het is het gezicht dat over de hele wereld bekend is. Hoewel het soms verschijnt met verschillende tinten van de huid, zijn de Algemene kenmerken consistent: lang haar, een baard en een slank en somber gezicht. Dit gezicht wordt geportretteerd door middel van schilderijen, sculpturen, kruisbeelden en films.

Het is het gezicht dat onmiddellijk herkend wordt als Jezus Christus.

maar, zoals we in ons artikel laten zien ” hoe zag Jezus er wel en niet uit?”de Bijbel onthult heel weinig over hoe Jezus eruit zag., En wat het doet onthullen is in tegenspraak met het populaire beeld dat je misschien in je hoofd hebt—een beeld dat daar is geplant door kunstenaars en filmmakers.

gemeenschappelijke verschillen tussen de afbeelding van Jezus en hoe hij er eigenlijk zou hebben uitgezien zijn:

• in plaats van lang haar te hebben, zou Jezus kort haar hebben gehad.
• in plaats van een bleke huid te hebben, zou hij een gebruinde teint hebben gehad.in plaats van dun en fragiel te zijn, zou hij mannelijk en sterk zijn geweest.,

maar als deze gemeenschappelijke afbeelding niet uit de Schrift was afgeleid, waar kwam het populaire beeld van Jezus dan vandaan? Waarom portretteren kunstenaars, beeldhouwers en filmproducenten Jezus consequent met deze kenmerken?

welke geschiedenis toont kan u verrassen!

had de vroegchristelijke Kerk afbeeldingen van Jezus?

de mensen die het dichtst bij Jezus staan lieten geen artistieke beschrijvingen van zijn verschijning achter. Dit was niet alleen een vergissing omdat ze het druk hadden. Het Nieuwe Testament legt heel bewust de meest vitale details over Jezus’ leven vast—maar met name zijn er weinig details over zijn verschijning., Nergens vinden we een artistiek beeld van hem getekend door een van zijn tijdgenoten.

Waarom zijn er geen schilderijen of tekeningen van Jezus die dateren uit zijn tijd?simpel gezegd begrepen de eerste christenen dat Jezus, hoewel hij gewoon was in uiterlijk (Jesaja 53: 2), geen gewoon mens was—hij was God in het vlees (Johannes 1:1, 14; 20:28). Omdat zij getrouw de 10 Geboden gehoorzaamden, pasten zij het tweede gebod op Jezus toe. Jezus Christus was God en zou niet vertegenwoordigd moeten worden door beelden.,

voor meer informatie over Gods verbod op idolen en iconen, lees ons artikel ” tweede gebod: u zult geen gesneden afbeelding maken.”de apostel Paulus zette dit uiteen toen hij zei:” We moeten niet denken dat de goddelijke natuur als goud of zilver of steen is, iets dat gevormd is door kunst en het beramen van de mens ” (Handelingen 17: 29). Met andere woorden, God is zo groot dat hem terugbrengen tot een beeld is als hem in een doos stoppen. Paulus gedegradeerd pogingen om God te portretteren door middel van beelden naar “tijden van onwetendheid” (vers 30)., Paulus probeerde afgoderij te bestrijden-een belangrijk element van de Grieks-Romeinse wereld waarin hij leefde.historicus Jesse Lyman Hurlbut schreef over de eerste eeuw: “Idoolaanbidding was verweven met het leven in elke afdeling. Beelden stonden in elk huis om aanbidding te ontvangen; plengoffers werden uitgestort aan de goden op elk festival; met elke burgerlijke of provinciale ceremonie werden de beelden aanbeden. In dergelijke vormen zouden de Christenen niet deelnemen ” (The Story of the Christian Church, 1970, p. 41).,Secular history records, “The early Church had always been strict in forbidding the adoration of images and therefore did not want Christ’ s face to be memorable “(Claudine Chavannes-Mazel, “Popular Belief and the Image of The Beardless Christ,” Visual Resources, Vol. 19, nr. 1, blz. 29).

Het is duidelijk uit schriftuurlijk en historisch bewijs dat de vroege kerk geen beelden van Christus had. Dus hoe kwamen beelden en iconen terecht in het mainstream Christendom?,

hoe beelden van Jezus in het christendom kropen

vele veranderingen vonden plaats in het christendom na het einde van het tijdperk van het Nieuwe Testament. Na de dood van de oorspronkelijke apostelen ging een kleine groep trouwe christenen verder, maar een groot deel van het christendom begon geleidelijk te evolueren tot een religie die weinig gelijkenis vertoonde met de kerk beschreven in het boek Handelingen. U kunt meer lezen over de transformatie in ons artikel ” was Christendom ontworpen om te evolueren?”

De vroegste afbeeldingen die werden blootgelegd en die Jezus zouden afbeelden, zijn gedateerd rond 240-256 na Christus., Het is duidelijk dat deze kunstenaars, die 200 jaar na Christus ‘ hemelvaart leefden, hem nooit hadden gezien of een van zijn tijdgenoten hadden gekend.

in plaats van te proberen hem direct te portretteren, representeerden deze vroege beelden Christus symbolisch. De meest voorkomende was Christus afgeschilderd als de “Goede Herder,” met een lam. In deze beelden wordt hij afgebeeld als jong, fysiek fit en baardloos. De meeste van deze beelden werden gevonden in catacomben in Rome—niet in Judea of Klein-Azië, waar de meerderheid van de vroege christenen woonde.,het probleem dat historici hebben bij het positief identificeren van deze beelden als Christus is dat ze parallel lopen aan de Grieks-Romeinse heidense kunst die een herdersbeeldje gebruikte als een symbool van filantropie (André Grabar, Origins of Christian Iconography, PP.218-219). We zullen zien dat lenen van heidense kunst een gemeenschappelijk thema is van veel van de bekende iconen van het christendom.het was pas na Constantijn (272-337) dat gedetailleerde artistieke voorstellingen van Jezus in kerken werden gevonden., Historicus Paul Johnson schreef dat “na de bekering van Constantijn alle barrières werden afgebroken” (A History of Christianity, PP.102-103).met andere woorden, voor deze tijd was er weerstand tegen artistieke uitbeeldingen van Jezus—maar nadat Constantijn het christendom accepteerde en het opnieuw begon te maken naar het Romeinse beeld, werden de Grieks-Romeinse gebruiken van het aanbidden van godheden door middel van beelden en beelden gesyncretiseerd in het christendom.tegen het einde van de vierde eeuw werd het gebruik van afbeeldingen in de kerken algemeen., De mensen begonnen zich eerbiedig voor hen neer te buigen en velen van de onwetenden dienden hen. De verdedigers van deze praktijk zeiden dat zij slechts hun eerbied toonden voor de kostbare symbolen van een afwezige Heer en zijn heiligen” (George Fisher, History of the Christian Church, 1915, p. 117).hoewel er nog steeds weerstand was, won het gebruik van iconen en afbeeldingen en raakte verankerd in het christendom dat uit Rome en Byzantium kwam. Maar het kunstwerk van deze opkomende vorm van het christendom kwam niet uit het niets., Deze beelden kwamen voort uit eerdere heidense beelden en tradities.

waar komt dit gezicht van Jezus vandaan?

na 400 na Christus begonnen afbeeldingen van Jezus overal in kerken, catacomben en zelfs op de gewaden van priesters te worden gevonden. Omdat de kunstenaars geen kennis hadden van Jezus’ werkelijke verschijning, ontwikkelden ze hun eigen beelden van Jezus met kenmerken die de kunst tot op de dag van vandaag blijven beïnvloeden.,

kunstenaars namen de meest opvallende kenmerken van goddelijkheid uit de Grieks-Romeinse wereld en combineerden ze tot een beeld van een ruwweg 30-jarige man-het bedenken van het beeld herkenbaar als Jezus vandaag: de slanke, bleke, bebaarde, langharige Jezus.De vroege beelden van Jezus portretteerden hem iets anders dan hoe hij tegenwoordig gewoonlijk wordt afgebeeld. In plaats van slank te zijn met een baard, toont vroege kunst hem als een jeugdige, fysiek fitte, gladgeschoren, hoewel enigszins verwijfde, langharige man.,

het kiezen voor Jezus met lang haar was geen willekeurige beslissing van de kant van deze vroege kunstenaars. Ze kiezen ervoor Christus op deze manier te portretteren omdat de mannelijke goden van het Grieks-Romeinse pantheon bijna altijd met lang haar werden afgebeeld. “In de Griekse en Romeinse kunst los was lang haar een teken van goddelijkheid … door zijn haar los te laten kreeg Christus een aura van goddelijkheid die hem onderscheidt van de discipelen en toeschouwers die met hem worden vertegenwoordigd” (Thomas Mathews, The Clash of Gods, 1993, pp.126-127).,veel historici erkennen dat de vroege beelden van Jezus direct gebaseerd waren op de gemeenschappelijke kenmerken van de zonnegod Apollo. Let op deze verhelderende citaten:

” wanneer Christus een jeugdig, baardloos gezicht en losse, lange sloten krijgt, assimileert het hem in het gezelschap van Apollo en Dionysus. … Voor zover hij het uiterlijk van Apollo of Dionysus kopieerde, nam hij ook iets van hun vrouwelijke aspect aan” (ibid. 126-128).,”The clean-shaven visage more likes the representations of Apollo Orpheus Orpheus, Meleager, and even Hercules. Een jeugdige verschijning herinnert aan de goddelijke attributen die het meest geassocieerd worden met persoonlijke verlossingsgoden” (Robin Jensen, Understanding Early Christian Art, 2000, p. 119).,”Jesus’ representation as a version of Apollo / Helios in the Vatican necropolis demonstrates the way the Roman gods were directly challenged; Jesus usurps their place, vaak met iconographic attributen die hem vrij gelijkaardig maken in verschijning aan verschillende heidense godheden” (ibid., blz. 120).,

Kijk naar deze afbeeldingen van Apollo en merk de overeenkomsten op met veel van de vroege artistieke uitbeeldingen van de jeugdige Jezus:

latere kunstenaars wilden de wijsheid en kracht van Jezus vastleggen als de “hemelse rechter.”Deze kunstenaars richtten zich voor inspiratie op de machtigere en gezaghebbende goden in het Romeinse pantheon, zoals Jupiter (de Romeinse versie van Zeus), Neptunus en Serapis., Deze goden, zoals Apollo, droegen lang haar om hen te onderscheiden van stervelingen, maar werden ook onderscheiden door baarden (die hun wijsheid en autoriteit symboliseerden).

deze kenmerken vonden hun weg naar artistieke uitbeeldingen van Jezus. Let op deze citaten van historici:” The representation of Christ as the Almighty Lord on his judgement throne Odin something to pictures of Zeus ” (Henry Chadwick, The Penguin History of the Early Church, 1967, p. 283).,”A full-bearded face suggests authority, majesty, and power and may be Seeed in the portraits of the senior male deities of the Roman pantheon-Jupiter and Neptunus, or even the Egyptian import, Serapis. … De volwassen en bebaarde figuur benadrukt misschien Jezus’ soevereiniteit over de kosmos. Hier neemt Christus de plaats van Jupiter in in het heidense pantheon, en de iconografie maakt die verplaatsing expliciet ” (Jensen, PP. 119-120).het was pas na Constantijn, rond de tijd van Damasus, dat het beeld van Jezus werd veranderd van de jeugdige Wonderwerker naar de Koninklijke of majestueuze Heer., In die tijd verschoof Jezus meer naar een bebaarde, oudere, dominante figuur ” (Graydon F. Snyder, Ante Pacem: Archaeological Evidence of Church Life Before Constantine, p. 298).

Let op de afbeeldingen van Jupiter, Neptunus en Serapis:

kunstenaars namen de meest opvallende kenmerken van goddelijkheid uit de Grieks-Romeinse wereld en combineerden ze tot een beeld van een ongeveer 30-jarige man-het bedenken van het beeld herkenbaar als Jezus vandaag: de slanke, bleke, bebaarde, langharige Jezus.,

waarschuwingen over afgoderij in de Bijbel

een consistent bijbelse thema is Gods afkeer van heidense afgoderij. God gebood zijn volk strikt om geen beelden van hem (of een verzonnen god) te maken of om die beelden te gebruiken in aanbidding. God was boos op Israël vanwege hun poging om hem te aanbidden door een beeld van een Gouden Kalf (Exodus 32; 1 Korintiërs 10:7). Het oude Israël ging in gevangenschap omdat zij afgoderij omarmden (2 Koningen 17:15-18; Hosea 8:4).,

Het Nieuwe Testament is gevuld met waarschuwingen om “te vluchten voor afgoderij” (1 Korintiërs 10:14) en om “u te behoeden voor afgoden” (1 Johannes 5:21). De apostel Paulus maakte vele vijanden in Efeze voor het prediken tegen beelden “gemaakt met handen” (Handelingen 19:26).

zou een God die deze uitspraken inspireerde willen worden aanbeden en voorgesteld door beelden geïnspireerd door heidense afgoderij? Zou een God die geen beelden van zichzelf toestond, aanbeden willen worden door verzonnen beelden?,heeft de God die zichzelf “gisteren, vandaag en tot in eeuwigheid” (Hebreeën 13:8) verklaart plotseling zijn gedachten over beelden in de vierde eeuw veranderd?

sommigen zullen tegenspreken met het argument dat het moderne gebruik van beelden in christelijke aanbidding geen afgoderij is, maar in plaats daarvan beelden is om de menselijke geest te helpen zich te concentreren op en zich de ware geestelijke God achter die beelden voor te stellen. Het probleem met dit argument is dat het hetzelfde geloof is dat de meerderheid van de heidenen door de geschiedenis heen hebben gehad. De meeste heidenen geloofden dat er echte geestelijke godheden achter die beelden zaten.,de Grieken die afbeeldingen van Zeus aanbaden geloofden niet dat beelden van Zeus letterlijk Zeus waren—ze geloofden dat Zeus een letterlijke godheid was die op de berg Olympus leefde. Het beeld was slechts een hulp, of een representatie van Zeus.

Ontwikkel een Bijbels accuraat beeld van Jezus

wanneer we God proberen te portretteren door middel van een fysiek beeld, verliezen we de volle omvang van zijn kracht en grandeur uit het oog, die nooit in steen of op canvas kan worden vastgelegd. In plaats van hem te bekijken met de lens die hij ons in Zijn Woord geeft, bekijken we hem door de lens van de menselijke verbeelding., In zekere zin maken we hem naar ons beeld.

niet alleen beschrijven de afbeeldingen van Jezus hoe hij eruit zag, maar ze zijn ook gebaseerd op valse goden van het oude heidendom.

de beste manier om deze beelden te vervangen door de waarheid over Jezus is door ijverig je Bijbel te bestuderen en je geest te vullen met de kennis van zijn leringen—terwijl je door de mens gemaakte beelden van hem vermijdt.,Jezus Christus maakte een krachtige uitspraak in Johannes 4:23-24: “maar de ure komt, en nu is het, dat de ware aanbidders de Vader zullen aanbidden in geest en waarheid; want de Vader zoekt zulke aanbidders om hem te aanbidden. God is Geest, en zij die Hem aanbidden moeten aanbidden in geest en waarheid.”

aanbidding van Jezus Christus moet volledig gebaseerd zijn op waarheid, niet op valse artistieke weergaven van zijn verschijning.,

over de auteur

Erik Jones

Erik Jones is een fulltime schrijver en redacteur bij het Life, Hope & Truth offices in McKinney, Texas.

verder lezen