elke Engelsman heeft gehoord van de Slag bij Hastings en de Normandische invasie van 1066. Veel minder mensen zijn zich bewust van een heel andere, latere afstamming van Frankrijk op het Engeland van de Tudors, Stuarts en Hannoverianen, een afstamming die grootschalig maar vredig was en gedurende een lange periode onder door onzekerheid vertroebelde omstandigheden plaatsvond. Dit was geen invasie, maar de onregelmatige en onbekende aankomst van Hugenoten, Franstalige calvinisten., Sommige boten kwamen vol met deze nieuwkomers; begin oktober 1681 meldde de echte Protestantse Mercurius dat 600 La Rochelle waren ontvlucht in vier schepen, bijvoorbeeld, en bijzonder grote aantallen kwamen in de lente en de vroege zomer van 1687. Andere vaartuigen brachten vreemde individuen. Soms reisden gezinnen als geheel, maar er konden ook schepen aankomen, zoals in een nieuwsbrief uit 1681 werd beschreven, “met weinig mannen in zich, sturen zij eerst hun vrouwen en kinderen weg, en de meeste daarvan hebben grote risico’s op zee gelopen”.,in de jaren 1680 spoelde zo ’n overstroming van deze nieuwe immigranten aan op de Britse kusten dat een nieuw woord in de Engelse taal op dat moment kwam om hen te beschrijven:’ rés ‘ of vluchtelingen. Veertig of vijftigduizend stak het Kanaal over terwijl Lodewijk XIV op de Franse troon zat (1660-1714). Anderen waren gekomen in de tijd van de Tudors, vooral tijdens de regeerperiode van Eduard VI en Elisabeth. Tijdens perioden van vervolging in de achttiende eeuw bleven er meer komen, want de omstandigheden in Frankrijk konden protestanten daar tot het martelaarschap leiden omwille van hun geloof tot in de jaren 1760.,

als de hugenoten in de eerste plaats protestanten waren, waren ze ook onderscheidend in hun sociale gelaagdheid. De meeste mannen en vrouwen in Frankrijk, evenals in Engeland, waren rechtstreeks werkzaam in de landbouw. Maar weinigen onder de Hugenoten waren arbeiders van het land. De grote meerderheid woonde in steden; ze waren ambachtslieden, vooral wevers, degenen die naar Groot-Brittannië kwam onder andere veel geschoolde ambachtslieden, zilversmeden, horlogemakers en. dergelijke, en professionele Mensen-Geestelijkheid, artsen, kooplieden soldaten, leraren, was er een kleine besprenkeling van de mindere adel.,zowel hun protestantisme als hun vaardigheden zijn relevant om uit te leggen waarom zoveel Hugenoten het kanaal overstaken. Engeland was de tweede in populariteit als een toevluchtsoord alleen naar de Nederlandse Republiek, populairder dan Duitsland of Zwitserland of plaatsen verder weg als Amerika of de Kaap de Goede Hoop. Als een toonaangevende Protestantse natie, Groot-Brittannië was een duidelijke mogelijkheid voor degenen die op de vlucht Katholieke vervolging in Frankrijk., Het is opmerkelijk dat relatief weinig vluchtelingen kwamen in 1685, het eigenlijke jaar van de intrekking van het Edict van Nantes, of in 1686; maar ze kwamen in grote aantallen in 1687, nadat Jacobus II zijn verklaring van aflaat had uitgegeven. Met andere woorden, de Hugenoten genoten niet van de gedachte om naar het land van een andere katholieke soeverein te verhuizen, maar voelden zich sterk aangetrokken tot Engeland zodra de religieuze omstandigheden aanvaardbaar leken.

de andere aantrekkingskracht lag in de vooruitzichten op werk die in Engelse steden, met name Londen, te vinden waren., Als Schotland soortgelijke openingen had kunnen bieden, zouden er zeker veel vluchtelingen naar toe zijn gegaan in het licht van de traditionele Frans-Schotse alliantie. Maar Schotland had niet dezelfde markten en had weinig steden, dus slechts een paar honderd Hugenoten gingen zo ver naar het noorden. De Engelsen waarderen de Franse Mode, en de meer vooruitziende verwelkomden zowel de nieuwe technieken die de vluchtelingen met zich meebrachten als hun bereidheid om hard te werken.dezelfde factoren die vluchtende Hugenoten aanmoedigden om het Kanaal over te steken, moedigden ook Engelsen aan om hen in grote lijnen met sympathie en vriendelijkheid te ontvangen., Onvermijdelijk was er enige tegenstand; buitenlanders waren nooit populair geweest in Engeland, Fransen waren vooral een hekel aan, en de vluchtelingen bevonden zich in concurrentie met de inheemse armen voor kansen op werk. Maar zo ‘ n wrok verdronk onder een massa economische argumenten en een vloed van emotionele steun., Naar aanleiding van de ideeën van Sir William Petty en anderen, werd in de late zeventiende eeuw betoogd dat de mankracht die door de vluchtelingen werd gebracht waardevol was, en de Hugenoten ongetwijfeld geprofiteerd van de bewezen economische voordelen die het land had opgebouwd uit de Elizabethaanse buitenlandse Protestantse nederzettingen.de emotionele steun voor de vluchtelingen – vertaald in praktische termen door een genereuze reactie op openbare collecties besteld door het hele land voor hun hulp-hing af van Stuart Engels opvattingen van het katholicisme. Anti-papery was op een hoogtepunt., Walging over wat er werd gedaan met protestanten in het buitenland werd parallel aan de angst over wat zou kunnen worden gedaan door de Katholieke Jacobus II in Engeland. Anti-Paperij onderlegd Engels paraatheid om de leugens van Titus Oates geloven, de lengte en bitterheid van de uitsluiting Crisis, en uiteindelijk James’ verlies van zijn troon. Het zorgde er meer dan wat dan ook voor dat de normale vijandigheid tegen buitenlanders in het geval van de Hugenoten zou worden opgeschort., Toen Samuel Bolde, drie jaar voor Jacobus ‘ troonsbestijging, zijn lezers in een gedrukte preek waarschuwde dat ze niet wisten hoe snel ze de vluchtelingenstatus zouden kunnen delen, raakte hij een vitale zenuw.

het verschijnen van zoveel mensen die vluchten voor overheidsacties in het buitenland had geen eerdere parallellen in de Engelse geschiedenis. De Joden die naar het middeleeuwse Engeland waren gekomen waren relatief weinig in aantal, hoewel hun isolatie van hun christelijke Engelse gastheren hun aanwezigheid accentueerde., Nederlandse en Waalse calvinisten arriveerden in het Elizabethaanse Engeland – er waren meer dan 15.000 buitenlandse protestanten in het land in de jaren 1590, de meerderheid Nederlandse en bijna alle Rest Waalse en Hugenoten – maar weinigen hoefden te komen zodra de onafhankelijkheid van de Verenigde Provincies was verzekerd. De meeste vluchtelingen uit de Duitse Pfalz werden in 1709 onmiddellijk hervestigd in Ierland en Amerika. Ierse en Schotse migranten, die ervoor kozen om te komen voor hun individuele economische voordeel, behoren tot een andere categorie., Pas in de negentiende eeuw kan men zeggen dat een andere golf van vluchtelingen op afstand te vergelijken is met de Hugenoten.uit hun gelederen zijn Namen ontstaan die in Engeland zo bekend zijn dat hun buitenlandse afkomst nu verborgen is onder een mantel van vertrouwdheid: namen als Bosanquet, Courtauld, Dollond, Gambier, Garrick, Minet, Portal, Tizard. Een paar, zoals de Gruchy, Le Fanu, Lefevre, Lefroy of Ouvry, slaan er nog steeds meteen een als van buitenlandse oorsprong. Maar het voortbestaan van dergelijke namen belemmert de herkenning van hoe volledig de Hugenoten zijn geassimileerd., Andrews, Baker, Barber, Cross, Forrester, Fox, Hart, Marshall, Monk, Newhouse, Peters, White, Wood lijken niet op buitenlandse namen. Natuurlijk is er ook niet per se iets vreemds aan hen. Toch kunnen ze de Hugenoten van Andrieu, Boulanger, Barbier, de laCroix, Forestier, Reynard, Le Cerf, Mareschal, Le Moine, de la Neuvemaison, de la Pierre, Blanc en Dubois verbergen. Andere namen zijn nog moeilijker te ontwarren., Erger nog vanuit het standpunt van de historicus, de corrupties en vertalingen kunnen afkomstig zijn van de allereerste maanden van de aankomst van een vluchteling in Groot-Brittannië. ‘Lacklead ‘heeft een Schotse,’ Bursicott ‘ een West Country air; ze zijn wat Engelsen maakten van de la Clide en de Boursaquotte toen ze voor het eerst die Hugenoten namen tegenkwamen., Het is de moeite waard digressing een resultaat van een dergelijke transmogrifications: schattingen van, bijvoorbeeld, het aantal Parlementsleden van buitenlandse afkomst in het achttiende-eeuwse Parlementen, of van buitenlands kapitaal in de engelse bankwezen tijdens de oorlogen tegen Lodewijk XIV van Frankrijk, zijn waarschijnlijk te laag is, zelfs als dat niet is gebaseerd op de onvoldoende gepubliceerd naturalisatie records, maar op de lange, gedetailleerde genealogisch onderzoek.,het aantal Hugenoten dat zijn toevlucht zocht in Engeland was zo groot, in verhouding tot een nationale bevolking van misschien vijf en een half miljoen aan het einde van de zeventiende eeuw, dat assimilatie en interhuwelijken betekenen dat de meeste Engelse lezers van dit tijdschrift wat Hugenotenbloed in hun aderen zullen hebben. Het loopt sterk in de bovenste echelons van de Engelse samenleving., Prins Willem en Prins Hendrik, bijvoorbeeld, hebben afstamming van hun vaders kant uit onder andere Bourbon Montpensier, Coligny, d ‘Olbreuse, Rohan en Ruvigny; en van hun moeder, Lady Diana Spencer’ s, uit Bourbon Vendome, Bulteel, Guinand, Navarra, Rochefoucauld, Ruvigny, Schomberg en Thellusson. Ook in het zuidwesten en zuidoosten van Engeland, en ook in Ierland, waar nog eens 10.000 vluchtelingen zich vestigden, is het land sterk vertegenwoordigd., Het is zeldzamer in het noorden en westen, en in Schotland en Wales; de enige Hugenoten waarvan bekend is dat ze gemeenten hebben georganiseerd ten noorden van een lijn van de Severn naar de Wash zijn de kleine nederzetting in Chester en de meer substantiële in Edinburgh.

net zoals de meeste Hugenotennamen verdwenen zijn in het proces van assimilatie, worden veel hugenotennamen als zodanig niet herkend omdat ze diep ingebed zijn. in ons nationale leven., David Garrick deed zoveel voor het theater, vooral in termen van het rehabiliteren van Shakespeare, dat het moeilijk is om te herinneren dat hij de kleinzoon was van een Hugenoten vluchteling die een oudere van de Franse Kerk van Londen was. Gebruikers van Roget ‘ s Thesaurus van Engelse woorden en zinnen , lezers van Harriet Martineau, Joseph Sheridan Le Fanu of Walter De La Mare, theatergangers die genieten van de vaardigheid van Lord Olivier, pauzeren niet om hun Franse afkomst te overwegen.,ongetwijfeld is dat zoals het zou moeten zijn, want-vooral na de intrekking van het Edict van Nantes beroofde hen van de hoop op tolerantie in Frankrijk – de Hugenoten bleken zeer bereid om Engels te worden. Degenen die naar Elizabethaans Engeland kwamen waren minder bereid om alle banden met hun geboorteland te verbreken, waar de eb en vloed van de fortuinen van de burgeroorlog hen nog steeds hoop gaf om zichzelf te herstellen wanneer de vrede eindelijk kwam. Protestanten uit Dieppe, bijvoorbeeld, toevlucht gezocht in Rye en Winchelsea aan de kust van Kent bij verschillende gelegenheden, alleen om terug te keren naar Frankrijk wanneer., er ontstond een kans. Na de val van La Rochelle in 1628 en de Vrede van Ales het jaar daarop, konden de Hugenoten echter niet langer hopen met succes hun toevlucht te nemen tot wapendruk om zich te beschermen tegen vijandelijke acties. Als gevolg daarvan waren ze weerloos tegen wettelijke acties van de overheid in de jaren 1670, of tegen de dragonnades van de jaren 1680; hun enige antwoord lag in de vlucht.hieruit volgt dat zij, tenzij druk van buitenaf kon worden uitgeoefend, geen invloed konden uitoefenen op of verandering konden brengen in het denken dat ten grondslag lag aan de herroeping. in 1685. Dat deden ze., inderdaad proberen om clausules in de Vrede van Ryswick (1697) en het Verdrag van Utrecht (1713) te krijgen die hen terug in Frankrijk zouden hebben toegestaan; maar Willem III ‘ s militaire inspanningen waren onvoldoende om een dergelijke concessie aan Lodewijk in 1697 op te dringen, en tegen 1713 was de economische waarde van de Hugenoten zo groot voor de geallieerden dat noch Engeland noch Holland de kwestie wilden doordrukken. Tegen die tijd waren ook kinderen van de vluchtelingen opgegroeid die ambivalent waren om terug te keren naar een land dat eerder van hun ouders was dan van hun eigen.,naarmate de achttiende eeuw opeenvolgende Engels-franse oorlogen met zich meebracht, kon de druk op dergelijke nakomelingen om hun Engels te benadrukken alleen maar toenemen. Hoe dan ook, hun gevoel van identiteit met de Hannoverse opvolging en hun afkeer van het regime dat hun ouders onterecht had gedwongen te vluchten waren beide zeer sterk. In 171.5 werd beweerd dat zij het meest ‘wanhopige’ en gedisciplineerde lichaam in Engeland vormden tegen het herstel van de Stuarts., Toen de jonge pretendent in 1745 verscheen, kwamen de Hugenoten snel naar voren met loyale toespraken die mannen belovende voor dienst tegen hem. Tegen de tijd van de Napoleontische oorlogen kon niemand aan hun Engels twijfelen. Op 26 juli 1803 verklaarde een massabijeenkomst van Londenaren unaniem haar ‘vastberadenheid om te staan of te vallen met onze koning en land’ omdat:

de onafhankelijkheid en het bestaan van het Britse Rijk… staan op het spel. …, bepaal of wij en onze kinderen vrije mensen en leden van de meest bloeiende gemeenschap in de wereld zullen blijven, of dat wij de slaven zullen zijn van onze meest onverbiddelijke vijanden.de verklaring werd ondertekend door de voorzitter: Jacob Bosanquet, kleinzoon van David Bosanquet, die in 1685 zijn toevlucht had genomen uit de Languedoc.

Assimilatie werd niet bereikt zonder stammen binnen Hugenoten families., Enkele van de stappen die hierbij betrokken zouden kunnen zijn, worden onthuld in de autobiografie van Sir Samuel Romilly (1757-1818), een wethervormer wiens carrière belangrijk was voor zijn lange en succesvolle carrière. campagne om een grotere mate van genade te injecteren in de excessieve hardheid van de Engelse Strafrecht van de dag. Zijn overgrootvader, een landeigenaar in Montpellier, was na de herroeping in Zuid-Frankrijk gebleven, maar bleef Protestantse aanbiddingen verrichten binnen de veiligheid van zijn eigen huis en voedde zijn kinderen op als protestanten., Het was Samuels grootvader, Etienne, die in 1701 op zeventienjarige leeftijd een vluchteling werd. Hij gaat naar Genève om de communie te ontvangen en besluit daar niet naar huis terug te keren, maar naar Londen te gaan. Pas toen informeerde hij zijn familie over zijn beslissing, maar zijn vader accepteerde de situatie en stuurde hem geld uit Frankrijk dat hem hielp zich te vestigen als wax-‘bleekmachine in Hoxton, het is typisch voor eerste generatie vluchtelingen om anderen van hun eigen soort te trouwen, en Etienne trouwde met Judith de Monsallier, de dochter van een andere Hugenoten immigrant.,Samuel Romilly ‘ s vader, Peter, was in de leer bij een Fransman in de stad, een juwelier genaamd Lafosse. Te zijner tijd trouwde ook Peter met de dochter van een vluchteling, Margaretha Gamault, zodat Samuel werd opgevoed in een omgeving die sterke Hugenoten invloeden behield. Hij beschrijft dat zijn vader meer belang hecht aan praktisch liefdadig gedrag jegens zijn medemensen dan aan vormen van aanbidding, maar Petrus laat zijn familie regelmatig ’s morgens en’ s avonds op zondag de eredienst bijwonen, afwisselend de parochiekerk en de Franse kapel waarin hij een kerkbank heeft., ‘Het was een soort hommage die hij betoonde aan het geloof van zijn voorouders’, schreef Samuel,’en het was een middel om de Franse taal ons bekend te maken’. Anders was hij verre van onder de indruk:

niets was ooit slechter berekend om de geest van een kind te inspireren met respect voor. religie dan zo ‘ n soort religieuze aanbidding. De meeste afstammelingen van de vluchtelingen werden in Engeland geboren en getogen en wensten niets minder dan de herinnering aan hun oorsprong te bewaren; hun Kapellen waren daarom slecht bezocht., Een grote lompe kamer, de lanen die smalle hoven en vuile steegjes waren, en die, toen je het binnenging, presenteerde aan het uitzicht alleen onregelmatige ongeverfde banken en stoffige gepleisterde muren; een gemeente voornamelijk bestaande uit een aantal vreemd uitziende oude vrouwen verspreid hier en daar, een of twee in een kerkbank, en een predikant lezen van de dienst en prediken in een eentonige toon van de stem, en in een taal niet vertrouwd voor mij, was niet waarschijnlijk om mijn geest te imponeren met veel religieuze ontzag, of om mijn aandacht te trekken op de doctrines die werden geleverd.,ook respecteerde hij de school waarnaar hij was gestuurd, “waarvan de enige aanbeveling was dat de school ooit door een Franse vluchteling was gehouden, en dat de zonen van veel vluchtelingen er nog steeds geleerden waren”. Schrijven, rekenen, en de regels van de Franse grammatica. was alles wat hij daar leerde, als men de invloed die haat tegen de onrechtvaardige wreedheid van de schoolmeester moet hebben uitgeoefend op zijn latere carrière afzwakt., Wat het “meer bekende gebruik” van het Frans betreft, dat is iets wat hij en zijn broer thuis hebben verworven, want het blijft ” een regel van mijn vader, dat Frans in het gezin moet worden gesproken op een zondagochtend, de enige keer… zaken stonden hem toe met ons mee te gaan.’ondanks zijn beperkingen op de Franse diensten die hij in zijn jeugd had gekend, bleef Samuel Romilly de kapel bezoeken en vond het een andere plaats toen een nieuwe minister, John Roget, de Oude man verving wiens eentonigheid hem zo verveelde. Roget werd inderdaad een goede vriend en trouwde met zijn zus Catherine., Samuel ‘ s Hugenoten achtergrond moet hem blijven beïnvloeden, en in 1786 volgde hij zijn oudere broer en vader door verkozen te worden tot directeur van het Franse Protestantse ziekenhuis. Maar over het algemeen waren het de leden van zijn – de derde generatie vluchtelingen – die als laatste blijk gaven van een diep besef van het Hugenoten karakter van hun families. In 1787 werden de Protestanten die in Frankrijk bleven uiteindelijk gedoogd, en kort daarna werden er speciale rechten aangeboden aan Hugenoten die daar zouden willen terugkeren., Zeer weinigen van hen die het kanaal waren overgestoken kunnen in de verleiding zijn gekomen, want Assimilatie was compleet. Wat Frans was, was Brits geworden.

verschillende stadia kunnen worden onderscheiden in het proces van assimilatie. Net zoals moderne West-Indische immigranten in de eerste generatie specifiek Grenadiaans of Trinidadisch kunnen zijn, maar meer in het algemeen West-Indische in de tweede generatie, zo verhuisden de Hugenoten van een nauwe gehechtheid aan hun provincies van oorsprong naar gewoon een bewustzijn dat ze wortels in Frankrijk hadden., Tussen de jaren 1680 en 1710 werd een reeks vriendschappelijke verenigingen – de eerste in Engeland – opgericht, bijna allemaal met een Franse regionale basis: de ‘Societe des Enfants De Nimes’, de Society of Dauphine, de Norman Friendly Society, enzovoort. In Londen, waar veel Franse congregaties waren, trokken bepaalde kerken duidelijk op sommige provincies in plaats van op andere, zodat in Spitalfields vluchtelingen uit Picardië waarschijnlijk naar de kerk van St Jean zouden gaan, terwijl die uit Poitou naar la Patente werden getrokken. Refuge relief-een massale operatie waarbij de overdracht van meer dan een en .,een kwart miljoen pond over een periode van twee eeuwen – werd aanvankelijk georganiseerd via bureaus volgens de provincie waar de ontvangers vandaan kwamen.al snel werden echter meer in het algemeen Franse instellingen opgericht, zoals de Maisons de Charité die werd opgericht voor de hulp aan de arme vluchtelingen die de oost-en west-Londense voorsteden van Spitalfields en Soho verdrongen. La Providence, het Franse Protestantse ziekenhuis, werd opgericht in 1718, ook in Londen; het bestaat nog steeds, nu gelegen in Rochester in de vorm van flatlets voor ouderen., De Franse gemeenten slonken in aantal en verloren hun regionale basis van lidmaatschap. De Westminster Franse protestantse School, opgericht in 1747 voor afstammelingen van de vluchtelingen, overleefde tot in deze eeuw en blijft helpen met hun opleiding in de nieuwe gedaante van de Westminster Franse protestantse School Foundation.

Calvinisme, met zijn oudsten om moreel gedrag te controleren en zijn diakenen om arme hulp te verlenen, was altijd een praktische vorm van religie., De stichter, Johannes Calvijn, wilde dat mensen God zouden aanbidden zoals hun plicht was, en richtte een organisatie op die dat doel moest bereiken. De bevriende samenlevingen met hun onderlinge hulp, de Maisons De Charite, het Franse Protestantse ziekenhuis en School, hebben allemaal hun wortels in de religieuze toewijding die de hugenoten in de eerste plaats ertoe had aangezet hun toevlucht te zoeken. Want dit was een golf van vluchtelingen wier armoede bijna geheel te wijten was aan hun trouw aan hun geloof., De Protestanten die Tudor-Engeland bereikten omvatten een aanzienlijk deel – bijna de helft misschien-waarvan de motivatie voornamelijk economisch was; en zij kwamen uit landen die door burgeroorlog waren verdeeld, en in die mate konden zij door hun vijanden met opruiing worden belast. Maar degenen die het Frankrijk van Lodewijk XIV ontvluchtten, keerden het geweld de rug toe. Met uitzondering van de Camisard-opstand in de Cevennen, deden ze geen moeite om zich te verzetten tegen de Overheid, behalve door de vlucht zelf. Aangezien de Franse regering zulke nuttige burgers niet wilde verliezen, was dat een gevaarlijke optie., Soldaten patrouilleerden langs de landgrenzen, schepen langs de zeekust. Gevangenneming betekende op zijn minst boetes en opsluiting, en mogelijk vervoer naar de nieuwe wereld, dood of – een nog erger lot – een levenslange dienst geketend aan de galeien van de Franse koning.historici schrijven soms alsof religie in de late zeventiende eeuw niet meer dezelfde motiverende kracht was als vroeger, ten tijde van de Reformatie en Contrareformatie., Het verhaal van de Hugenoten, of zelfs de manier waarop Jacobus II zijn troon weggooide in zijn ijdele en impopulaire pogingen om meer tolerantie en gelijke kansen voor zijn mede-katholieken in Engeland te verzekeren, suggereert dat deze visie heroverwogen moet worden., Vanuit het seculiere standpunt van de twintigste eeuw is het verbazingwekkend dat de adviseurs van Lodewijk XIV bereid zijn geweest het verlies van zoveel nuttige, vreedzame en productieve onderdanen te aanvaarden, en verbazingwekkend dat misschien een kwart van de protestanten in Frankrijk op dat moment bereid was het verlies van land en bezittingen te aanvaarden en de gevaren te aanvaarden die inherent zijn aan de optie van de vlucht.,als hun bereidheid om hard te werken, door te zetten en zuinig, oprecht leven te leiden kan worden toegeschreven aan hun religieuze motivatie, lijkt de opmerkelijke veelzijdigheid van sommige Hugenoten eerder het product van hun ontheemding en situatie als vluchteling. John Dollond was een zijdeweaver in Spitalfields toen hij een interesse in optica ontwikkelde, zijn zoon opzette als een opticien en vervolgens zijn eerdere ambacht verliet en zich bij hem aansloot; hij werd een Fellow van de Royal Society en won een Copley gold medal, en het bedrijf dat hij stichtte is uitgegroeid tot die van Dollond en Aitchison., James Vauloue, die de machine uitvond die in de palen reed voor de eerste Westminster Bridge, was een horlogemaker.de carrière van Jacques Fontaine, die trainde voor het ministerie toen hij uit Frankrijk ontsnapte naar Appledore near. Barnstaple, Devon in 1685, is fascinerend. Hij had geen zakelijke of ambachtelijke opleiding, maar was vastbesloten om zijn eigen weg te gaan en niet te vertrouwen op liefdadigheid. Hij verhuisde naar Taunton in het naburige Somerset, opende een winkel en begon stof te maken., Zo succesvol was hij dat hij in 1694 duizend pond had verdiend, maar hij had ook lokale jaloezie gewekt – en hij wilde nog steeds een grotere Franse congregatie bedienen dan Taunton kon bieden. Na zijn vertrek verhuisde hij naar Cork in Ierland, waar hij, naast zijn bediening, zijn formidabele energie eerst gebruikte voor de vervaardiging van breeddoeken, daarna voor een visserijbedrijf. Toen hij stierf in de vroege jaren 1720, hij was het runnen van een school in Dublin, terwijl de meeste van zijn kinderen naar Virginia was gegaan om nog een nieuwe start te maken.Fontaine was een krachtig man, niet bekend om zijn compromis of., tolerantie-zelfs de calvinistische Franse Kerk van Londen voelde zich gedwongen om hem te adviseren, terwijl hij minister was in Cork, dat hij zijn lage mening over de Kerk van Engeland niet openbaar moest maken. De Hugenoten als geheel deelden zijn vastberadenheid, maar droegen bij aan een Europese beweging naar meer tolerantie en begrip in de achttiende eeuw. Dit was mede omdat hun eigen voorbeeld de onredelijkheid en dwaasheid onderstreepte van het verplaatsen van zo veel nuttige burgers in de zoektocht naar religieuze uniformiteit., Verder, toen ze met hun voeten stemden om hun regering ongehoorzaam te zijn en te vluchten, stelden ze fundamentele vragen over de rechten van het subject en van het individuele geweten. De Hugenoten moesten deze vragen naar eigen tevredenheid beantwoorden en hun acties verdedigen tegenover hun landgenoten die nog in Frankrijk zijn. Bovendien hebben zij door hun verstrooiing bijgedragen tot de vorming van een meer internationale gemeenschap in Europa dan sinds de dagen vóór de Reformatie bestond., Pierre Bayle, een vluchteling in Nederland, oefende een belangrijke invloed uit door zijn persoonlijke pleidooi voor tolerantie en gewetensvrijheid en door zijn sceptische en wetenschappelijke methode die de weg wees naar Voltaire en andere denkers van de verlichting. Andere Hugenoten beïnvloedden een nieuwe kruisbestuiving van Engelse en continentale ideeën., Pierre des Maiseaux vertaalde Bayle ’s werk in het Engels; Pierre Coste vertaalde Locke’ s geschriften in het Frans; en Paul de Rapin (Rapin-Thoyras’) geschiedenis van Engeland en Abel Boyer ‘ s politieke Staat van Groot-Brittannië maakte Engelse instellingen beter bekend in Europa dan voorheen.toen de vluchtelingen zich in Groot-Brittannië vestigden, begonnen ze de verscheidenheid aan religieuze ervaringen om hen heen te verkennen., In de eerste generatie na de herroeping klampte de meerderheid zich vast aan de vorm van aanbidding die ze in Frankrijk hadden gekend, terwijl een minderheid het Anglicaanse gebedenboek in het Frans gebruikte. Toen hun afstammelingen Engels werden, speelden ze niet alleen een rol in het Presbyterianisme (dat het dichtst bij de Franse calvinistische vormen lag) en Anglicanisme, maar ook in het vroege Methodisme – Vincent Perronet was de rechterhand van de Wesleys-en de meeste andere takken van het protestantisme. En in de negentiende eeuw, die meest opvallende van de Engelse katholieken, kardinaal Newman, was de zoon van een Vierdrinier moeder., De omvang van de Hugenoten religieuze bijdrage, zelfs op gebieden waar het niet verwacht zou kunnen worden, weerspiegelt en illustreert de ruime terugbetaling van Engeland’ s gastvrijheid aan hen.Robin Gwynn is hoofddocent geschiedenis aan de Massey University, Nieuw-Zeeland, en momenteel directeur van Huguenot Heritage. Hij is de auteur van Huguenot Heritage (Routledge & Kegan Paul, 1985).