Auguste Comte

Auguste Comte (numele complet Isidore Marie Auguste François Xavier Comte) (17 ianuarie 1798 – 5 septembrie 1857) a fost un gânditor francez, cunoscut ca „tatăl de sociologie.”El a dezvoltat o filozofie pe care a numit-o „pozitivism”, în care a descris societatea umană ca fiind dezvoltată prin trei etape, a treia dintre care a numit etapa „pozitivă”, dominată de gândirea științifică., El a fost primul care a aplicat metoda științifică în lumea socială și a inventat termenul Sociologie pentru a descrie studiul științific al societății umane. Era speranța lui că prin astfel de eforturi, o înțelegere a societății umane ar putea fi realizată, care ar permite omenirii să progreseze la un nivel superior, în care întreaga rasă umană ar putea funcționa împreună ca unul. De asemenea, el a inventat termenul „altruism”, susținând că oamenii ar trebui să trăiască de dragul altora.,deși lucrarea lui Comte părea să considere intelectul uman ca fiind cel mai important în dezvoltarea noii ordini mondiale, în lucrarea sa ulterioară, el a îmbrățișat conceptul de iubire ca aducând soluția la toate problemele umane. În timp ce viziunea lui Comte despre o societate a Lumii Noi adusă printr-o formă oarecum mistică de Sociologie științifică nu a apărut, munca sa a oferit fundamentul unor mari progrese în înțelegerea modului în care funcționează societatea umană.Auguste Comte s-a născut în Montpellier, în sud-vestul Franței., După ce a urmat școala acolo, a început studiile la École Polytechnique din Paris. Acolo, a aflat despre idealurile și progresul republican francez. În 1816, École s-a închis pentru reorganizare. Comte nu a reaplicat la redeschiderea sa, alegând să-și continue studiile la școala Medicală din Montpellier. În timp ce se afla în Montpellier, nu a putut să se relaționeze cu familia sa catolică și Monarhistă și a plecat din nou la Paris, supraviețuind prin slujbe ciudate.în August 1817, a devenit student și secretar al lui Claude Henri de Rouvroy, conte de Saint-Simon, care l-a adus pe conte în societatea intelectuală., În anii asocierii sale cu Saint-Simon, Comte a început să lucreze la filozofia sa de pozitivism. În eseuri-a scris în această perioadă, se poate găsi esența de toate marile lui idei:

se găsește aici, nu numai marile idei științifice a fost de a dezvolta în Cours de filozofie pozitivă, dar, de asemenea, și acest lucru este adesea trecute cu vederea, începuturile sale de mai târziu concepții cu privire la necesitatea pentru o unificare comunale pentru a bazat pe un nou instituit putere spirituală.,a publicat un manifest asupra acestei filozofii, intitulat Plan de travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société (1822) (Plan de studii științifice necesare pentru reorganizarea societății). Cu toate acestea, Comte nu a reușit să obțină o poziție academică și a depins de ajutorul financiar din partea sponsorilor și prietenilor. În 1824, Comte a părăsit Saint-Simon din cauza diferențelor ireconciliabile.în 1825, s-a căsătorit cu Caroline Massin, o femeie pe care o cunoștea de câțiva ani. Comte era cunoscut ca un bărbat arogant, violent și delirant, iar căsătoria nu a durat., În 1826, Comte a petrecut timp într-un spital de sănătate mintală suferind o defalcare mentală. În acest timp, Comte nu a avut nicio poziție academică, doar numiri marginale și slab plătite, care abia i-au permis să subziste. În cele din urmă au divorțat în 1842. În perioada dintre căsătorie și divorț, a publicat cele șase volume ale cursului său și a dobândit un număr de adepți influenți atât în Franța, cât și în străinătate. Printre aceștia s-au numărat Émile Littré și John Stuart Mill, care pentru o vreme au fost susținători apropiați ai lui Comte.,din 1844, Comte a fost implicat cu Clothilde de Vaux, o relație care a schimbat viziunea lui Comte despre emoție și intelect. El a iubit-o cu pasiune, dar ea a rezistat oricărei relații fizice și a menținut doar o relație platonică, dar romantică. Curând, însă, a contractat tuberculoză și a murit în 1846. Comte și-a vizitat mormântul în fiecare an până în anul morții sale.după moartea ei, dragostea Sa a devenit cvasi-religioasă, iar Comte sa văzut ca fondator și profet al unei noi „religii a umanității”, în care iubirea universală a fost soluția pentru toate problemele., A publicat patru volume de Système de politique positive (1851-1854). În ultimii săi ani, singura carte citită de Comte a fost imitația lui Hristos, de Thomas à Kempis. Susținătorii lui raționaliști nu au putut accepta intensitatea sa religioasă, iar Comte a abordat noi audiențe. El și-a expus ideile liderilor religioși și lucrătorilor de toate tipurile, cu care se întâlnea în mod regulat, adesea în propria casă. Cu ei, el și-a împărtășit noua înțelegere că dragostea este fundamentul societății și că ordinea în societate vine prin supunerea față de voința divină și prin unificarea puterii spirituale.,Auguste Comte a murit la Paris la 5 septembrie 1857 și a fost înmormântat la faimosul Cimetière du Père Lachaise.Auguste Comte este renumit pentru marile sale legi universale. Scopul său a fost de a crea o știință a societății, explicând atât dezvoltarea istorică, cât și direcția viitoare a omenirii. El a considerat studiul societății umane ca procedând în același mod ca și studiul naturii. Astfel, el a încercat să descopere legile prin care societatea umană se menține și progresează.,pozitivismul este filozofia dezvoltată de Auguste Comte care a afirmat că singura cunoaștere autentică este cunoașterea științifică și că o astfel de cunoaștere poate proveni numai din afirmarea pozitivă a teoriilor prin metoda științifică strictă. Comte este cunoscut că a spus: „bărbații nu au voie să gândească liber despre chimie și biologie: de ce ar trebui să li se permită să gândească liber despre filosofia politică?,”

punctul său de vedere este uneori denumit ideologie de om de știință și este adesea împărtășit de tehnocrați care cred că progresul esențial are loc prin progresul științific. Ca o abordare a filozofiei științei care derivă din gânditori iluminiști precum Pierre-Simon Laplace (și mulți alții). Pozitivismul a fost teoretizat pentru prima dată sistematic de Comte, care a văzut metoda științifică ca înlocuind metafizica în istoria gândirii. Comte a observat, de asemenea, dependența circulară a teoriei și observării în știință. Comte a fost astfel unul dintre cei mai importanți gânditori ai gândirii evoluționiste sociale., Pozitivismul este cea mai evoluată etapă a societății în evoluționismul antropologic, punctul în care se dezvoltă știința și explicația rațională a fenomenelor științifice. Marxismul și dialectica predictivă sunt un sistem teoretic extrem de pozitivist.Comte a mai spus, „morții guvernează cei vii”, ceea ce este probabil o referire la natura cumulativă a pozitivismului și la faptul că lumea noastră actuală este modelată de acțiunile și descoperirile celor care au venit înaintea noastră.pozitivismul lui Comte nu trebuie confundat cu pozitivismul logic, care a apărut în cercul de la Viena în anii 1920., Pozitivismul logic este o școală de filozofie care combină pozitivismul—care afirmă că singura cunoaștere autentică este cunoașterea științifică—cu o versiune a apriorismului-noțiunea că unele cunoștințe propoziționale pot fi avute fără experiență sau „înainte de”.explicația filozofiei pozitive a lui Comte a introdus relația importantă dintre teorie, practică și înțelegerea umană a lumii., În 1855 de imprimare de Harriet Martineau traducere de Filosofia Pozitivă a lui Auguste Comte, el observația că:

Dacă este adevărat că orice teorie trebuie să fie bazată pe fapte constatate, este la fel de adevărat că faptele nu pot fi observate fără îndrumarea unor teorii. Fără o astfel de îndrumare, faptele noastre ar fi deșarte și fără rod; nu le-am putea păstra; în cea mai mare parte nici măcar nu le-am putea percepe.,

Metoda de cercetare

Comte credea că științele sociale ar trebui să utilizeze aceleași metode care s-au dovedit de succes în științele naturale: de Observare, de experimentare, de comparație, și metoda istorică. Comte credea că toate observațiile trebuiau să fie legate de teoriile preliminare, altfel observatorii nu ar ști la ce se uitau. Experimentarea este dificilă în științele sociale, dar Comte a declarat că „experimentarea are loc ori de câte ori cursul regulat al fenomenului este interferat în orice mod determinat.,”Comte a susținut că comparațiile dintre societatea umană și cea animală ar dezvălui indicii utile despre adevărata natură a umanității. De asemenea, el a extins ideea comparației cu cele dintre oameni. Aceste trei forme de anchetă s-au bazat pe o fundație a istoriei.

Legea celor trei etape

sarcina lui Comte a fost să descopere secvența prin care omenirea s-a transformat din cea a abia diferită de maimuțe în cea a Europei civilizate a zilelor sale., Aplicând metoda sa științifică, Comte a produs „Legea Progresului Uman” sau „Legea celor Trei Stadii”, bazat pe realizarea că

Filogenie, dezvoltarea de grupuri umane sau întreaga rasă umană, este reconstituit în ontogeneză, dezvoltarea individuală a organismului uman. Așa cum fiecare dintre noi tinde să fie un credincios devotat în copilărie, un metafizician critic în adolescență și un filozof natural în bărbăție, tot așa omenirea în creșterea sa a traversat aceste trei etape majore.,

astfel, Comte a declarat că fiecare departament de cunoștințe trece prin trei etape. Aceste trei etape sunt teologice, metafizice și pozitive sau științifice.faza teologică a fost văzută din perspectiva Franței secolului al XIX-lea ca precedând Iluminismul, în care locul omului în societate și restricțiile societății asupra omului au fost referite la Dumnezeu. Comte credea că toate societățile primitive au trecut printr-o perioadă în care viața este complet teocentrică., În astfel de societăți, familia este unitatea socială prototipică, iar preoții și liderii militari dețin influență. De acolo, societățile s-au mutat în faza metafizică.prin faza metafizică, Comte nu se referea la metafizica lui Aristotel sau a oricărui alt filozof grec antic. Pentru Comte, metafizica a fost înrădăcinată în problemele societății franceze înainte de Revoluția din 1789., Această fază „metafizică” a implicat justificarea drepturilor universale ca fiind pe un plan mai înalt decât Autoritatea oricărui conducător uman de a contracara, deși drepturile menționate nu au fost referite la sacru dincolo de simpla metaforă. Aici, Comte pare să fi fost o influență pentru teoria democrației lui Max Weber în care societățile progresează spre libertate. Weber a scris despre oligarhii care au mai multă libertate decât tiranii, iar democrațiile au mai multă libertate decât oligarhiile. Convingerea lui Comte că drepturile universale erau inevitabile pare să prezică teoria lui Weber., În această etapă metafizică, Comte a considerat statul ca fiind dominant, cu biserici și avocați în control.

Faza științifică sau pozitivă a luat ființă după eșecul revoluției și al lui Napoleon. Scopul acestei faze a fost ca oamenii să găsească soluții la problemele sociale și să le aducă în vigoare în ciuda proclamărilor „drepturilor omului” sau a profeției „voinței lui Dumnezeu.”În acest sens, el a fost similar cu Karl Marx și Jeremy Bentham., Pentru timpul său, această idee a unei faze științifice a fost considerată progresivă, deși din punct de vedere contemporan pare derivată din fizica clasică și istoria academică. Din nou, se pare că Weber a cooptat gândirea lui Comte. Weber credea că umanitatea progresează mai departe ca niciodată cu știința, dar credea că aceasta a fost căderea omenirii, deoarece pierde din vedere umanitatea însăși în favoarea progresului tehnic. Comte a dat numele pozitiv ultimului dintre acestea din cauza conotațiilor polisemice ale cuvântului., Pozitiv se poate referi atât la ceva definit, cât și la ceva benefic. Comte a văzut sociologia ca fiind cel mai științific domeniu și, în cele din urmă, ca fiind unul cvasi-religios. În această a treia etapă, pe care Comte a văzut-o ca abia începe să apară, rasa umană în întregime devine unitatea socială, iar Guvernul este de către administratorii industriali și ghidurile morale științifice.Comte credea că această lege a trei etape este aplicabilă societăților din întreaga lume și de-a lungul timpului., El considera tranziția de la o etapă la alta să fie mai mult de o criză decât o buna progres cumulativ:

„trecerea de la un sistem social la altul poate să nu fie continuă și directă.”De fapt, istoria umană este marcată de perioade alternative” organice „și” critice”. În perioadele organice, predomină stabilitatea socială și armonia intelectuală, iar diferitele părți ale corpului social sunt în echilibru. În perioadele critice, în schimb, certitudinile vechi sunt supărate, tradițiile sunt subminate, iar corpul social este în dezechilibru fundamental., Astfel de perioade critice—și vârsta în care a trăit Comte, i s—au părut extrem de critice-sunt profund tulburătoare și tulburătoare pentru bărbații însetați de ordine. Cu toate acestea, ele sunt preludiul necesar pentru inaugurarea unei noi stări organice de lucruri. „Există întotdeauna o stare de tranziție de anarhie care durează cel puțin pentru unele generații; și durează mai mult cu atât este mai completă renovarea care trebuie făcută.,”

statica Socială și dinamica

Pentru Comte, diferența între perioadele de armonie și stabilitate socială în comparație cu cele de progres și dezvoltare socială a fost similară cu distincția în biologie între anatomie și fiziologie. Astfel, el a considerat stabilitatea socială și progresul social ca aspecte corelative ale aceluiași sistem.deși Comte a abordat societatea umană ca fiind analogă cu un organism biologic, el a fost conștient de diferențele., Pentru a permite societății să funcționeze ca o unitate, ca un organism, Comte a atribuit funcțiile conexiunii și limitelor structurilor sociale ale limbii, religiei și diviziunii muncii. Prin intermediul limbajului, se comunică gândirea tuturor membrilor societății, în special a celor din trecut. Religia oferă un sistem de credințe unificator care ghidează membrii societății să depășească diferențele și să funcționeze armonios ca o unitate mai mare. Diviziunea muncii creează în fiecare persoană un sentiment de dependență de ceilalți ca parte a întregii societăți.,Comte a considerat unitatea societății nu ca persoană individuală, ci ca familie:

spiritul științific ne interzice să privim societatea ca fiind compusă din indivizi. Adevărata unitate socială este familia—redusă, dacă este necesar, la cuplul elementar care își formează baza … familiile devin triburi și triburile devin națiuni.

astfel, pentru Comte, „familia este cea mai elementară unitate socială și prototipul tuturor celorlalte asociații umane, pentru că acestea evoluează din grupuri de familie și de rudenie.,”

drept enciclopedic

altă lege universală a lui Comte este numită ” Legea Enciclopedică.”Această lege a condus la o clasificare sistematică și ierarhică a tuturor științelor, inclusiv fizica anorganică (astronomie, știința Pământului și chimie) și fizica organică (biologie și pentru prima dată, fizicul sociale, redenumit mai târziu sociologie). Această idee a unei științe speciale—nu umaniste, nu metafizică-pentru zona socială a fost proeminent în secolul al XIX-lea și nu unic pentru Comte. Ambiția lui Comte a fost însă unică. Comte credea că sociologia se află în vârful acestei ierarhii., Deși era mai mare decât celelalte științe, sociologia era încă dependentă și nu putea exista fără celelalte.

Doctrina normativă

Comte a imaginat o societate ideală în care pozitivismul și sociologia au domnit supreme și preoții sociologic-științifici ar conduce pe baza rațiunii. Mai târziu în viață, Comte sa văzut ca un profet al acestei noi religii.această nouă ordine a societății umane ar avea dragostea ca principiu, ordinea ca bază și progresul în scopul său., De asemenea, el a inventat cuvântul „altruism” pentru a se referi la ceea ce el credea a fi o obligație morală a indivizilor de a sluji altora și de a-și plasa interesele deasupra propriei persoane. Egoismul ar fi înlocuit de altruism, de comandă, trăind pentru alții.Auguste Comte este considerat „părintele sociologiei”, deși în timpul vieții sale opera sa a fost privită sceptic., El a dobândit în cele din urmă un număr de susținători influenți care au acceptat teoria sa despre „Postiivism”, în ceea ce privește cea mai înaltă dezvoltare a societății ca fiind cea în care oamenii ajung să înțeleagă viața în termeni de dovezi empirice și știință. Cu toate acestea, ei (de înțeles) l-au abandonat atunci când a ridicat pozitivismul la o religie (care a dat aspectul revenirii la stadiul său cel mai primitiv al societății) și s-a numit „Papa” noii sale ordini religioase, semnându-se ca „fondatorul religiei universale, Mare Preot al umanității.,”

Comte a avut mai devreme a folosit termenul de „fizică socială” pentru a se referi la știința pozitivă a societății, ci pentru că alții, mai ales statisticianul Belgian Adolphe Quetelet, au început să folosească acest termen într-un sens diferit, Comte a simțit nevoia să inventeze neologism „sociologie”, un hibrid cuvânt derivat din latinescul socius (prieten) și greacă λόγος (logos) (cuvânt). Comte este de obicei considerat primul sociolog Occidental, Ibn Khaldun precedându-l cu 400 de ani în Est.,accentul pus de Comte pe interconectarea diferitelor elemente sociale a fost un precursor al funcționalismului modern. Cu toate acestea, ca multe altele din vremea sa, anumite elemente ale operei sale sunt considerate excentrice și neștiințifice, iar marea sa viziune asupra sociologiei ca element central al tuturor științelor nu a ajuns la îndeplinire.în cele din urmă, ideile lui Comte au avut o influență profundă în dezvoltarea științelor sociale în general și a sociologiei în special., Sociologii continuă să considere sociologia ca fiind studiul științific al societății umane și, ca atare, de o importanță capitală în avansarea omenirii.,

publicații Majore

• Cours de filozofie pozitivă (Introducere în Filosofie Pozitivă) (1830-1842)
• Astronomique et fizic (Astronomie și Filozofie) (1835)
• Chimique et biologique (Chimie și Biologie) (1838)
• Partie dogmatique de la filozofie sociale (Filosofia Socială Dogma) (1839)
• Système de politique pozitiv (Sistem de Pozitiv Polity) (1851-54)

Note

• Comte, Auguste. 2003 (1855). Filosofia pozitivă a lui Auguste Comte, Partea I. Kessinger Publishing. ISBN 0766154734.,
• Canguilhem, Georges. 1968. „Histoire des religions et histoire des sciences dans la théorie du fetishisme chez Auguste Comte.”In studies of history and philosophy of science. Vrin. Capurro, Raquel. 1999. Pozitivismul este un cult al morților: Auguste Comte. Epel. Delvolvé, Jean. 1932. Reflecții asupra gândirii comtiene. Felix Alcan. Gouhier, Henri. 1931. Viața lui Auguste Comte. Gallimard. Gouhier, Henri. 1932. Tineretul lui Auguste Comte și formarea pozitivismului, Volumul 1: sub semnul libertății. Vrin. Gouhier, Henri., Tineretul lui Auguste Comte și formarea pozitivismului, Volumul 2: Saint-Simon până la restaurare. Vrin. Gouhier, Henri. 1941. Tineretul lui Auguste Comte și formarea pozitivismului, Volumul 3: Auguste Comte și Saint-Simon. Vrin. Gouhier, Henri. 1941. Lucrări selectate cu introducere și note. Alburn.
• Jones, H. S. ed. 1998. Count: Scrieri Politice Timpurii. Cambridge University Press. ISBN 0521469236. Kremer-Marietti, Angele. 1980. Antropologia pozitivistă a lui Auguste Comte. Lib. Campion Onorat. Kremer-Marietti, Angele. 1980., Proiectul antropologic al lui Auguste Comte. SEDES. Kremer-Marietti, Angele. 1982. Între semn și istorie. Antropologia pozitivistă a lui Auguste Comte. Klincksieck. Kremer-Marietti, Angele. 1982. Pozitivism. Coll. „Ce știu eu?, „PUF. Kremer-Marietti, Angele. 1983. Conceptul de știință pozitivă. Intrarile si iesirile sale in structurile antropologice ale pozitivismului. Meridianele Klincksieck. Lenzer, Gertrud. 1997 (1975). Auguste Comte: Scrieri Esențiale. New York: Harper & rând. ISBN 0061318272.,
• Macherey, Pierre. 1989. Conte. La philosophie et les sciences. PUF.Pickering, Mary. 2006 (1993). Auguste Comte: O Biografie Intelectuală. Cambridge University Press. ISBN 0521025745.

toate link-urile preluate decembrie 5, 2016.

• Găsiți-a-Grave profil pentru Auguste Comte.
• Auguste Comte Stanford Encyclopedia of Philosophy

credite

New World Encyclopedia scriitori și editori rescris și completat articolul Wikipedia în conformitate cu New World Encyclopedia standards., Acest articol respectă termenii licenței Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), care poate fi utilizată și difuzată cu atribuirea corespunzătoare. Creditul se datorează în conformitate cu termenii acestei licențe care se poate referi atât la contribuitorii New World Encyclopedia, cât și la colaboratorii voluntari altruiști ai Fundației Wikimedia. Pentru a cita acest articol click aici pentru o listă de formate citând acceptabile.,Istoria de mai devreme contribuții de wikipedians este accesibil cercetătorilor aici:

• Auguste_Comte istorie
• Pozitivism istoric

istoria acestui articol, deoarece acesta a fost importat la Noi Enciclopedia Lumii:

• Istoria „lui Auguste Comte”

Notă: Unele restricții se pot aplica la utilizarea de imagini individuale care sunt licențiate separat.