hedonismul devine un rap rău în societatea noastră de plăcere. Și totuși, în ciuda tuturor conotațiilor sale cu frivolitate și pericol, Cuvântul descrie pur și simplu credința filosofică că plăcerea este o urmărire demnă. concepția greacă veche despre hedonism întruchipează o abordare mult mai simplistă și mai plăcută a vieții decât consumismul și lăcomia asociate utilizărilor contemporane ale cuvântului., Această abordare filosofică antică a hedonismului, cel mai faimos susținut de filosoful Epicur, evidențiază modul în care plăcerea lipsește în cultura orientată spre succes și productivitate – și de ce este atât de valoroasă.în Cum să fii un Epicurean: arta antică de a trăi bine, profesorul de Filosofie al Centrului CUNY Graduate Center, Catherine Wilson, arată cum plăcerea este fundamentală pentru a trăi o viață bună. Epicurus credea că plăcerea actuală și viitoare sunt importante., Cele mai multe dintre noi sunt familiari cu mustrări, avertismente despre overindulging în prezent, ceea ce duce la durere viitor, și Epicur este de acord: a Cheltui toți banii pe o vacanta va fi dăunătoare pentru plăcerea dumneavoastră pe termen lung, atunci când nu vă puteți permite chiria. Dar există și pericole pentru amânarea pentru totdeauna a plăcerii pentru o dată viitoare.”în același timp, este posibil să fii prea orientat spre viitor”, scrie Wilson; o noapte minunată merită mahmureala care vine a doua zi, de exemplu., Dacă sunteți pentru totdeauna încercarea de a tezauriza bogăție pentru o dată viitoare nespecificată, viața va trece pe lângă tine în timp ce bănuială peste un computer.

în Cartea lui Wilson, care va fi publicată la sfârșitul acestei luni, ea critică, de asemenea, aceste prezentări ale hedonismului ca fiind extrem de gendered. Hedonismul feminin „este asociat cu retragerea într-un spațiu sigur acasă în pat, cu auto-răsfăț și îngrijire cu buget redus; hedonismul masculin este asociat cu aventuri îndepărtate și afișare vizibilă cu buget ridicat”, scrie ea., Indulgența femeilor este adesea afișată ca eschivare de la muncă, în timp ce bărbații sunt portretizați ca având suficientă putere pentru a călători în lume pe un capriciu. Plăcerea este definită diferit în funcție de sex și cu un accent puternic pe consumism.pentru Epicurus, plăcerea nu a fost totul despre băi cu bule și Ceasuri strălucitoare. În schimb, Wilson scrie că a sărbătorit plăcerile mult mai simple, inclusiv vederea mării sau a cerului, mirosurile florale sau ascultarea muzicii., O viață cu adevărat hedonistă, în termeni filozofici antici, nu ar fi dedicată doar plăcerilor de moment, trecătoare, ci ar evalua cu atenție dacă deciziile personale—cum ar fi cariera pe care o alegeți sau cartierul dvs.—vor crea o viață plăcută. deși abordarea lui Epicur poate părea egoistă dintr-o perspectivă individuală, aceste principii, scrise pe larg, stau la baza teoriilor marxiste asupra justiției sociale., Wilson subliniază că Marx a scris o teză de doctorat Despre Epicur, în timp ce Engels credea că „justificarea plăcerii” lui Epicur a fost una dintre contribuțiile sale valoroase la iluminare. în cele din urmă, Marx a vrut să schimbe societatea pentru a crea o cultură în care plăcerea este distribuită mai uniform—și asta înseamnă mai puțină muncă, mai mult hedonism. Această perspectivă are încă valoare astăzi. Marx a subliniat că stilul de viață care provine de la lucrătorii mizerabili care se angajează în munca repetitivă a producției în masă este greu orientat spre fericire. „Plăcerea este amânată pentru seri și weekend-uri”, scrie Wilson., „Până seara, însă, majoritatea lucrătorilor sunt epuizați, prea obosiți pentru a cumpăra flori în drum spre casă, prea obosiți pentru a găti o cină gustoasă, cu siguranță prea obosiți pentru a se răsfăța cu un gust pentru știință sau filozofie și înclinați să se uimească cu alcool sau droguri.ea observă că Marx a căutat o viață care să permită flexibilitate. Într-un manuscris, el descrie valoarea într-o viață în care ar putea „face un lucru astăzi și altul mâine, să vâneze dimineața, să pescuiască după-amiaza, să crească bovine seara, să critice după cină, așa cum am în minte.,”Ce ar putea fi mai hedonist decât atât, într-o lume în care timpul este cel mai mare lux?trăirea unei vieți Epicureene este mult mai dificilă într-o societate de instabilitate economică și salarii mici, iar, în opinia lui Marx, realizarea cu adevărat a nivelurilor epicureene ale plăcerii necesită schimbări sociale. Dar, deși poate fi frustrant să lucrezi la nesfârșit pentru o recompensă aparent mică, merită să ne amintim valoarea în căutarea unor astfel de plăceri. Evaluând plăcerea—mai degrabă decât pur și simplu banii, securitatea sau statutul—derivate din alegeri, putem trăi cât mai hedonistic posibil.