모든 사람이 들어있다 헤이스팅스 전투와 노먼의 침공 1066. 훨씬 적은 인식하고,매우 다른 나중에 하강 프랑스에서 영국의 Tudors,스튜어 및 Hanoverians,강이었다 큰 규모이지만 평화롭고 일어났다 긴 기간 동안의 시간은 아래 조건에 의해 흐리게 불확실성이 있다. 이것은 침략이 아니었지만 프랑스어를 사용하는 칼빈 주의자 인 위그노 인의 불규칙하고 미지의 도착이었습니다., 일부 배왔으로 가득한 이러한 새로운 도착을 조기에 1681 진정한 개신교 머큐리 보고 600 있으로 도망 La Rochelle 에서 네 배,예를 들어,특히 큰 숫자에 온천과 초여름의 1687. 다른 공예품은 이상한 개인을 가져 왔습니다. 때로는 가족이 여행을 전체적으로만,선박할 수 있도 도착으로,1681 뉴스레터 설명과 함께’성에,그들은 보내 자신의 아내와 아이들이다 첫째로,그의 대부분은 이러한 실행 중대한 위험에 바다’입니다.,

등의 홍수 이러한 새로운 이민자를 세척 하였에 영국 해안에서 1680 년대에는 새로운 단어 왔으로 영어를하는 시간에 그들을 설명:’rés’또는 재학 중입니다. 루이 14 세가 프랑스 왕위(1660-1714)에 앉아있는 동안 40 또는 5 만 명이 채널을 넘었습니다. 다른 사람들은 튜더스 시대에,특히 에드워드 6 세와 엘리자베스의 통치 기간에 왔습니다. 더 많은 계속 도착 예정 기간 동안의 박해에서 여덟 세기를 위한 조건에 프랑스에서 이어질 수 있는 개신교이 순교를 위해서 그들의 믿음으로 후반으로 1760s.,

위그노 족이 가장 먼저 개신교 인이라면,그들은 또한 그들의 사회적 계층화에서 특유했다. 프랑스의 대부분의 남성과 여성은 영국에서와 마찬가지로 농업에 직접 고용되었습니다. 그러나 위그노 인들 중에는 그 땅의 노동자들이 거의 없었다. 대다수에 살던 마을,그들의 장인들,특히 직공,온 사람들은 영국에 포함되는 많은 숙련된 장인들,은세공,시계와. 이처럼,그리고 직업적인 사람들–성직자,의사,가맹점 군인,교사가 있었고 작은 뿌리의 고귀함.,

그들의 개신교와 그들의 기술은 왜 그렇게 많은 위그노가 채널을 넘었는지 설명하는 데 관련이 있습니다. 잉글랜드에서 두 번째로 인기를 끌고 피난처만 네덜란드의 공화국,보다 더 인기 있는 독일이나 스위스 또는 더 멀리처럼 미국 또는 케이프의 전망을 즐기실 수 있습니다. 선도적 인 개신교 국가로서 영국은 프랑스에서 가톨릭 박해를 피해 도망가는 사람들에게 명백한 가능성이었습니다., 그것은 주목할 만하다는 비교적 몇 난민을 와서 1685,실제 년의 해지 의 칙령의 낭트 또는에서 1686,그러나 그들에 도착 큰 숫자를 1687 후,제임스 II 는 발행했던 그 선언을 방문해 주셔서 대단히 감사합니다. 다시 말해서,위그노 양념하지 않았다는 생각은 이 땅의 다른 가톨릭 군주었지만,강력하게 끌 영국으로 종교적 조건을 보였 허용됩니다.

다른 매력은 영어 도시와 도시,특히 런던에서 찾을 수 있었다 고용에 대한 전망에 누워., 던 스코틀랜드 제공 할 수있게되었습니다 비슷한 채용,반드시는 많은 난민을 것이라 거기에서의 전통적인 프랑스-스코틀랜드의 얼라이언스입니다. 그러나 스코틀랜드에는 같은 시장이 없었고 도시가 거의 없었기 때문에 위그노 인들은 겨우 몇 백 명 밖에 남지 않았습니다. 영국인 소중한 프랑스 패션,그리고 더 많은 선견지명을 환영을 모두 새로운 기술의 난민이 그들과 함께 가져와 자신의 의지하고 있습니다.

같은 요인을 장려하고 있습니다 탈출을 위그노리 채널에서는 또한 영국인 격려를 받게 그들에 대해와 공감과 친절합니다., 필연적으로 대한 반대가 있었다;외국인은 적이 없었기에 영국,프랑스인들이 특히 싫어,난민들은 자신을 발견하고 경쟁에서 기본이 가난한 작업을 기회입니다. 그러나 그러한 분노는 경제적 논쟁의 웰터와 정서적 지원의 홍수 아래에서 익사했다., 다음의 아이디어 윌리엄 사소하고,다른 사람이었다는 주장에서 열일곱 번째 세기 인력에 의해 주어 난민이었던 귀중하고,위그노이에서 혜택을 입증한 경제적 이점을 지는 국가에서는 엘리자베스는 외국 개신교의 정착입니다.

정서적 지원 난민을위한 번역으로 실질적인 조건을 통해 관중의 컬렉션을 주문에 대한 전국이 그들의 구제에 의존하고 스튜어트는 영국인의 개념 천주교의. 안티 포퍼리는 최고조에 달했다., 혐오에는 무엇이었을 수행되는 개신교 해외에서 있었을 병렬에 의해에 대한 두려움을 수 있습니다 무엇에 의해 수행 가톨릭스에서 영국입니다. Anti-Popery 언더레이어 대비 거짓말을 믿고 츠의 역사적인 길이고 괴로움의 배제 위기,그리고 결국은 제임스의 손실을 것입니다. 그것은 무엇보다 외국인에 대한 정상적인 적대감이 위그노 인의 경우 중단 될 것이라고 보장했습니다., 을 때,세 년 전에 제임스 가입,사무엘 Bolde 경고 그의 독자들에 인쇄 설교는 그들은 알지 못하는 방법은 곧 그들이 공유할 수 있는 난민 상태,그었습니다 중요한 신경.

해외에서 정부의 행동을 도피하는 많은 사람들의 모습은 영어 역사에서 이전의 유사점이 없었습니다. 중세 잉글랜드에 온 유대인들은 기독교 영어 호스트와의 고립이 그들의 존재를 강조했지만 숫자가 비교적 적었습니다., 네덜란드 및 왈룬 칼빈주의자들에 도착력에 영국의 엘리자베스–가 있었 15,000 외국 개신교에서 국가에 1590,대부분 네덜란드와 거의 모든 나머지는 왈룬 위그노–그러나 몇 가지 필요한 서면의 독립성을 미 지방었 보호됩니다. 1709 년 독일 팔라 티 네이트 출신의 난민 대부분은 아일랜드와 미국에서 즉시 재 정착되었습니다. 개인의 경제적 이익을 위해 오기로 선택한 아일랜드와 스코틀랜드 이주민은 다른 범주에 속합니다., 19 세기까지 난민의 다른 팽창은 휴그노와 원격으로 비교한다고 할 수 없습니다.

에서 자신의 계급이 와서 이름을 그렇게 잘 알려진 영국에서는 외국인 기원은 지금 아래에 숨겨진의 망토를 친숙:이름처럼 Bosanquet,코 톨드,Dollond,갬비어,개릭,Minet,포털,Tizard. De Gruchy,Le Fanu,Lefevre,Lefroy 또는 Ouvry 와 같은 몇 가지는 여전히 외국 출신으로 즉시 공격합니다. 그러나 그러한 이름의 바로 생존은 위그노 사람들이 얼마나 완전하게 동화되었는지에 대한 인식을 방해합니다., 앤드루스,베이커,이발사,교차,포레스터,폭스,Hart,마샬,승려,뉴하우스,피터스,화이트,나무는 보이지 않는 적어도 다음과 같 외국인 이름이 있습니다. 도 아니다,당연하지,반드시 그들에 대해 외국 아무것도 없다. 그러나 그들은 Andrieu,Boulanger,Barbier,de laCroix,Forestier,Reynard,Le Cerf,Mareschal,Le Moine,de la Neuvemaison,de la Pierre,Blanc 및 Dubois 의 Huguenot 기원을 잘 숨길 수 있습니다. 다른 이름은 해체하기가 더 어려워졌습니다., 더 악화에서 여전히 역사학자의 관점은,손상 및 번역할 수 있기 때문에 매우 초기 개월의 난민의 도착에 영국이 있습니다. ‘Lacklead’는 스코틀랜드,’Bursicott’서쪽 나라기;그들은 영국인들의 데 라 Clide 과 데 Boursaquotte 때 처음으로 발생하는 그에 위그노 이름입니다., 그것은 탈선하고 있 포인트 중 하나의 결과 같은 transmogrifications:의 추정,예를 들어,수의 MPs 외국인의 추출에서 열여덟번째 세기부,또는 외국 자본의 묶여서는 영어 뱅킹 시스템 동안의 전쟁에 대하여 루이스 XIV 의 프랑스,될 가능성이 높은 너무 낮고,경우에 따라지에 불충분 출판 귀화를 기록하지만,긴 대한 자세한 연구 계.,

수의 위그노는 피난처를 찾는 영국에서 너무 큰과 관련하여 국가 인구의 아마도 다섯 만명의 끝에서 열일곱 번째 세기 동화와 국제 결혼을 의미하는 대부분의 영어의 독자들이 저널이 어떤 위그노 혈액에서 자신의 혈관이 있습니다. 그것은 영어 사회의 상위 반향에서 강하게 실행됩니다., 윌리엄 왕자와 왕 헨리,예를 들어,하강에서 그 아버지의 측면에서 가족함을 부르봉 스탠다드 디자인,Coligny,d’Olbreuse,로한 왕과 루비니,그리고 그들의 어머니,아레나에 스펜서부터,부르봉,노트르담 대성당 Bulteel,Guinand,나바르,로슈 푸코,루비니,Schomberg 및 Thellusson. 그것은 영국의 남서쪽과 남동쪽에서도 강하게 달리고 있으며,추가로 1 만 명의 난민이 정착 한 아일랜드에서도 마찬가지입니다., 그것은 희귀에서 북쪽과 서쪽,스코틀랜드와 웨일즈;유일한 위그노 지역사회에 알려져 있었 조직된 교회의 북쪽에 라인에서 세 번을 씻는 작은 정착지에서 체스터 그리고 더 많은 실질적인 중 하나가 에딘버러에서.

지로 대부분의 이름을 위그노이 사라지고 있는 과정에서의 동화,많은 위그노 기여 가 인식되지 않아 이와 같이기 때문에 그들은 깊이를 포함합니다. 우리 국민 생활에서., 데이비드 게릭았다 너무 많은 극장,특히의 관점에서 회복 셰익스피어는 그것이 어렵다는 것을 기억하는 그는 손자의 위그노 난민이었던 장로의 프랑스 교회에 인접해 있습니다. 사용자는 로제의 사전의 영어 단어와 독자들의 리 마르티노 플,요셉 Sheridan Le Fanu 또는 Walter de la Mare,극장을 즐기고 참석자의 기술이 주님께 올리비에를 일시 중지하지 마세요를 고려하의 프랑스어 조상입니다.,

의심의 여지가 있어야로,한 후에 특히 해지의 칙령 낭트의 강도 그들의 희망 관용의 프랑스에서–위그노 입증하게 아주 기꺼이 영어가 될 수 있습니다. 온 사람들은 영국의 엘리자베스되었다는 더 적은 준비 모든 관계를 잘라 그들의 네이티브,국가는 썰물과 교류의 재산의 남북전쟁이 계속 그들에게 희망이 다시 설정할 때 자신 마지막으로 평화 도착했습니다. 디에프에서 개신교,예를 들어,여러 차례에 켄트 해안에 호밀과 윈첼시에 피신했다,단지 때 프랑스로 돌아갑니다., 기회가 생겼습니다. 의 라로셸에 1628 과 평화가 매일 다음해,그러나,위그노 수 있는 더 이상 소망을 리조트의 성공적으로 팔의 힘으로부터 스스로를 보호하기 위해 적대적인 작업입니다. 따라서 그들은 무방비에 대한 정부의 법적 조치에 1670s,또는 대 dragonnades 의 1680 년대,그들의 대답에서 놓공합니다.

그것을 따라하지 않는 한 외부 압력이 될 수 있을 부담하게,그들은 영향을 미치지 않거나 변경할 생각했다 underlain t 는 해지. 1685 년. 그들은 그랬다., 실제로 시도 절에 삽입된 평화의 Ryswick(1697)와 위트레흐트 조약(1713)는 것이 허용들을 다시 프랑스,하지만 윌리엄 III 의 군사력에 충분했을 강제로 이러한 조계지 등에서 루이스에서 1697 및 1713 경제적 가치의 위그노이었다 그렇게 훌륭한하는 동맹국이 어느 영국으며 네덜란드고 싶다고 보는 문제입니다. 그때까지 난민들의 자녀들도 부모가 아닌 자신의 땅으로 돌아가는 것에 대해 양면성을 가진 자들이 자랐습니다.,

로 열여덟번째 세기에 그것을 가져왔 연속 앵글로-프랑스 전쟁의 압력에서 같은 자손을 밑줄을 그들의 Englishness 수 있는 성장합니다. 어떤 경우에,그들의 정체성을 가진 브람스 연속들이 혐오의 정권에는 부당하게 강제로 그들의 부모는 도망을 모두 매우 강합니다. 171.5 에서 그들은 Stuarts 의 복원에 반대하는 영국에서 가장’절망적 인’훈련 된 몸을 구성했다고 주장되었다., 젊은 척자가 1745 년에 나타 났을 때,위그노 사람들은 그를 상대로 봉사를 약속하는 충성스러운 주소로 빨리 나아갔습니다. 나폴레옹 전쟁이 시작될 무렵에는 아무도 그들의 영국심을 의심 할 수 없었습니다. On July26,1803 년 대량의 회의 런던 만장일치로 선언’결정을 우리의 왕국’때문.

독립과 존재의 자랑입니다… 위험에 처해있다. …, 지 여부를 확인 우리와 우리 어린이들은 자유민과 구성원의 가장 번영에 친교의 세계,또는지 우리가 노예의 우리의 가장 무자비한 적이다.

선언에 서명했 회장:야곱 Bosanquet 의 손자,데이비드 Bosanquet 피난했던에서 랑그 독 1685.

동화는 Huguenot 가족 내에서 균주 없이는 성취되지 않았다., 의 일부는 단계에 참여할 수 있는 계시의 자서전에서 선생님은 사무엘 로밀리(1757-1818),법이 개혁이는 그의 경력이 중요 그리고 성공했다. 오늘의 영국 형법의 과도한 가혹함에 더 큰 정도의 자비를 주입하는 캠페인. 그의 할아버지,토지 소유자에 몽펠리에,남아 있었에서 프랑스의 남쪽은 후 취소,하지만 계속 예배에 개신교는 방법 내에서의 보안을,자신의 집으로 가져와 그의 어린이 개신교입니다., 1701 년 열일곱 살 때 난민이 된 것은 사무엘의 할아버지 에티엔 느(Etienne)였습니다. 그는 제네바에 갔을 위한의 특정 목적을 받고 교제하고 있지 않기로 결정했다 집에 돌아가지만,대신하여 런던입니다. 만 그런 그는 그의 가족에게 알려 그의 결정이지만,그의 아버지는 상황을 허용하고 돈을 보냈 그에게는 프랑스에서는 그를 도왔을 설정으로 자신 왁스-‘표백하는 사람에 Grenville,그것은 전형적인 첫 번째 세대 난민들을 다른 사람과 결혼의 자신의 종류,그리고 에티엔 결혼 Judith de Monsallier,딸의 또 다른 위그노 이민자입니다.,

Samuel Romilly 의 아버지 인 Peter 는 Lafosse 라는 보석상 인 도시의 프랑스 인에게 견습을받습니다. 때문에 과정에서 베드로는 너무의 딸과 결혼했민 마가렛 Gamault,그래서 사무엘에서는 환경 보존 강력한 위그노에 영향을 미칩니다. 그는 그의 아버지로 붙이는 중요성을 더 실제적인 자선 행동으로 자신의 동료들보다는 예배의 형태,그러나 베드로는 그의 가족이 정기적으로 참석한 아침과 저녁 예배가 일요일에는 사이에 교대,교구 교회 및 프랑스 예배당에있는 그는 퓨., ‘그것은 일종의 경의를 표하는 그의 믿음의 조상,사무엘을 기록,’그것이 의미하의 렌더링 프랑스어 우리에게 익숙한’. 그렇지 않으면 그는 지금까지는 감동:

아무것도가 더 나쁜 계산하는 격려의 마음을 가진 아이에 대한 존중. 종교 같은 종류의 종교 예배보다. 대부분의 자손의 피난민들이 태어나고 자란 영국에서,그리고 원하는보다 아무것도의 기억을 보존하기 위해 그들의 원산지;그리고 그들의 예배당이 있었다 그러므로 병이 참석했다., 큰 어색한실,이 도로는 좁은 코트,더러운 골목하고 있는 때,당신은,그것을 입력하시만 보기로 불규칙한 도색되지 않은 자와 먼지 회반죽 벽에는 교회가 주로 구성된 몇 가지 이상-보이는 오래된 여성이 여기 저기 흩어져있다,하나 또는 두 개의 리서,그리고 성을 읽는 서비스와에서 설교를 단조로운 목소리 톤과에서 언어에 익숙하지 않은 내게 없었 가능성하거나 내 마음으로 많은 종교적,경감 또는 유치를 내주의 교리는 배달되었습니다.,

도 아니다 그 존중에 학교를 그가 전송되었,’있는 유일한 추천이었을 것 같다는 그는 한 번에 의해 유지되어 난민,그리고 그의 아들들은 많은 난민들이 여전히 학자들이 그것에’. 쓰기,산술,그리고 프랑스어 문법의 규칙. 모든 그가 배웠고,거기에 하나 할인 영향을 증오의 부당한 폭력의 교사가 있어야 행사에서 나중에 그의 경력이다., 로에 대한’더 친숙한 사용’의 프랑스어,그는 무언가가 그와 그의 동생이 취득한 집에서,그것을 위해 남아’원칙에 의해 설립되 내 아버지,아버지는 프랑스어야에서 사용 가족에서는 일요일 아침,유일한 시간입니다… 사업은 그가 우리와 함께’통과 할 수있었습니다.

에도 불구하고 자신의 범주에 프랑스 서비스 그가 알려지에서 자신의 청소년 사무엘 로밀리에 참석하는 것을 계속했는 예배당,그리고 그것을 발견되는 변경을 때 새로운 장관,존 로제,오는 사람의 단조로움을 했다 그래서 지루하라. 로겟은 실제로 친한 친구가되어 여동생 캐서린과 결혼했습니다., 사무엘의 위그노의 배경을 계속하는 영향,그리고 1786 년에 그는 그의 형과 아버지는 것으로 선출 이사의 프랑스 개신교 병원도 있습니다. 하지만 대체로 그의 구성원들이 그의 세 번째 세대의 난민이었던 마지막을 보여 깊은 인지도의 위그노의 캐릭터들의 가족입니다. 1787 년에 그 개신교는 남아 있는 프랑스에 마지막으로 관용,그리고 그후 특별한 권리를 제공했을 위그노 자손이 사람도 있을 수 있습니다로 돌아있다., 채널을 넘긴 사람들 중 극소수는 동화가 완료되었으므로 유혹을받을 수 있습니다. 프랑스어였던 것은 영국인이되었습니다.

동화 과정에서 다양한 단계를 식별 할 수 있습니다. 다만으로 현대적인 웨스트 인디언 이주민을 수 있습니다 구체적으로 Grenadian 나 트리니다드 첫 번째 세대만이 더 일반적으로 서쪽 인도에서 두 번째로,그래서 위그노에서 가까운 첨부 파일을 자신의 지방을 원산지로 간단하게 의식의는 뿌리는 프랑스에서., 사 1680 년대와 1710 의 시리즈는 친절한 사회에서 첫 번째 영국–설립했다,거의 모든와 프랑스의 지역별 기준:는’Societe des Enfants de 님’,이 사회의 에펠 탑,노먼 사회 및니다. 런던에서,있던 많은 프랑스 교회,어떤 교회를 그린이 현저에서 일부 지방 보다는 오히려 다른 사람들,그래서 그는 런던 탈북자들을 저렴한 가능성이 있었기에 참석 the church of St Jean,그 동안에서 교회가 그려진 라 영업 허가. 피난처 구호–하나 이상의 전송과 관련된 대규모 작업.,2 세기의 기간에 걸쳐 분기 만 파운드-처음에받는 사람이 온 지방에 따라 뷰로를 통해 조직되었다.

빨리,하지만,그것은 더 넓게는 프랑스 기관들이 설립되고,다음과 같은 Maisons de 은 생성 완화를 위해서 가난한 난민이 몰려들의 동쪽과 서쪽 런던의 교외 스피탈필드립니다. La Providence,프랑스어 개신교 병원에 설립되었 1718,또한 런던에서,그것 오늘날에도 여전히 존재하는 위치한 이 로체스터에서 양식에서의 flatlets 에 대한 노인이다., 프랑스 회중은 수가 줄어들고 지역 회원 기반을 잃었습니다. 웨스트민스터 프랑스어 개신교의 학교를 설립에 1747 에 대한 후손들의 피난민들이 살아 남았으로 이기고 지속적으로 자신의 교육에 새로운 모습으로 프랑스어 웨스트민스터신학교 기초입니다.

칼빈주의,함께 해당 장로들을 감독하는 도덕적 행동과 집사들을 관리하는 가난한 구조,항상 실제적인 모양의 종교입니다., 의 창시자 존 칼빈은,원하는 사람들이 예배에 하나님으로는 그들의 의무를 설립한 조직을 달성하기 위해 설계되었습니다. 친절한 사회와 자신의 상호 지원 계획,메종 드 샤리테,프랑스어 개신교 병원 및 학교에서 자신의 뿌리는 종교적인 노력하라는 메시지가 있었 위그노과 피난처를 찾아에서 첫 번째 장소입니다. 이것은 그의 배상이 그들의 신념에 대한 그들의 준수에 거의 전적으로 기인 한 난민의 한 물결이었다., 개신교는 사람에 도달하더 잉글랜드 포함되어 상당한 비율–의 거의 절반,아마의 의욕적으로 경제고 그들의 땅에서 나눈 남북 전쟁,그리고 그 정도이 부과될 수 있습에 의해 자신의 적으로 선동. 그러나 루이 14 세의 프랑스에서 도망친 사람들은 폭력에 등을 돌 렸습니다. Cevennes 의 Camisard 반란을 제외하고,그들은 비행 자체를 통한 것을 제외하고는 국가 당국에 저항하려는 노력을 기울이지 않았다. 프랑스 정부는 그러한 유용한 시민들을 잃고 싶지 않았기 때문에 위험한 선택이었습니다., 군인들은 육지 국경을 순찰하고 있었고 바다 해안을 배로했습니다. Capture 의 벌금 및 징역에서 적어도,그리고 아마도 교통을 새로운 세상,사망이나–아직도 더 운명–일생 일대의 서비스 연결을 타고 프랑스 왕의 조리실.

때로는 역사가 쓰는 것처럼 종교는 더 이상 동일한 동기 부여군에서 늦은 제거되었다는 이전의 시간에,종교개혁과 개혁., 의 이야기 위그노,또는 참으로 길에서는 제임스 II 에 던져 자신의 왕좌에서 자신의 헛되고 인기가 노력하기 보다 큰 관와 동등한 기회에 대한 자신의 동료 가톨릭,영국에서 제안하는 이 보기에 재검토가 필요., 에서 세속적 인 관점의 세기,그것은 놀라운 일 Louis XIV 의 고문을 했어야하고자 굴의 손실이 그렇게 많은 유용하고 생산적인 과목,그리고 놀라운 것도 분기에 개신교에 프랑스에서는 시간이 준비하는 손실을 받아들의 토지와 재산을 포용하는 고유한 위험을에서는 옵션입니다.,

경우 자신의 의지하면 인내하고 검소한,똑바로 살 수 있는 기인하여 그들의 종교적인 동기부여,놀라운 다양성에 의해 표시 몇몇의 위그노이 오히려 제품의 지위를 높이고 상황으로도 유명하다. John Dollond 었 silkweaver 에서 스피탈필드 그 때에 관심을 개발하는 광학,자신의 아들로 안경점 및 그때 버려진 자신의 이전 기술과 결합,그는 동료가 된 왕실의 사회 및 코플리 금메달을,그리고 회사를 설립하였으로 성장했는 Dollond 및 애치슨., 제임스 Vauloue,발명가들은 기계는 더미에서 첫번째 웨스트민스터 브리지,었에 시작되었다.

경력의 Jacques Fontaine 었던 교육에 대한 사역 때는 프랑스에서 애플도어 근처에 있습니다. Barnstaple,1685 년 Devon 은 매혹적입니다. 그는 사업이나 공예 훈련이 없었지만 자신의 길을 만들고 자선에 의존하지 않기로 결심했습니다. 이웃 서머셋의 톤턴으로 이사하면서 그는 가게를 열고 천을 만들기 시작했습니다., 그래서 성공했다는 의 1694 그가 만든 천 파운드,그러나 그는 또한 지역을 불러 일으켰는 질투와 여전히 그는 목적으로 장관을 큰 프랑스 교회보다 Taunton 을 수 있으면 좋겠다고 말했습니다. 포장까지,그는 코르크 아일랜드에서는,또한 자신의 사역,그 종사하는 그의 강력한 에너지를 처음에는 브로드를 제조,다음에서는 비즈니스 낚시. 그가 죽었을 때에 1720 년대 초,실행되었을 때 그는 학교에서 더블린 대부분의 자녀들에 갔었던 버지니아을하는 또 다른 새로운 시작합니다.

폰테인은 타협이나 언급되지 않은 강제적 인 사람이었습니다., 성–도 실제로는 칼빈주의 프랑스 교회,런던의 느낌이 제한된 그에게 조언을하는 동안 그는 장관에서 코르크,그 안 홍보하는 그의 저렴한의 의견이 영국의 교회. 위그노 전체적으로 그 품질의 결정,그들은 아직에 기여하는 유럽의 넓은 운동으로 큰 관고 이해하는 동안됩니다. 이 때문에 부분적으로 자신의 예에서 밑줄을 그 무리하고는 어리석은 변위 많은 유용한 시민들에서 검색을 위한 종교적습니다…., 또한,때 그들은 투표로 자신의 발를 거역하는 자신의 정부 및 도망,그들기 기본적인 질문에 대해 권리의 대상과 개인의 양심이다. 위그노 족은 그 질문에 자신의 만족으로 대답해야했고,여전히 프랑스에있는 동포들에게 그들의 행동을 방어해야했습니다. 더욱이,그들의 분산으로 그들은 개혁 이전 시절부터 존재했던 것보다 유럽에서 더 많은 국제 사회를 창출하는 데 도움이되었습니다., 피에르다,난민,네덜란드에서 운동하는 중요한 영향을 미친을 통해 그의 개인적인 옹호의 관용과 자유의 양심을 통해 자신의 회의적이고 과학적인 방법을 지적하는 방법,아리아나 도자기 및 다른 사상가의 깨달음이다. 다른 위그노 사람들은 영어와 대륙 아이디어의 새로운 교차 수정에 영향을 미쳤다., Pierre des Maiseaux 번역된다의 작품으로 영어 피에르 코스테 번역된 로크의 글로 프랑스;그리고 바울은 드 Rapin(Rapin-Thoyras’)역사의 영국과 아벨이 보이어의 정치의 상태가 영국 영어시 기관의 더 잘 알려진 유럽에서보다 이전에 그들이 되어있었습니다.

난민들이 영국에 뿌리 내리면서,그들은 그들 주변의 다양한 종교적 경험을 탐구하기 시작했습니다., 에서 처음 세대의 후 해지,대부분 집착하는 형식의 예배는 그들은 알고 있었던 프랑스에서는 동안,소수 민족을 사용한 성공회 성도 예약 프랑스어로 번역. 으로 그들의 자손이 되어,그들을 재생하는 부분에서뿐만 아니라 Presbyterianism(는 가장 가까운 프랑스의 칼빈주의)영국 국교회,하지만 초기에 감리교가–Vincent 페로넷 작었는 웨슬리 형제들이’오른쪽 남자–다른 대부분의 지점은 개신교. 그리고 19 세기에 영국 가톨릭 신자 중 가장 주목할만한 뉴먼 추기경은 4 세 어머니의 아들이었습니다., 폭의 위그노 종교적 기여도 분야에서 어디에 되지 않을 수도 있습니다,예상을 반영을 보여 주고 피난민들이 충분한 상환의 영국의 환대는 그들을 향해.

Robin Gwynn 은 뉴질랜드 Massey University 의 역사 수석 강사이며 현재 Huguenot Heritage 의 책임자입니다. 그는 Huguenot Heritage(Routledge&Kegan Paul,1985)의 저자입니다.피>