utvidelsen av den Arabiske Imperiet i år etter Profeten Muhammeds død førte til opprettelsen av caliphates opptar et stort geografisk område. Konvertering til Islam ble styrket av misjonær aktiviteter, spesielt de av Imamer, som lett blandet med lokale befolkningen til å spre religiøse læresetninger., Disse tidlige caliphates, kombinert med Muslimske økonomi og handel og senere utvidelse av det Ottomanske Riket, som resulterte i Islam har spredt seg utover fra Mekka både mot Atlanterhavet og Stillehavet, og opprettelsen av den Muslimske verden. Trading spilt en viktig rolle i spredningen av Islam i flere deler av verden, særlig i sørøst-Asia.,

Muslimske dynastier var snart etablert og påfølgende empires slik som Abbasids, Fatimids, Almoravids, Seljukids, og Ajurans, Adal og Warsangali i Somalia, Mughals i India, Safavids i Persia, og Osmanerne i Anatolia var blant de største og mektigste i verden. Folk i den Islamske verden skapt mange sofistikerte sentre for kultur og vitenskap, med vidtrekkende merkantile nettverk, reisende, forskere, jegere, matematikere, leger og filosofer, alle bidrar til Golden Age of Islam., Islamsk ekspansjon i Sør-og Øst-Asia fostret kosmopolitiske og eklektisk Muslimske kulturer i det Indiske subkontinentet, Malaysia, Indonesia og Kina.

I det første århundre av etableringen av Islam på den Arabiske Halvøya og den påfølgende rask utvidelse av den Arabiske Imperiet under den Muslimske erobringer, en av de mest betydelige imperier i historien ble dannet. For fag av denne nye imperiet, tidligere emner av sterkt redusert Bysantinske og utslettet Sassanid empires, ikke mye endret i praksis., Målet med erobringer var av praktisk natur, mer enn noe annet, er som fruktbar jord og vann, var mangelvare i den Arabiske Halvøya. En ekte Islamisering derfor bare skjedde i de påfølgende århundrer.

Konverteringer til Islam

Historikere skiller mellom to separate tråder av konvertitter av tiden. Man er animister og polyteister av tribal samfunn på den Arabiske Halvøya, og den Fruktbare halvmåne, den andre er monoteistisk bestander av midtøsten bøndene og urbaniserte samfunn.,

For polyteistene og hedenske samfunn, bortsett fra det religiøse og åndelige grunner til hvert individ kan ha hatt, konvertering til Islam «representert responsen av en stamme, pastoral befolkningen til behovet for et større rammeverk for politisk og økonomisk integrasjon, og en mer stabil tilstand, og en mer fantasifull og omfatter moralske visjon om å takle de problemene som av en stormende samfunnet.,»I motsetning til for stillesittende og ofte allerede monoteistisk samfunn, «Islam ble byttet ut for en Bysantinsk eller Sasanide politisk identitet og for en Kristen, Jødisk eller Zarathustrisk religiøse tilhørighet.»I utgangspunktet, konvertering verken var nødvendig og heller ikke nødvendigvis ønsket meg:» ikke krever konverteringen så mye som underordning av ikke-Muslimske folk. I utgangspunktet, de var fiendtlig innstilt til konverteringer fordi nye Muslimer utvannet økonomisk status og fordeler av Araberne.,»

Bare i de påfølgende århundrene, med utviklingen av den religiøse læren om Islam og med at forståelsen av den Muslimske Ummah, gjorde masse konvertering finner sted. Den nye forståelse av den religiøse og politiske lederskap førte i mange tilfeller til en svekkelse eller sammenbrudd av sosiale og religiøse strukturer av parallelle religiøse grupper som Kristne og Jøder., Med svekkelsen av mange kirker, for eksempel, og med favorisering av Islam og overføringen av betydelige Muslimske tyrkisk bestander i områder av Anatolia og Balkan, den «sosiale og kulturelle betydning av Islam» ble forbedret, og et stort antall av mennesker ble omvendt.

Under Abbasid-Kalifatet, utvidelse opphørt, og den sentrale fagområder av Islamsk filosofi, teologi, jus og mystikk ble mer utbredt, og den gradvise konverteringer av bestander innenfor imperiet skjedde., Betydelig konverteringer også skjedd utover omfanget av riket, slik som for Tyrkiske stammer i Sentral-Asia og folk som bor i områder sør for Sahara i Afrika gjennom kontakt med Muslimske handelsmenn aktive i området og Sufi bestillinger. I Afrika er det spredt langs tre ruter—over Sahara via handel byer som Timbuktu, opp nildalen gjennom Sudan opp til Uganda, og over det Røde Havet og ned Øst-Afrika gjennom bosetninger som Mombasa og Zanzibar. Disse første konverteringer var av en fleksibel natur.,

Den Arabisk-Muslimske erobringer som følges et generelt mønster av nomadiske erobringer fra bosatte områder, der erobre folk ble den nye militære elite og nådd et kompromiss med den gamle eliter ved å tillate dem å beholde lokale, politiske, religiøse og finansielle myndighet. Bønder, arbeidere og kjøpmenn betalt skatt, mens medlemmer av gamle og nye eliter samlet dem.,

Den Store Moskeen i Kairouan, grunnlagt i 670 CE av den Arabiske generelle og erobrer Uqba Ibn Nafi, er den eldste moskeen i vest-Islamske land, og representerer en arkitektonisk symbol på spredningen av Islam i Nord-Afrika, som ligger i Kairouan, Tunisia.,

Politikk Mot Ikke-Muslimer

Den Arabiske erobrere ikke gjenta de feil som er gjort av den Bysantinske og Sasanian empires, som hadde prøvd og feilet for å innføre en offisiell religion på emnet bestander, som hadde fått bitterheten som gjorde den Muslimske erobringer mer akseptabel for dem. I stedet, herskerne av det nye imperiet generelt respektert den tradisjonelle midtøsten mønster av religiøs pluralisme, som ikke var en av likestilling, men snarere av dominans av én gruppe over den andre., Etter slutten av militære operasjoner, som involverte å sparke av noen klostre og inndragning av Zarathustrisk brann templer i Syria og Irak, tidlig kalifatet var preget av religiøs toleranse, og folk av alle nasjonaliteter og religioner blandes inn i det offentlige liv. Før Muslimer var klar til å bygge moskeer i Syria, aksepterte de Kristne kirker som hellige steder og delte dem med lokale Kristne. I Irak og Egypt, Muslimske myndigheter samarbeidet med Kristne religiøse ledere. Mange kirker ble reparert og nye bygget under Umayyad-tiden.,

Noen ikke-Muslimske befolkninger gjorde oppleve forfølgelse, imidlertid. Etter den Muslimske erobringen av Persia, Zoroastere ble gitt dhimmi (ikke-Muslimske) status og utsatt for forfølgelse; diskriminering og trakassering begynte i form av spredte vold. Zoroastere ble gjort for å betale en ekstra skatt som kalles Jizya; hvis de klarte ikke, de ble drept, slaver, eller fengslet. De betaler Jizya ble utsatt for fornærmelser og ydmykelse av skatteoppkreverne. Zoroastere som var tatt til fange som slaver i kriger fikk sin frihet hvis de har konvertert til Islam.