Alle elsker en god opprinnelse historie., Spiderman har blitt fortalt en rekke ganger i både tegneserier og filmer. Og som ikke finner glede i å fortelle sine venner om hvordan de møtte kjærligheten i livet? (I mitt tilfelle på Stoisk Camp, i tilfelle du var nysgjerrig.) Så la oss snakke om opprinnelsen historier (ja, det er mer enn én) av Stoikerne.

Diogenes Laertius gir den klassiske kontoer, som begynner med et forlis:

» var strandet på en reise fra Fønikia til Pireus med en last av lilla. Han gikk opp i Athen, og satte oss ned i en bokhandler butikk, blir da en mann på tretti., Som han gikk på å lese den andre boken av Xenofons Memorabilia, og han var så fornøyd at han spurte hvor menn som Sokrates var å bli funnet. Kasser gått av i nick of time, så bokhandler pekte mot ham og sa, ‘du Følge hans mann.»Fra den dagen han ble Kasser er elev.»(Liv og Meninger av den Eminente Filosofer, VII.2-3)

Diogenes også forteller oss at Zeno studerte med en rekke andre filosofer, før de til slutt å grunnlegge sin egen skole:

» var elev av Kasser, som nevnt ovenfor., Neste de sier han deltok på foredrag av Stilpo og Xenocrates for ti år — så Timocrates sier i sin Dion — og Polemo som godt. Det er oppgitt av Hecato og ved Apollonius av Dekk i hans første bok på Zeno at han konsultert oracle å vite hva han skulle gjøre for å oppnå det beste livet, og at guds svar var at han skulle ta på hudfarge av de døde. Hvorpå, oppfatte hva dette betydde, han har studert gamle forfattere.»(Liv, VII.,2)

jeg bare elsker at oracle (jeg antar, i Delfi) fortalte Zeno å anta «hudfarge of the dead» og at han tolket dette som studerer gamle (til ham!) filosof. Men mer interessant historie om opprinnelsen til Stoikerne er antydet i denne andre passering, der Diogenes viser noen av lærerne Zeno studert med. Dette gir oss en ledetråd til den konseptuelle røtter av Stoikerne, og viser veldig tydelig at det er en type synkretisk filosofi, som er satt sammen for å tegne de beste elementene fra en rekke andre filosofiske retninger., Jeg vil gå tilbake til den enorme betydningen av denne ved utgangen av essay.

La oss begynne med Kasser, selvfølgelig. Som en Kyniker, han praktiserte askese, men tydeligvis ikke i ekstreme form av at laget hans, skal vi si fargerike forgjenger, Diogenes av Sinope (av ham, Platon famously sa at han var «Sokrates gone mad»). Kasser var tydeligvis en snill mann, med en god sans for humor, noe som påvirket måten han uttrykte sin filosofi., Kasser trodde — som andre Kynikerne — at folk lever sine liv i en tilstand av mental forvirring, og at veien til visdom er å se verden slik den virkelig er, ikke slik vi ønsket det skulle være.

Så var det Stilpo, medlem av Megarian skolen, som ble grunnlagt av Euclides av Megara, en elev av Sokrates. I forhold til etikk — studiet av hvordan vi skal leve våre liv — det Megarians avtalt med Sokrates at det er en eneste god, visdom., Viktigst for vårt formål, men Megarians var store innovatører i logikk, spesielt i modal logikk, bruk av conditionals, og proposisjonale logikk. Alle disse ble tatt opp, og i stor grad utviklet av stoikerne, særlig den tredje scholarch av Stoa, Chrysippus. Vær oppmerksom på at Zeno også studert med et annet medlem av Megarian skolen, Diodorus Cronus, som er berømt for sin formulering av master argument som en respons til Aristoteles ‘ problem i fremtiden kontingenter. (Interessant, master argumentet er diskutert av Epictetus i bok II, kapittel 20 i Diskurser., Jeg skrev om det her.)

Neste på Diogenes’ liste over lærere i Zeno vi finner Xenocrates av Kalkedon, en matematiker og scholarch av den Platonske Akademi. I forhold til etikk, Xenocrates tenkte at dyd gir lykke, men også at eksterne varer aktivere kraft til å brukes på riktig måte. Men Xenocrates’ største interesse ser ut til å ha vært i metafysikk., Han holdt den berømte Platonske ideer er identiske med tallene, og han søkte å dermed gi en grundig matematiske grunnlaget for Platonism (men husk at Platon selv angivelig hadde denne innskriften plassert ved inngangen av hans Academy: «La ingen uvitende om geometri inn»).

Xenocrates også trodde på forestillingen om en verden-sjel, som på noen måte var ansvarlig for hele foranderlig universet (så langt fra uforanderlige delen, den verden av ideer)., I motsetning til stoikerne, han var en dualist, tro på et skille mellom kropp, laget av materie, og den sjel, som var incorporeal. Husk også at det var Platon — Xenocrates’ lærer — som kom på utformingen av de fire cardinal dyder av praktisk visdom, mot, rettferdighet og måtehold.

Den siste læreren Zeno nevnt av Diogenes er Polemon av Athen, en annen scholarch av Akademiet (den tredje, for å være presis, telling Platon som den første). Han var elev av Xenocrates, og hevdet at filosofi bør ikke bli studert, men praktiseres., Det høyeste gode, etter Polemon, er å leve i henhold til naturen. Videre, han ble sagt å ha oppnådd mestring over sine følelsesmessige reaksjoner.,

Du har kanskje lagt merke til at på dette punktet er vi allerede har mange av de grunnleggende elementene i Stoikerne:

• Et enkelt liv er bedre enn en sammensatt (fra Sokrates og Kynikerne)
• Vi bør se på verden som den er, ikke delta i ønsketenkning (fra Kynikerne)
• Den eneste sanne gode i livet er dyd (fra Sokrates, den Megarians, og Kynikerne)
• Logikk er avgjørende for en filosofisk livet (fra Megarians)
• Om dyd fører til eudaimonia, eksterne (helse, rikdom, berømmelse, etc.,)
• Metafysikk er viktig, så vi trenger en beretning om hvordan verden henger sammen (fra Platonists)
• verden er en levende organisme som er utstyrt med sjel (fra Platonists)
• Filosofi bør praktiseres (fra Platonists og Kynikerne)
• Vi skal leve i henhold til arten (fra Platonists)
• Det er fire cardinal dyder (fra Platonists)

Det er i denne forstand at Stoisk filosofi er synkretisk, da: Zeno tok et nummer av det han mente var de beste elementene fra alle lærere som påvirket ham, forkastet noen biter (e.,g., Platonisk dualisme, og erstatte den med en kombinasjon av materialisme og Pre-Sokratiske Heraclitus’ metafysikk endre), understrekes andre (f.eks., leve i henhold til arten), og utvikles fortsatt mer (f.eks., skillet mellom dyd og folk, klassifisering av den siste til å foretrekke, og dispreferred)., Zeno sine etterfølgere, deretter ytterligere modifisert og utvidet filosofi i en rekke retninger: Chrysippus (tidlig Stoa) bidro sterkt til den logikk som er en del av, så vel som til den generelle sammenhengen i den Stoiske system; Panaetius (midten Stoa) utarbeidet et system av såkalte rolle etikk; Posidonius laget avgjørende bidrag til «fysikk» (dvs., natural science), og Epictetus introduserte sin berømte tre disipliner (av desire, action, og samtykke), og radikalt forbedret Panaetius’ rolle i etikk.,

Dette viser to ting det er viktig at selv mange moderne utøvere av Stoikerne ikke ser ut til å fullt ut sette pris: filosofien begynte som en i utgangspunktet ganske tilfeldig (Zeno) og deretter stadig mer systematisert (Chrysippus) system lån og tilpasning fra andre skoler. Det så utviklet seg ved hjelp av levende interne diskusjoner (Posidonius foreslått avvisning av forestillingen om at «lidenskap», dvs., negative følelser, er et resultat av feil dommer) og innovasjoner. Som Seneca treffende sier det:

«Vil jeg ikke gå i fotsporene av mine forgjengere?, Jeg vil faktisk bruke den gamle veien — men hvis jeg finner en annen rute som er mer direkte og har færre oppturer og nedturer, jeg vil stake ut som en. De som avanserte disse læresetningene før oss er ikke vår masters, men våre guider. Sannheten ligger åpent for alle; det har ennå ikke blitt tatt over. Mye er venstre også for de som ennå ikke kommet.»(Brev til Lucilius, XXXIII.11)

Som i sin tur betyr at moderne kritikk av tiltak som de av Larry Becker (eller, for den saks skyld, meg selv) til å ytterligere oppdatering Stoikerne er fundamentalt misforstått., Slikt arbeid er hverken nytt eller en avvisning av Stoikerne. De har vært kjernen i filosofien alle sammen.

På samme tid, det gjør det fornuftig å stille to spørsmål: (i) Er endringene organisk, noe som resulterer i en helhetlig ennå dynamisk filosofi, eller er de tilfeldig og usammenhengende? (ii) Bare hvor mye du vil endre, og hva slags, er det rimelig å argumentere for og fortsatt kaller den resulterende filosofi «Stoikerne»?

Dette er gode spørsmål, og svarene vil avhenge av de konkrete endringene som foreslås., Selv i de siste noen endringer ble foreslått og fast (Chrysippus, Epictetus), og andre ikke (Aristo, Posidonius). Stoikerne er en levende filosofi, som vil fortsette å vokse så lenge det gjenspeiler fundamentale aspekter og må av den menneskelige natur, og så lenge dens utøvere er tilstrekkelig åpent sinn til å holde tilpasse det til nye århundrer. Ikke for åpent sinn, selv om, eller — som Carl Sagan famously sa: — det vil være en risiko for at deres hjerner falle av.