Hedonisme blir en dårlig rap i vår nytelse-espousing samfunnet. Og likevel, til tross for alle dens konnotasjoner med lettsinn og fare, ordet bare beskriver den filosofiske tro på at glede er verdt å forfølge.

Den gamle greske oppfatning av hedonisme innebærer en langt mer forenklet, hyggelig tilnærming til livet enn forbruk og fråtsing forbundet med moderne bruk av ordet., Denne gamle filosofiske tilnærming til hedonisme, mest kjent fremmet av filosofen Epicurus, understreker hvordan glede mangler i dagens suksess – og produktivitet-orientert kultur—og hvorfor det er så verdifulle.

I Hvordan å Være en Livsnyter: Den Gamle Kunsten å Leve Godt, CUNY Graduate Center filosofi professor Catherine Wilson viser hvor gleden er grunnleggende for å leve et godt liv. Epicurus trodde både nåværende og fremtidige glede er viktig., De fleste av oss er kjent med skjenn advarsler om overindulging i den foreliggende fører til fremtidige smerter, og Epicurus er enig: å Bruke alle pengene dine på en ferie vil være skadelig for din nytelse i det lange løp når du ikke har råd til å leie. Men det er også fare for alltid å utsette glede for en fremtidig dato.

«På samme tid, er det mulig å være så orientert mot fremtiden», skriver Wilson; en flott kveld er vel verdt bakrus som kommer neste dag, for eksempel., Hvis du er for alltid prøver å hamstre rikdom for en spesifisert fremtidig dato, vil livet passere deg av når du pukkel over en datamaskin.

I Wilsons bok, som vil bli publisert senere denne måneden, hun også kritikk disse presentasjonene av hedonisme som svært gendered. Kvinnelige hedonisme «er forbundet med å trekke seg tilbake til en trygg plass hjemme i sengen med lavt budsjett-selv-velvære og pleie, til mann hedonisme er forbundet med langt borte opplevelser og høy-økonomiske tydelig display,» skriver hun., Kvinnelige nytelse er ofte vises som shirking fra arbeid, mens menn er fremstilt som har nok kraft til å reise verden rundt på et innfall. Glede er definert forskjellig i henhold til kjønn og med et tungt fokus på forbruk.

For Epicurus, glede var ikke alt om boble bad og prangende klokker. I motsetning Wilson skriver at han feiret langt enklere gleder, blant annet synet av havet eller himmelen, blomster dufter, eller lytte til musikk., En virkelig et liv i gamle filosofiske vilkår, ville ikke bare være viet til kortvarig, passerer gleder, men vil nøye vurdere om personlige beslutninger—for eksempel den karrieren du velger, eller ditt nabolag—vil skape et behagelig liv.

selv Om Epicurus tilnærming kan høres egoistisk ut fra et individuelt perspektiv, disse prinsippene, myndighet store, er grunnlaget for Marxistiske teorier om sosial rettferdighet., Wilson påpeker at Marx skrev en doktoravhandling på Epicurus, mens Engels mente at Epicurus er «rettferdiggjørelse av glede» var en av hans verdifulle bidrag til opplysning.

til Slutt, Marx ønsket å skift samfunnet for å skape en kultur der nytelse er mer jevnt fordelt—og det betyr mindre arbeid, mer hedonisme. Dette outlook fortsatt har verdi i dag. Marx understreker at livsstil som kommer fra elendig arbeidstakere deltar i den repeterende arbeid av masseproduksjon er neppe rettet mot lykke. «Glede er utsatt til kveldstid og i helgene,» Wilson skriver., «Av kvelden, men de fleste medarbeidere er oppbrukt, for trett til å handle blomster på vei hjem, for sliten til å lage en velsmakende måltid, sikkert for sliten til å nyte en smak for vitenskap eller filosofi, og er tilbøyelig til å forbause seg med alkohol eller narkotika.»

Hun bemerker at Marx forsøkte et liv som gir mulighet for fleksibilitet. I et manuskript, som han beskriver verdien i et liv hvor han kunne «gjøre en ting i dag, og en annen i morgen, for å jakte i morgen, fisk i ettermiddag, rase storfe i kveld, kritiserer etter middag, akkurat som jeg har i tankene.,»Hva kan være mer hedonistisk enn det, i en verden hvor tid er den største luksus?

å Leve en Livsnyter liv er langt mer vanskelig i et samfunn med økonomisk ustabilitet og lav lønn, og i Marx ‘ syn, virkelig innser Livsnyter nivåer av glede krever samfunnsmessige endringer. Men selv om det kan være frustrerende å jobbe i det uendelige, for tilsynelatende lite belønning, er det verdt å huske verdien i å søke slike gleder. Ved å evaluere glede—snarere enn bare penger, sikkerhet, eller status—hentet fra valg, vi kan leve som hedonistically som mulig.