Flere sider i Catalyst adresse striden i midtøsten hvor et grusomt folkemord ble begått mot de Kristne av en terrorist gruppe kjent som ISIS. En håndfull av fremtredende Katolske tjenestemenn har fordømt hva terrorgruppen gjør, og har tatt til orde for militær aksjon. Noen av sine sterkeste uttalelsene er omtalt her. Det er tilfeller når Kirken mener at krig er berettiget, og den Kristne folkemord som pågår nå eksemplifiserer dette., I rettferdig Krig-doktrinen, som er forankret i Kristen teologi, illustrerer når krigen er nødvendig for å stoppe vold. Den Katolske Liga vist dette i en fersk New York Times annonse som kan bli funnet her.

Den Katolske Kirken alltid understreker fred over vold. Mange eksempler er sitert i hele Skriften. Det er en antagelse som binder alle Kristne som vi bør ikke skade våre naboer; hvordan vi behandler vår fiende er den største eksempel på vår kjærlighet til vår neste., Men Kirken erkjenner spesielle tilfeller der ondskap og urettferdighet finnes som fremprovosere en reaksjon som krever et legitimt forsvar.

så tidlig Som i det femte århundre, St. Augustine av Hippo ble tatt i betraktning de moralske konsekvensene av krig. Han var en av de første mennesker til å artikulere et filosofisk utsagn om krig og rettferdighet, kjent som rettferdig Krig-doktrinen. St. Augustine grunnlaget for rettferdig krig teori, men han gjorde det med forsiktighet. Du skriver i 418 A. D., St., Augustin sa: «Fred bør være gjenstand for dine ønsker; krigen burde føres bare som en nødvendighet…for at fred kan oppnås. Derfor, selv i å føre en krig, verne ånden av en fredsstifter, som, ved å erobre dem du angrepet, kan du føre dem tilbake til fordelene av fred…Som vold brukes mot ham som opprørere og tåler, så nåde er på grunn av de beseirede eller fange.»Siden den gang har Kirken brukt hans læresetninger som grunnlag for å avgjøre når bare kraft er nødvendig for å beskytte den uskyldige.,

gjennom århundrene har Kirken utviklet denne lære. Mer nylig, i 1983, Usa Biskoper utstedt en Pastorale Brev om Krig og Fred som utdypet St. Augustine ‘ s teorier; «Møtt med det faktum av angrepet på uskyldige, den forutsetning at vi gjør ingen skade, ja til vår fiende, gitt til kommando av kjærlighet forstått som den trenger for å holde en fiende som ville skade uskyldige.»Det er på dette grunnlaget at Kirken vurderer bruk av makt som en siste utvei.,

for krig til å bli ansett som moralsk tillatt, Katekisme skisserer strenge vilkår for lovlig bruk av militær makt. Retningslinjene er delt mellom når det foreligger forhold som begrunner engasjement, jus ad bellum, og vilkårene for å drive en krig på en rettferdig måte, jus in bello.,ording til Katekismen, alle følgende kriterier må være oppfylt samtidig for at en krig for å være bare:

• skade påført ved den aggressive på nasjonen eller fellesskap av nasjoner må være varig, alvorlig og bestemt;

• alle andre midler for å sette en stopper for det må ha vist seg å være upraktisk eller ineffektive;

• det må være alvorlig muligheter til å lykkes;

• bruk av armer må ikke produsere onder og lidelser alvorligere enn den onde til å bli eliminert., Kraften i moderne betyr ødeleggelse av veier svært tungt i vurdering av denne tilstanden.

Disse kravene er ikke å bli tatt lett på., For eksempel, i sin pastorale brev, Usa Biskoper utvidet på disse forutsetningene ved opplisting av følgende kriterier som krigen er en tillatt regress:

• Bare Årsak: for å konfrontere «en reell og viss fare» for å beskytte uskyldige liv

• Kompetent Myndighet: erklært av de med ansvar for den offentlige orden

• Komparativ Rettferdighet Er verdier som står på spill kritiske nok til å overstyre formodningen mot krigen?,

• Rett Intensjon: Krig kan bare gjennomføres for å tilfredsstille de bare føre

• Siste Utvei: Alle fredelige alternativer har allerede blitt utmattet

• Sannsynligheten for Suksess: Utfallet kan ikke være uforholdsmessig eller fåfengt

• Forholdsmessighet: påført skade må være forholdsmessige i forhold til det som er godt gravide

Harking tilbake til det femte århundre, St. Augustine forteller oss at vold må være begrenset innenfor grensene av nødvendighet., Under rettferdig Krig-doktrinen, et sett av regler for militær kamp må følges. Dette betyr at behandling av ikke-stridende, slik som kvinner, barn, eldre, sårede og krigsfanger humant. Katekisme beskriver folkemord som en «dødssynd» og forbyr utryddelse av religiøse og etniske minoriteter, kvinner, og andre populasjoner. Den Kristne folkemord er et perfekt eksempel på dette. Kristne blir halshugget, voldtatt eller tvunget til å gifte seg med jihadister, de som motsier alt på at rettferdig Krig-doktrinen står for.,

Kirkens lære er tydelig når uskyldig liv er i fare. I henhold til Katekisme «Legitimt forsvar kan være ikke bare en rett, men en alvorlig plikt for en som er ansvarlig for andres liv. Forsvaret av det felles gode, krever at en urettferdig aggressor bli gjort i stand til å forårsake skade. Av denne grunn, de som legitimt hold myndighet har også rett til å bruke våpen til å slå tilbake påkjenninger mot det sivile samfunnet er betrodd deres ansvar.,»

Krig er en alvorlig sak som resulterer i alvorlige konsekvenser, og bør bare brukes som en siste utvei. Volden som blir begått mot Kristne møte alle de nevnte kriteriene i rettferdig Krig-doktrinen. Kirken er en av de største styrkene til fred i verden, som er hvorfor det er så forsiktig når veiing disse monumentale beslutninger. Kristne må være beskyttet fra den religiøse rensing som de er stadig lider av.