellom objekter, med den konsekvens at det ikke kan eksistere i fravær av materie.,
Selv om Parmenides nektet flyten av tid helt i antikken, ekko mer nylig av den Britiske Idealist J. M. E. McTaggart (1866 – 1925), mye debatt i både filosofi og fysikk har dreid i retning av tid («time’ s arrow»), og om det er reversible eller symmetrisk. Som om objekter som vedvarer over tid, så endurantism / perdurantism dikotomi som er beskrevet ovenfor gjelder.
| Religion og Livssyn | Tilbake til Toppen |
Teologi er læren om Gud og arten av det Guddommelige., Dette er noen ganger betraktes som en helt egen gren av filosofien, Filosofi og Religion (se avsnittet for mer detaljer). Det stiller spørsmål som:
- Gjør den Guddommelige gripe direkte i verden (Teisme), eller er dens eneste funksjon å være den første årsak til universet (Deisme)?
- Er det én Gud (Monoteisme), mange guder (Polyteisme) eller ingen guder (Ateisme eller Humanisme), eller er det umulig å vite (Agnostisisme)?
- Er Gud og universet identiske (Panteisme, Monism) eller er de forskjellige (Panentheism, Dualisme)?,
- Gjør religiøs tro, avhengig av tro og åpenbaring (Fideism), eller på grunn (Deisme)?
Innen Vestlig Filosofi, Filosofi Religion og teologi generelt, nådde sitt høydepunkt med Middelalderens Kristne skoler tanke som Scholasticism.
| Nødvendighet og Mulighet | Tilbake til Toppen |
Et nødvendig faktum er sant tvers av alle mulige verdener (som er, vi kunne ikke forestille seg at det å være annerledes). En mulig faktum er at en som er sant i noen mulige verden, selv om det ikke i den virkelige verden., Denne ideen om mulige verdener ble først introdusert av Gottfried Leibniz, selv om andre har jobbet med det i mye mer detalj siden, spesielt den Amerikanske analytiske filosofen David Lewis (1941 – 2001) i sin teori om Modale Realisme.
konseptet av nødvendighet og beredskap (et annet begrep som brukes i filosofi for å beskrive muligheten for at noe skjer eller ikke skjer) er også sentralt i noen av de argumentene som er brukt for å rettferdiggjøre eksistensen eller ikke-eksistensen av Gud, spesielt det Kosmologiske Argumentet fra Situasjon (se avsnittet om Filosofi Religion for mer detaljer).,
| Abstrakte Objekter og Matematikk | Tilbake til Toppen |
Noen filosofer mener at det er abstrakte objekter (for eksempel tall, matematiske objekter og fiktive enheter) og universale (egenskaper som kan være besatt av flere objekter, slik som «røde øyne» eller «rettstillingen»)både av det som er utenfor tid og rom og/eller uformelt inert.
Realisme, best eksemplifisert av Platon og hans Platonske Former, lærer oss at universale virkelig eksisterer, uavhengig av hverandre, og det er noe før verden.,
På den annen side, Nominalism mener at det er virkelig ikke noe slikt som abstrakte objekter, som egentlig eksisterer bare som navn, fordi ett objekt kan ikke finnes på flere steder samtidig.
Moderat Realisme, som var trulova med Aristoteles blant andre, forsøker å finne noen mellomting mellom Nominalism og Realisme, og mener at det er ingen riket som sådan som universale eksisterer, men snarere de er plassert i rom og tid, uansett hvor de måtte være åpenbart., Conceptualism, lære at universale eksisterer bare i tankene, og har ingen ytre eller betydelig virkeligheten, er også en mellomløsning.
Andre posisjoner, for eksempel Formalisme og Fictionalism ikke tilskrive alle eksistensen av matematisk enheter, og er anti-Realist.
Filosofi Matematikk overlapper med metafysikk i dette området.,
| Determinisme og Fri Vilje | Tilbake til Toppen |
Determinisme er den filosofiske ideen om at ethvert arrangement, inkludert den menneskelige erkjennelse, beslutning og handling, er causally bestemt ved en ubrutt kjede av tidligere hendelser. Dermed er det på noen øyeblikk bare en fysisk mulig fremtid, og ingen tilfeldige, spontan, mystisk eller mirakuløse hendelser inntreffe.
Dette angir at det er ingen slike ting som en Fri Vilje, hvor rasjonelle aktører kan utøve kontroll over sine egne handlinger og beslutninger., Incompatibilists (eller Vanskelig Determinists) som Baruch Spinoza, utsikt (over hav determinisme og fri vilje som gjensidig utelukkende. Andre, merket Compatibilists (eller Myk Determinists), som Thomas Hobbes mener at de to ideer kan være sammenhengende, avstemmes.
Det bør bemerkes at Determinisme betyr ikke nødvendigvis at menneskeheten eller enkelte mennesker har ingen innflytelse på fremtiden (som er kjent som Fatalisme), bare at det nivået som mennesker har innflytelse over sin fremtid er i seg selv avhengig av nåtid og fortid.,
| Kosmologi og Kosmogoni | Tilbake til Toppen |
Kosmologi er den gren av metafysikk som omhandler verden som totaliteten av alle fenomener i tid og rom. Historisk sett har det ofte ble grunnlagt i religion, i moderne bruke den tar opp spørsmål om verden og universet som er utenfor omfanget av fysiske vitenskap. Kosmogoni jobber spesielt med opprinnelsen av universet, men de to begrepene er nært beslektet.,
Pantheists, for eksempel Spinoza, tror at Gud og universet er ett og det samme. Panentheists, for eksempel Plotinus, tror at hele universet er en del av Gud, men at Gud er større enn universet. Deists, som Voltaire, tror at Gud skapte universet, sette alt i bevegelse, og da hadde ikke noe mer å gjøre med det. Se avsnittet om Filosofi Religion for mer informasjon.,>
Atheism
Atomism
Deism
Determinism
Dualism
Essentialism
Existentialism
Fideism
Idealism
Intellectualism
Materialism
Monism
Monotheism
Naturalism
Nominalism
Objectivism
Panentheism
Pantheism
Phenomenology
Physicalism
Pluralism
Polytheism
Realism
Reductionism
Relativism
Solipsism
Subjectivism
Theism
Voluntarism
