nieco ponad sto lat temu Rose Wilder Lane napisała do swojej matki, Laury Ingalls Wilder, i zasugerowała, aby napisała o swoich wspomnieniach dorastających na amerykańskiej granicy. W tym czasie Wilder mieszkał w Missouri i pisał felietony dla regionalnego magazynu rolniczego. Minęło kilka lat, zanim posłuchała Rady córki i zaczęła nagrywać swoje doświadczenia z dzieciństwa w rękopisie zatytułowanym Pioneer Girl. Początkowo wydawcy przekazali ją, więc Wilder przerobił jej historię na serię., Pierwsza książka, Little House in The Big Woods, została opublikowana w 1932 roku, gdy autor miał 65 lat.

choć Seria Wilder i jej Little House cieszyła się ogromną popularnością wśród pokoleń amerykańskich czytelników, dopiero w ostatnich dziesięcioleciach jej praca spotkała się z poważną krytyczną uwagą ze strony uczonych. W ciągu ostatnich kilku lat ukazała się opatrzona przypisami wersja pamiętnika Wildera, nowa książka z listami autora i nagrodzona Pulitzerem biografia., Ale nazwisko pisarza pojawiło się w wiadomościach na początku tego lata, kiedy organizacja bibliotekarzy dziecięcych, wychowawców i autorów zajęła się obawami czytelników dotyczącymi przedstawień dzikich i czarnych bohaterów, szczególnie w trzeciej powieści, Little House on the Prairie., Książka skupia się na okresie, w którym rodzina Ingallsów mieszkała na terenie rezerwatu Osage w Kansas, a kilka fragmentów-w tym jeden, w którym postać mówi: „jedynym dobrym Indianinem jest martwy Indianin”, i inne, w których postacie Osage są opisywane jako zwierzęce—skłoniło Stowarzyszenie na rzecz służby bibliotecznej dzieciom do podjęcia działań.

w czerwcu Rada ALSC jednogłośnie głosowała za zmianą nazwy Nagrody im. Laury Ingalls Wilder na Children ' s Literature Legacy Award., Oświadczenie o decyzji argumentowało, że praca Wildera odzwierciedla ” przestarzałe postawy kulturowe wobec rdzennej ludności i ludzi koloru, które są sprzeczne ze współczesną akceptacją, świętowaniem i rozumieniem różnych społeczności.”Zgodnie z przewidywaniami, decyzja wywołała szereg odpowiedzi. Wielu pedagogów, aktywistów i czytelników pochwaliło to posunięcie, podczas gdy inni twierdzili, że ALSC była niesprawiedliwa wobec Wildera i że ogólna literacka zasługa dzieła przewyższa fragmenty problematycznych treści, które zawierają. Jeszcze inni czytelnicy znaleźli się gdzieś pośrodku, lub nie są pewni, co myśleć.,

więcej opowiadań

takie kontrowersje literackie mogą skłonić ludzi do ponownego przyjrzenia się danym dziełom. Niezależnie od tego, czy czytelnicy są zainspirowani nostalgią, rozczarowaniem lub ciekawością, aby ponownie podnieść powieści Little House, prawdopodobnie znajdą sceny z rodzimymi postaciami i tematami, które stanowią wyzwanie zarówno dla dzieci, jak i dorosłych. Książki zawierają kilka pejoratywnych fragmentów o Tubylcach, które odzwierciedlają ” datowane postawy kulturowe.,”Czasami pracują również nad obaleniem mitów na temat amerykańskiej ekspansji na zachód; niektóre sceny ilustrują złożoność relacji rasowych na granicy i przypominają czytelnikom, że niezliczone rodziny, takie jak Ingallowie, nielegalnie okupowały rodzime ziemie. W rezultacie podejście Wildera może pozostawić czytelnikom sprzeczne wiadomości o rodzimych bohaterach, wymagające bardziej szczegółowego rozważenia samych tekstów.,

we wspomnianym liście z 1915 roku, Lane nakłoniła matkę do przyjęcia romantycznego spojrzenia na Amerykański Zachód w swoich pismach, opisując region jako „Indianie i lasy oraz pół kontynentu praktycznie nietkniętego przez rasę ludzką.”Lane nawet wykpił motto manifestu przeznaczenia, które zwabiło Amerykanów na granicę:” wolna Ziemia, wolne paliwo do polowania na nią – ” idź na zachód, młody człowieku, i dorośnij z ziemią.,”Na pierwszy rzut oka Wilder zdaje się podążać za radami Lane w swoich powieściach (choć korespondowała z Kansas Historical Society, aby dowiedzieć się więcej o ludziach Osage, o których pisała). W Little House on the Prairie, kiedy ojciec Laury postanawia opuścić swój dom w dużych lasach Wisconsin, mówi, że jest chętny do podróży do” wolnej „ziemi, gdzie nie było ” żadnych osadników, tylko Indianie”, którzy przenieśli się dalej na zachód, gdyby już tego nie zrobili. Tymczasem matka Laury i siostra Mary są przerażone potencjalnymi spotkaniami z tubylcami., A kiedy Ingallowie później przybywają na terytorium Indii, ich nowi sąsiedzi, Szkoci, posuwają się tak daleko, że mówią: „jedynym dobrym Indianinem jest martwy Indianin.”

nawet czytelnicy, którzy uważają takie sceny za niepokojące, mogą przypuszczać, że Wilder po prostu powtarzała postawy swoich czasów. Bliższe spojrzenie ujawnia jednak, że zwykle przedstawia błędne wyobrażenia o życiu na pograniczu tylko po to, aby później je zakwestionować; podobnie negatywne poglądy tubylców są często zestawiane z bardziej korzystnymi., W Little House on the Prairie Młoda Laura słucha różnych poglądów na temat tubylców wypowiadanych przez dorosłych wokół niej i kwestionuje ich. Laura pyta swoją mamę, na przykład, dlaczego podróżują na terytorium Indian, jeśli ona nie lubi Indian. Jest to pytanie, które podkreśla absurdalność wydarzeń, które następują, jak wtedy, gdy Ingallses gromadzą się w ich domu skamieniały sąsiadów Osage, których ziemię starają się zaadaptować. Oczekiwanie Pa na „wolne” ziemie na Zachodzie jest przerywane, ponieważ każdego dnia pojawia się więcej Osage. Co więcej, Ingallsowie już rozważają Mr., Scott był głupcem przed swoją ofensywną uwagą „martwy Indianin” , a Pa odpowiada: „Indianie byliby tak spokojni, jak każdy inny, gdyby byli sami.”Ostatecznie życie wszystkich nie-rdzennych ludzi w okolicy zostaje uratowane przez człowieka Osage, którego historia Wildera upamiętnia jako bohatera. Na końcu rozdziału autor zamieszcza wiersz, który jest niezwykle dydaktyczny dla jej serii: „bez względu na to, co powiedział Pan Scott, Pa nie wierzył, że jedynym dobrym Indianinem jest martwy Indianin.,”

chociaż Pa głosuje bardziej tolerancyjny pogląd na rdzennych ludzi niż większość innych postaci, nadal jest nielegalnym lokatorem na Ziemi Osage i jest przekonany, że Osage zostanie zmuszony na zachód, podczas gdy Ingallsowie pozostaną. Ale młoda Laura nie jest zadowolona z założenia Ojca. Próbuje go przesłuchać („ale tato, myślałam, że to terytorium Indian. Czy to nie doprowadza Indian do szaleństwa, że muszą—”) zanim mocno ją uciszy. Wiara Pa W oczywiste przeznaczenie jest niezłomna, ale Wilder przedstawia swojego ojca jako martwego., Na końcu Little House on the Prairie, To Rodzina Ingallsów, nie Osage, musi odejść. Wilder zachęca czytelników do rozważenia punktu rzadko uznawanego w literaturze wydawanej w jej czasach: że w przeciwnym razie zwykłe rodziny, takie jak jej własne, uczestniczyły w niesprawiedliwej, bezprawnej okupacji rodzimych ziem.

aby czytelnicy nie przegapili tego punktu, Wilder powraca do niego w późniejszej książce, These Happy Golden Years, kiedy Wujek Laury Tom opowiada o swoim doświadczeniu wzięcia do niewoli wraz z innymi poszukiwaczami złota w czarnych wzgórzach., Mama Laury jest zszokowana, że jej brat został schwytany, ale Wujek Tom ustawia ją prosto. – To był indiański kraj-wyjaśnił Wujek Tom. „Ściśle mówiąc, nie mieliśmy do tego prawa.”

obserwacje Wildera w Little House on the Prairie na temat bezprawności wkraczania na rodzime ziemie są często przyćmione przez terminy opisujące Osage ludzi w stereotypowy lub odczłowieczający sposób, w tym dziki, zacięty i yipping., Często te negatywne deskryptory konkurują z innymi istotnymi punktami, np. gdy Pa w końcu przyznaje, że” dzicy Indianie ” pozostają prawowitymi właścicielami swojej ziemi. Nawet spojrzenie za kulisy serii Little House nie rozwiązuje ostatecznie pytań o sprzeczne sposoby, w jakie Wilder przedstawiał tubylców w swoich powieściach. Na przykład, gdy wydawca Wildera zaalarmował ją o poważny problem w pierwszym wydaniu powieści w 1952 roku, gdzie preria została opisana jako miejsce, w którym ” nie było ludzi., Tylko Indianie”, 85-letnia Wilder uznała to za swoją ” głupią pomyłkę.”

ale, jak potwierdza redaktor Pioneer Girl Pamela Smith Hill, odniesienie do „no people. Tylko Indianie ” nie pojawia się we wcześniejszym szkicu Wildera w ogóle (i nie jest jasne, jak ta linia mogła zostać dodana podczas procesu edycji). Wcześniejsze szkice serii w piśmie Wildera zawierają jeszcze bardziej zróżnicowane odniesienia do rdzennych mieszkańców., Strony zawierają historie o „przystojnym” człowieku Osage, rdzennych ludziach w dużych lasach Wisconsin i czasach, w których napięcie między rdzennymi i nie-rdzennymi społecznościami było spowodowane działaniami białego człowieka. We wczesnej wersji, to ukochana postać, Pan Edwards, wyrażała najbardziej nietolerancyjne poglądy na temat tubylców, a nie tępy Pan Scott.,

ponieważ czytelnicy rozważają dziś sprzeczne wiadomości Wildera na temat rdzennych ludzi na granicy, warto pamiętać, że autorka pisała swoje historie w czasie Wielkiego Kryzysu—w czasach, gdy młodzi ludzie w USA przepowiadali wiele wygód dzieciństwa i pracowali na polach, kopalniach i fabrykach, aby pomóc ich rodzinom przetrwać. Jako uczony Dora V., Smith zauważył, że w tym okresie Amerykańska literatura dziecięca w dużej mierze odeszła od ciężkich lekcji moralnych zawartych we wcześniejszych książkach; dało to młodym ludziom, którzy zostali zmuszeni do szybkiego dojrzewania, większą swobodę samodzielnego wypracowywania znaczeń w opowiadaniach. Wilder planowała serię dla dzieci, a teksty nadal są klasyfikowane jako takie., Ale współcześni czytelnicy, którzy są przyzwyczajeni do nowszych trendów w literaturze dziecięcej—to znaczy opowieści często bardziej fantastyczne, humorystyczne i szybkie niż w latach 30., a nawet interaktywne i oparte na technologii – mogą potrzebować wskazówek od dorosłych, aby poruszać trudne tematy, które porusza.,

Niestety, z mojego doświadczenia jako profesora studiów Indian amerykańskich, odkryłem, że wielu moich studentów nauczyło się niewiele o rodzimej historii w szkole podstawowej—chyba że dorastali w rezerwatach lub w pobliżu, lub mieszkali w regionach, które priorytetowo traktują taką edukację. W rezultacie podejrzewałem, że wielu dorosłych czytelników może nie wiedzieć, jak prawidłowo kontekstualizować historie z natywnymi tematami dla dzieci., Rzeczywiście, miałem dobre intencje nie-rdzennych dziadków, rodziców i nauczycieli mówią mi, że mieli nadzieję przezwyciężyć niedociągnięcia w powieściach Wildera, po prostu pomijając wszystkie odniesienia do rodzimych bohaterów podczas czytania książek na głos, lub za pomocą markerów, aby zaciemnić te sekcje przed przekazaniem książek dzieciom do samodzielnego czytania.

oczywiście usunięcie odniesień do rdzennych mieszkańców Little House on the Prairie nie łagodzi rasizmu w czasach Wildera czy naszych. Skutkuje to innym problemem: granicą, w której rdzenni mieszkańcy i historia zostały całkowicie wymazane., Podobnie niedoskonałe są rewizjonistyczne podejścia Michaela Landona w serialu „domek na prerii” (1974-1983) oraz w miniserialu Disneya (2005). W obu adaptacjach Laura nierealistycznie zaprzyjaźnia się z rodzimymi postaciami na granicy, a rdzenni i nie-rdzenni ludzie są pokazani, jak dobrze się dogadują po napiętych przedstawieniach. W większości adaptacje wymieniają tylko jeden stereotyp na drugi. Przedstawianie rdzennych ludzi jako” szlachetnych dzikusów „zamiast” dzikusów ” nie ma większego znaczenia dla zrozumienia przez widzów sposobów, w jakie Stany Zjednoczone, rząd i jego obywatele nielegalnie nabywali ziemię od rdzennej ludności formalnie uznanej w traktatach za członków suwerennych narodów. Cele oferowania zarówno realistycznych perspektyw na to, co stało się z rdzennymi mieszkańcami na granicy, jak i dobre samopoczucie, które promują „akceptację, świętowanie i zrozumienie różnych społeczności”, wydają się być impasem w gatunku pogranicza.,

wspólne oświadczenie ALSC i American Library Association, które krytykuje „datowane postawy kulturowe” w powieściach Wildera, być może sugeruje, że reprezentacje rdzennych ludzi w amerykańskiej kulturze popularnej przebyły długą drogę od czasów autora. Ale tak nie jest. Osiem dekad po publikacji serii, rdzenni mieszkańcy nadal są najczęściej pokazywani w historycznych sceneriach – lub jako maskotki-w mainstreamowych mediach., Historie, w których występują rodzime postacie, mają tendencję do zaprzeczania lub bagatelizowania aktów ludobójstwa popełnionych przeciwko nim i rzadko są przedstawiane z indywidualnością lub głębią. Takie przedstawienia nieuchronnie wpływają na młodych ludzi (pomyśl o słynnym filmie animowanym Pocahontas Disneya lub wybielonych opowieściach o pierwszym Święcie Dziękczynienia). Pierwszego dnia zajęć rutynowo proszę studentów na kursie Ogólnokształcącym, aby narysowali pierwszy obraz, który przychodzi im na myśl, gdy słyszą zwroty American Indian lub Native American., Wyniki setek studentów są spójne w każdym semestrze; rysunki piór, nakryć głowy, tipi, łuków i strzał, Tomahawków i bioder sugerują, jak powszechne jest wizualizowanie rdzennych ludzi jako istniejących tylko w przeszłości.

to, co zmieniło się od 1935 roku, to to, że więcej historii z rodzimych perspektyw jest dostępnych, chociaż rodzice i wychowawcy mogą potrzebować spojrzeć poza swoje lokalne Księgarnie lub standardowy program nauczania, aby je zlokalizować., Od bajek dla małych dzieci, takich jak Navajo ABC Luci Tapahonso lub Little You Richarda Van Campa, po prace dla starszych czytelników, takie jak Nocny Wędrowiec Drew Hayden Taylor lub kundle Stephena Grahama Jonesa, opcje są bogate dla wszystkich grup wiekowych. Wielu rodzimych pisarzy zazwyczaj osadza swoje historie w czasach współczesnych; godnym uwagi wyjątkiem jest seria birchbark House Louise Erdrich, która przywołuje serię Wildera, ale koncentruje się na dziewczynie z Ojibwa, jej rodzinie i społeczności.,

niezależnie od tego, gdzie czytelnicy Little House stoją na decyzję o usunięciu nazwiska Wildera z nagrody ALSC, być może większość mogłaby zgodzić się, że książki budzą użyteczne pytania dotyczące najlepszych praktyk w rozmowach z dziećmi o rasizmie w Ameryce i że takie dyskusje na rodzime tematy powinny zawierać rodzime teksty lub perspektywy. Krytycy i fani Wildera mogą znaleźć dodatkową wspólną płaszczyznę w temacie jej eseju z lutego 1920 roku dla Missouri Ruralist: „jest najlepszym miejscem do nauki wielu rzeczy, z których pierwszym i najważniejszym jest, jak myśleć za siebie.,”Autor uważał, że dzieci powinny znać i myśleć o amerykańskiej historii. Decyzja ALSC sugeruje, że powieść Little House może nie być najlepszym miejscem do rozpoczęcia tej rozmowy z młodymi czytelnikami, a książki nie spełniają współczesnych oczekiwań wobec literatury dziecięcej. Ale pomaganie nowym pokoleniom w spojrzeniu poza mity i zmierzeniu się z niewygodnymi prawdami o rasizmie w przeszłości i teraźniejszości Ameryki jest tak samo konieczne w naszych czasach, jak w Wilder ' s.