St. Katarina av Siena
St. Katarina av Siena, opprinnelige navnet Caterina Benincasa, (født Mars 25, 1347, Siena, Toscana —døde 29. April, 1380, Roma; kanonisert 1461; helgi April 29), den Dominikanske høyere, mystic, og en av de skytshelgener av Italia. Hun ble erklært en lege av kirken i 1970 og en skytshelgen for Europa i 1999.
Hvem er St. Katarina av Siena på nettet?
St. Katarina av Siena var en Dominikanske universitets-og mystisk som levde i Italia på 1300-tallet., Hun var kjent for sin hellighet, askese, og åndelige visjoner og ble sagt å ha mottatt stigmata. Hun var også en reformator og politisk aktivist, og hun var preget av religiøse og politiske saker i kirken.
Hvorfor er St. Katarina av Siena berømte?
St. Katarina av Siena er en av bare fire kvinner som var navngitt lege av kirken, noe som betyr at hennes skrifter, inkludert den mystiske Dialog og hennes bønner og bokstaver, som har særskilt myndighet i Katolisismen., Hun var en viktig forsvarer av pavedømmet og er en skytshelgen for Europa og Italia.
Hvor er St. Katarina av Siena begravet?
St. Katarina av Siena døde i en alder av 33 i Roma, og det meste av kroppen hennes er gravlagt der på Santa Maria sopra Minerva-basilikaen. Hennes mumifiserte hodet er i et skrin i nærheten av henne tommelen i kirken St. Dominic i Siena, mens foten hennes og tre av hennes fingre er hellige relikvier i Venezia.,
Catherine var den yngste av 25 barn født til en lavere middelklasse-familie; de fleste av hennes søsken ikke overlevde barndommen. I ung alder hun sies å ha viet jomfru for Kristus og opplevd mystiske visjoner. Catherine ble universitets – (medlem av et kloster tredje orden som tar enkle løfter og kan forbli utenfor et kloster eller kloster) i den Dominikanske for (1363), bli med Søstrene av anger / sjelebot for St. Dominic i Siena. Hun fikk raskt et bredt rykte for sin hellighet og hennes strenge askese., I hennes tidlige tjueårene hun opplevde en «åndelig espousal» til Kristus, og ble flyttet til umiddelbart begynne å tjene de fattige og syke, få disipler i prosessen.
Hennes departementet flyttet etter hvert utover sin lokale samfunnet, og Catherine begynte å reise og fremme kirkens reform. Når den opprørske byen Firenze var plassert under et stanse av Pave Gregor XI (1376), Catherine fast bestemt på å ta handling for fred i kirken og Italia, og for å oppmuntre til et Korstog mot Muslimer., Hun gikk som en uoffisiell mellommann til Avignon med henne bekjenneren og biograf Raymond av Capua. Hennes oppgave var mislykket, og hun ble nærmest ignorert av paven, men samtidig Avignon hun fremmet hennes planer for et Korstog.
Det ble klart for henne at avkastningen av Pave Gregor XI til Roma fra Avignon—en idé som hun ikke initiere og ikke hadde oppfordret sterkt til—var den eneste måten å bringe fred til Italia. Catherine venstre for Toscana dagen etter Gregory satt ut for Roma (1376). På hans anmodning hun dro til Firenze (1378) og var der under Ciompi Opprøret i juni., Etter en kort finale bo i Siena, hvor hun fullførte Dialog (påbegynt i fjor), reiste hun til Roma i November, sannsynligvis på invitasjon fra Pave Urban VIII, som hun har hjulpet i å omorganisere kirken. Fra Roma hun sendte ut brev og formaninger for å få støtte for Urban, som en av hennes siste innsats, hun prøvde å vinne tilbake Queen Joan jeg av Napoli til lydighet mot det Urbane, som hadde utelukket dronningen for å støtte antipope Klemens VII.
Catherine ‘ s skrifter, alle som var diktert, omfatter om lag 380 bokstaver, 26 bønner, og 4 tekster Il libro della divina dottrina, bedre kjent som Dialog (c. 1475; Eng. overs. av Suzanne Noffke, 1980). Rekorden sin ekstatiske opplevelser i Dialogen illustrerer hennes lære av den «indre celle» i kjennskap til Gud og til selv inn som trakk hun seg tilbake. En komplett utgave av Catherine ‘ s verk, sammen med hennes biografi av Raymond, som ble publisert i Siena (1707-21).
