Vestgoterne: Ankomst i Spania.
Vestgoterne var en av flere trekkfugler Germanske eller Gotiske stammer**, som Grekerne og Romerne identifiserte som «barbarene», dvs. «annerledes» og kulturelt usofistikert. Likevel, dette var ikke til hinder for at Romerne fra å gjøre pakter med dem eller innlemme dem i deres keiserlige hær.

**Misbilligelse har holdt seg til «Gotisk» gjennom årene., For eksempel, «Gotisk» katedraler ble hånet i Renessansen, fordi de ikke passer godt med klassisk eleganse deretter på moten. «Gotisk» romaner formidle bilder av forfall og dekadanse. Selv i dag er det Oxford og Webster ordbøker er «barbariske» «uncouth,» «uhøflige» i definisjoner av «Gotisk.»

Det Gotiske invasjonen av Frankrike, Italia og Spania var tilrettelagt av den svekkede tilstand av det Romerske Imperiet., Invasjonen av Hispania (som den Iberiske halvøya, inkludert Portugal– som da var kjent) var ikke en enkelt hendelse som er utført av en enhetlig gruppe, men en serie av migrasjonen av ulike stammer –Sueves, Vandaler, Alani, Vestgoterne etc. Den Sueves, Vandaler og Alani krysset Pyreneene i 409, den Sueves å etablere seg i nord-vest, Vandalene i sør og Alani i Lusitania.

I 416, Vestgotiske soldater kom, etter å ha vært innleid som allierte av Romerne for å reimpose Romerske autoritet på den tidligere Tyske inntrengerne., I 418, disse soldatene ble kalt tilbake til sør-Frankrike, hvor Vestgoterne hadde nå etablert sin kapital i Toulouse. Innen den tid Romerske myndighet over Vestgoterne ble tynn. Vestgoterne allerede hadde sparken den keiserlige byen i 410 og deres ekspansjon vestover i det sørlige Frankrike og til slutt inn i Hispania var en prosess som over Roma virkelig hadde lite å si.

Selv om de styres mye av halvøya fra Toulouse ved første, Vestgoterne endelig flyttet i hopetall gjennom Pyreneene tidlig i det 6. århundre., Avgjørelsen ble bedt om det av en serie av nederlag og død, som deres konge Alarik II (r 484-507) i hendene på Frankerne fra nord. (Saken mellom Frankerne og Vestgoterne kom til et hode når konge av Frankerne, Clodoveo/ Clovis (r 481-511), konverterte til Katolisismen. Hans krangel med Alarik hadde en bestemt religiøs overtone rettet mot de Arianske tro Alarik og hans tilhengere).,

Fra begynnelsen av det 6. århundre, til den tidlige årene av 8., Vestgoterne dominert halvøya, selv om deres kontroll, som ofte ble testet i løpet av de første hundre år eller så. Den Vascones (Baskere) i nord, var det alltid en torn, og Sueves til Nord-Vest holdt opp opposisjon. I tillegg, etablering av Romas øst-avkom, Bysantinske Konstantinopel, i sør øst for halvøya i midten av 500s også truet Vestgotiske løse.,

Sueves ble til slutt erobret under regimet til redoubtable Leovigild (r 568-586), og den Bysantinske trusselen ble avsluttet i 620s. Så, bortsett fra den Baskiske region, halvøya var united innenfra som en nasjon under én hersker for første gang. Under Roma, det hadde vært noe mer enn en provins, og styrt fra utsiden, med Vestgoterne det tok den første viktige skritt for å self-identity.

Den Vestgotiske Paradoks.
For mange mennesker den Vestgotiske bidrag til Hispanic sivilisasjon synes ikke-eksisterende, eller i beste fall marginal., Bidrag av «Invisigoths» (som de har kort og konsist blitt kalt, se http://www.gadling.com/2010/12/31/the-visigoths-spains-forgotten-conquerors/) lider dårlig, kilt som de er mellom stor arv av Romerne og Maurerne (ordet vanligvis brukes for å referere til Muslimske inn Spania i 711, uavhengig av etnisk opprinnelse).

Faktisk, «betydning» av Vestgoterne kan defineres paradoksalt nok av hva de ikke gjør., De forlot lille art: litt gull og sølv arbeid (inkludert noen slående votive kroner), figurative utskjæringer, men ingen individuelle deler av skulptur.

Det er ingen byer som kan identifisere deres kultur i en betydelig måte. Ikke engang Toledo, sin kapital fra midten av det 6. århundre, kan kreve en betydelig bevis for Vestgotisk funksjoner (kirken San Román i Toledo huser en meget beskjeden Vestgotiske museum: f.eks. reproduksjoner av noen kroner –originalene finnes i det Arkeologiske Museet i Madrid– noen brosjer og diverse pynt).,

Det som er igjen er noen rurale menighetene i nord (f.eks. San Juan de Baños de Cerrato i Palencia, Santa Comba de Bande i Orense, San Pedro de la Nave i nærheten Zamora, Quintanilla de las Viñas mellom Burgos og Soria) og noen slående gjenstander knyttet til kirken i Mérida, Toledo og Cordoba: søyler, innredet alteret stykker og skrifter, steiner med «Maltese» kors osv.

Det er, kanskje litt overraskende, en Bysantinsk kvalitet til dekorative elementer (f.eks. vegetal motiver –druer, løv, planter– påfugler, geometriske mønstre), men dette er trolig på grunn av den nære kontakten Vestgoterne hadde med øst på sin ferd vestover. Det er når de er vedtatt Arianism, en avvikende Kristen lære som fornektet Treenigheten, som ble forkynt av den gresk-fødte teolog, Arius.,

Fra øst også kunne ha kommet et viktig bidrag til å Hispanic arkitektur, horseshoe arch, selv om ironisk dette er ofte kreditert til Maurerne. Det mest slående eksempel kan finnes i kirken i San Juan de Baños.

Vestgoterne igjen litt språklige bevis for deres tilstedeværelse., Det finnes ingen litterære verk eller dokumenter som er skrevet, selv om en juridisk eller kirkelige naturen– i det Vestgotiske tungen. Det er ikke at den Vestgotiske perioden var blottet for kultur; tvert imot 7. århundre skriver i Hispania var en av de rikeste i Europa, selv om det ble produsert hovedsakelig av forfattere av Hispano-Romersk opprinnelse (f.eks. St. Isidore).

poenget er at forfatterne valgte å uttrykke seg på Latin, skriftlig/ litterære språket som bandt de fleste av Europa på den tiden., Hva har vi igjen for Vestgotisk språklige innflytelse er leksikalsk snarere enn syntaktiske og for det meste begrenset til riktig navn (f.eks. Alfonso, Rodrigo, Fernando, Gonzalo, Guzmán),og ord som er forbundet med krig: guerra («krig»), yelmo («hjelm»), espuela («spur»), estribo («stigbøyle»), heraldo («bebude»), tregua («våpenhvile»).

Gitt denne mangel på betydelig Vestgotiske tilstedeværelse i Spania, kan vi ignorere Vestgoterne?, Nei, av tre grunner, som alle fremhever myten om Vestgoterne i Spanias historie:

1) For mange historikere, spesielt de som støtter centralist utsikt Castilla, Vestgoterne blir sett på som nasjon utbyggere fordi de var de første til å opprette et forent og selvstendig rike i den Iberiske Halvøy. I henhold til Jesuit church historiker, Z García Villada (1876-1936), Spania som en nasjon som var født i politisk 573 under regimet til Leovigild (r. 568-86), og åndelig når Leovigild sønn, Reccared (r., 586-601) som er konvertert fra Arianism til Katolisismen i 587 og erklærte at hans land offisielt Katolsk i 589.

García Villada kunne ha lagt til, for, som i 654 politiske og åndelige dimensjoner av spansk nasjonalisme ble understøttet av en felles lovgivende system. Kjent som Lex Visigothorum (Lov av Vestgoterne) eller Liber Iudiciorum (Bok av Dommerne), samlet det tidligere Vestgotiske vanlige lover og tradisjoner og Romerske rettslige prinsipper, og var i bruk i Kristne territoriet til det 13. århundre (dvs., i løpet av den al-Andalus, da mye av Halvøya var under Muslimsk styre). Så, med disse grunnleggende strukturelle krav for nasjonal enhet Iberia/Hispania var politisk, religiøst og legislatively united så tidlig som i det 6. århundre.

Denne kombinasjonen av enhet, lov og orden under en velvillig kirken appellerte sterkt til General Franco, spansk diktator fra 1939 til 1975, som berømmet Vestgoterne for endowing Spanjolene med disse kvalitetene når han åpnet den Vestgotiske Museum i Toledo i 1969.,

Ikke alle ser Vestgoterne i slike et positivt lys, men. En av Spanias mest kjente filosofer, José Ortega y Gasset (1883-1955), avfeide dem som en dekadent, drunken og «Romanised» stamme som kommer seg gjennom Hispania, og sammenlignet dem unfavourably med en annen Germansk gruppe, Franks, grunnleggerne av Frankrike.,

I 1948, den innflytelsesrike litteraturkritiker, filolog og historiker, Américo Castro (1885-1972), avviste tanken at Vestgoterne ble spansk, argumenterer for at Spania eller «Spanishness» var egentlig et produkt av de åtte århundrer av «convivencia» («å komme overens sammen») av Kristne, Myrer og Jøder.

Dette produsert et oppvarmet vinkling fra en annen historiker, Claudio Sanchez-Albornoz, for hvem de grunnleggende elementene i «Spanishness» innledes Maurerne. Den overlevde tilstedeværelsen av Jøder og Maurerne og gjenvant sin følgende språk utvisning av disse fremmede kulturer.,

2) Det Vestgotiske ånd som ofte ble fremkalt følgende Maurernes invasjon (711), når konseptet av godo som å formidle untainted Hispanic dyder ble husket med stolthet i kampen mot de vantro. Ros av Vestgoterne i gang med Hispano-Romerske forfatteren, den berømte St. Isidore av Sevilla (560?-636), som skriftene likte en stor popularitet i Middelalderen.,

Siden Vestgoterne hadde erklært Hispania offisielt Katolsk av den tiden han var med å skrive, Isidore er lovtale reflekterte hans takknemlighet for beskyttelse og støtte Kirkens nå nytes under Vestgotiske regelen. Mye av Isidore er Historia Gothorum (History of the Goterne) ble innlemmet i Rodrigo Jiménez de Andrada 13. århundre Historia Gothica, en glødende hyllest til den Vestgotiske perioden. I det 13. århundre, for aura for Vestgotisk kvaliteter led Alfonso X, Lært, å opphøye Vestgotiske adelen, religiøse hengivenhet og storhet i legendariske vilkår.,

i Løpet av det 14. og 15. århundre, status knyttet til Vestgoterne gått noe ned, bare for å dukke opp igjen på begynnelsen av det 16. århundre, etter fallet av Muslimske Granada.

Det ble gjenopplivet med publisering i 1500 av den Mozarabiske missal og i 1502 av den Mozarabiske breviary, som begge er bekreftet kontinuitet i pre-Islamske kirken rite praktisert av Vestgoterne., Som det 16. århundre utviklet seg, og går inn i det 17. århundre, uttrykk Es de los godos («han stammer fra Goterne») ble brukt til å identifisere noen som hevdet en avstamning, kan spores tilbake til renhet av pre-Maurisk dager.

i samme periode, den berømte spanske etternavn Guzmán, fra tysk gouds mann («god mann»), var den mest nytta seg av de som ønsket å kreve en strålende arv. Verifisering av slike krav frigjort et individ av den verste sosiale stigma mulig, anklagen om å være av Jødisk eller Maurisk avstamning, dvs., for å være en Converso eller Morisco. Besettelse med renheten av blod (limpieza de sangre) kan ikke undervurderes i løpet av denne perioden, den infiserte alle sosiale nivåer og ble et viktig tema i litterære verk.

Den Vestgotiske ånd er fortsatt med oss i dag i en form som kan ikke være lett anerkjent., Hvis du besøker Katedralen i Toledo, kan du være heldig å høre hva kalles en Mozarabiske Masse feires i en av de sidekapeller kalt den Mozarabiske Kapell (også kjent som Chapel of Corpus Christi eller Kapellet av Kardinal Cisneros, på hans initiativ den Mozarabiske missal og breviary ble publisert). Denne Massen er ingen ringere enn den gamle Vestgotiske Masse praktisert i den Iberiske Halvøy før ankomst av Maurerne. (Google Mozarabiske ritualer youtube for å høre utdrag.,)

3) Det har vært hevdet at et stort antall av Vestgotiske adelsmenn flyktet til Asturianske fjell følgende tap av Maurerne i 711, og fra det de var instrumental i spissen motstand mot nykommere. Mye av dette er conjectural, utarbeidet av senere historiographers, men det har gått til moderne dager. Legg til dette centralist argumentet om at det var i Asturias der Reconquista begynte, og det var det der Castilla ble født, og det var Castilla «som gjorde Spania,»** og vi har gode grunner til ikke å avvise Vestgoterne.,

** En påstand laget av Ortega y Gasset.
Han er også lagt til at Castilla hadde «unmade Spania.»

Som Kelterne og Iberians, Vestgoterne har kastet lenger skygge over Spanias historie enn man kan forvente, det er en som ikke er sannsynlig å gå bort lett.

Kilder.
Barton, Simon i «Røttene av den Nasjonale Spørsmål i Spania,» i Det Nasjonale Spørsmål i Europa i Historisk Sammenheng red. Mikulas Teich og Roy Porter Cambridge: 1993 (s. 106-127). (Velskrevet artikkel, og vel verdt å lete etter.)
Carr, Raymond ed., Spania: En Historie Oxford 2000
Collins, Roger Tidlig Middelalder Spania: Enhet i Mangfold, 400-1000 London: MacMillan 1983
Collins, Roger Vestgotiske Spania 409-711 Oxford 2004
Phillips, William D, Jr. & Phillips Carla R En Kortfattet Historie i Spania Cambridge 2010
Bernard Reilly Den Middelalderske Spanias Cambridge 1993
E. A. Thompson, Goterne i Spania Oxford: Clarendon 1969