acum câțiva ani, am fost prins într-un mare proiect de cercetare despre imnurile contemporane (sau „imnodia”, așa cum se spune în comerț). Am ascultat sute de imnuri pe Spotify; am intervievat o grămadă de experți în imnuri. Care, i—am întrebat, a fost cel mai de succes imn contemporan-succesorul modern al „Morning Has Broken” sau „Amazing Grace”? Unii au citat imnuri bisericești tradiționale scrise recent; alții au menționat cântece ale unor muzicieni creștini populari., Dar un savant a îndreptat într-o direcție diferită: „Dacă ești dispus să interpreteze termenul ‘imn’ din belșug, apoi mai auzit, cel mai de succes imn din ultimele decenii ar putea fi ‘eu Încă nu am Găsit ceea Ce Caut, de U2.”

cei Mai mulți oameni cred că de la U2 ca un extrem de popular trupa de rock. De fapt, sunt o trupă extrem de populară, semi-secretă de rock creștin. În unele privințe, acest lucru pare evident: o melodie de pe un album recent a fost numită „Yahweh” și unde altundeva străzile nu ar avea nume?, Dar chiar și criticii și fanii care spun că știu despre creștinismul U2 subestimează adesea cât de important este pentru muzica trupei și pentru fenomenul U2. Rezultatul a fost o divizare neobișnuită în cultura pop. În timp ce ascultătorii seculari tind să se gândească la religiozitatea U2 ca la un dressing de ferestre, ascultătorii religioși văd credința ca fiind esențială pentru identitatea trupei. Pentru unii oameni, versurile lui Bono sunt platitudini treacly, la limita pe prostii; pentru alții, ei sunt grijuliu, căutarea, și meditații profunde asupra credinței.,creștinismul de astăzi acoperă în mod regulat U2, nu doar ca o altă trupă rock creștină, ci ca una de o importanță deosebită. În 2004, revista a publicat un articol despre „eclesiologia subțire”a lui Bono—refuzul său de a se asocia cu o biserică—care a stârnit o dezbatere despre sănătatea religiei organizate. Rowan Williams, Arhiepiscopul de Canterbury la acea vreme, a abordat problema credinței lui Bono într-o fascinantă prelegere din 2008 despre locul credinței organizate în societatea seculară., „Ridică-te din genunchi: predicând catalogul U2” este una dintre mai multe cărți care explorează ideile Teologice din versurile lui Bono. Bisericile din întreaga lume au organizat „U2charists”—servicii complete la care muzica tradițională bisericească este înlocuită cu cântece de U2. Cu câțiva ani în urmă, un preot Episcopal pe care îl cunosc a ajutat la organizarea unuia la o biserică din New Jersey; serviciul, care conținea un sistem de sunet imens, iluminare de scenă, cocktailuri și un foc de tabără, a strâns aproximativ patruzeci de mii de dolari pentru un orfelinat din Camerun.,

o mare parte din confuzia în jurul U2 credința provine din faptul că ei nu au fost niciodată un „oficial” trupa de rock Creștin. Ambiguitatea se întoarce la originile trupei, în Dublin de la sfârșitul anilor șaptezeci, în timpul Troubles. Într-o țară divizată de-a lungul liniilor sectare, puține lucruri despre religia organizată erau atractive. U2 erau adolescenți când s-au reunit (Larry Mullen, Jr., bateristul, avea doar paisprezece ani), dar începuseră să vadă în afara tradițiilor de credință ale familiilor lor., Tatăl lui Bono era catolic, mama lui Anglicană. Adam Clayton (basistul, engleza) și David Evans (The Edge, Welsh) proveneau din medii protestante; Mullen avea părinți irlandezi-catolici. În” North Side Story: U2 in Dublin, 1978-1983″, Niall Stokes, editorul revistei irlandeze de muzică Hot Press, scrie că membrii U2 au fost” pregătiți ” să întrebe ce înseamnă să fii irlandez. Ei au fost „la fel de aproape ca ai putea ajunge la momentul respectiv, într-o Irlanda care a fost monocultural într-o măsură extraordinară, la un lemn dulce tot felul de naționalități și credințe.,”

ruperea lor cu religia organizată a fost probabil inevitabilă. Dar a fost încă traumatizant, motiv pentru care aproape fiecare album U2 conține o melodie despre decizia lor de a aparține unei trupe și nu unei biserici. („Unul”, de exemplu, se referă la provocările de a vă alătura împreună cu prietenii pentru a încerca să-l găsiți pe Dumnezeu pe cont propriu. Greg Garrett, profesor de engleză la Baylor, o universitate Baptistă din Waco, Texas, explică lipsa identificării religioase a lui U2 în cartea sa ” ajungem să ne purtăm unii pe alții: Evanghelia după U2.,”În liceu, Bono, The Edge și Mullen s-au apropiat de o comunitate de credință numită Shalom, ai cărei membri Bono a descris că trăiesc pe străzile din Dublin „ca și creștinii din primul secol.”Grupul a fost o prezență mare în viața lor în timpul înregistrării primelor două albume ale U2, „Boy” și”October” („Gloria”, cea mai bună melodie din „October”, are un cor liturgic, cântat în latină). Punctul de cotitură a venit la fel cum a început turneul „octombrie”: Edge a anunțat că dorește să părăsească U2, deoarece cerințele gemene de evlavie și stardom rock nu au putut fi reconciliate., („Dacă Dumnezeu ar fi avut ceva de spus despre acest turneu, ar fi trebuit să ridice mâna puțin mai devreme”, a spus managerul trupei, Paul McGuinness.) În cele din urmă, desigur, U2 a rămas împreună: Bono, Mullen, și marginea stânga Shalom. „Mi-am dat seama că era o prostie, că ceea ce se apropiau acești oameni … era negarea, mai degrabă decât predarea intenționată”, a spus Bono unui intervievator.,

tensiune în viața spirituală—între disciplină și vulnerabilitate, scopul și deschidere, fiind voită și dând într—devenit U2 preocupare centrală, și-a dat său estetic. În timpul Troubles, Trupa a asistat la consecințele unei abordări a credinței care devenise prea organizată și marțială. Împotriva acestui lucru, ei au susținut „predarea”, atât în sensul său politic, cât și în cel religios., Când Bono a alergat pe scenă cu un steag alb în timpul spectacolelor „Sunday Bloody Sunday”, el exprima nu numai o abordare a politicii, ci și o abordare a credinței (adesea, a sugerat cântecul, erau același lucru). U2 au fost de învățare pentru a insufla muzica lor cu o sensibilitate care a fost de neatins în viața lor religioasă—un fel de predare militant.pe măsură ce U2 creștea, ei continuau să vorbească despre Dumnezeu fără să pară. Pe „The Joshua Tree” din 1987, Bono a combinat sexualitatea cu sfințenia, scriind cântece de dragoste cântate lui Dumnezeu, în vena cântării lui Solomon., U2 a scris câteva cântece de dragoste drepte, cum ar fi ” tot ce vreau ești tu.”Dar, de cele mai multe ori, când Bono folosește cuvintele” iubire”,” ea”,” tu „sau”copil „—ceea ce face adesea—un ascultător poate auzi” Dumnezeu ” în schimb.

versurile cântecelor sunt interpretabile la nesfârșit—desigur-dar, odată ce acceptați religiozitatea U2, melodiile anterior opace sau anodyne se dovedesc a fi pline de idei și forță., Uneori, oamenii sway „Cu sau Fără Tine”, de la nunti, dar „tu” nu este un partener romantic (linia despre a vedea „the thorn poftă de mâncare în parte” ar trebui să fie un giveaway); piesa este despre cât de intensă cererile de credință sunt atât de intolerabilă și de neprețuit („eu nu pot trăi / Cu sau fără tine”). „The Fly”, pe „Achtung Baby”, pare puțin suprasolicitat ca un cântec de dragoste, dar ca un cântec despre scrierea Evangheliilor este surprinzător de concret („fiecare artist este un canibal, fiecare poet este un hoț / toți își ucid inspirația și cântă despre durerea lor”)., „Până la sfârșitul lumii” nu are sens până când îți dai seama că este un cântec de dragoste pentru Isus, cântat de Iuda, Așa cum este portretizat de Bono. (Acest lucru devine evident mai ales atunci când piesa este juxtapusă cu scene din ” Patimile lui Hristos.”) Cel mai bun dintre aceste piese pot fi „Ultra Violet (Lumina de Drum),” care se pare că este vorba despre o dragoste disperată, dar este, de fapt, despre cruzimea lui Dumnezeu reticență:

– Ai îngropat comoara ta, unde nu poate fi găsit,
Dar dragostea ta este ca un secret care a fost trecut în jurul valorii de.,
există o tăcere care vine într-o casă
unde nimeni nu poate dormi.
cred că este prețul iubirii; știu că nu este ieftin.în cor, Bono face aluzie la Cartea lui Iov („Baby, baby, baby, light my way”), în timp ce The Edge oferă o metaforă pentru aproape invizibilitatea lui Dumnezeu („ultraviolet love”). În recentul lor turneu ” U2 360°”, Trupa a venit cu o metaforă vizuală inteligentă pentru ideea mare a piesei: Bono poartă o jachetă tăiată în lasere roșii care arată în mulțime. Este o aură dureroasă, incompletă-fără valoare, dar frumoasă.,

cele mai bune melodii ale lui U2 au fost scrise în acești ani—aproximativ din 1986, când au început să înregistreze „The Joshua Tree”, până în 1997, anul „Pop” (care este de fapt foarte bun) a fost lansat. Dar a existat o problemă: cântecele depindeau de puterea lor de dramatizarea ambivalenței lui Bono despre Dumnezeu. Pe scenă, și-a interpretat teatral îndoiala: în turneul „ZooTV”, în sprijinul „Achtung Baby”, Bono s-a îmbrăcat în mod regulat ca diavolul, cântând cântece de angoasă romantic-religioasă în costum. Această durere a fost autentică, dar a existat ceva nesimțit în privința mândriei sale de credință și îndoială., A fost un spectacol peep în care, în loc să arate un picior mic, Bono ne-a tachinat cu incertitudinea sa spirituală. Într-o melodie numită „Acrobat”, pe „Achtung Baby”, el s-a acuzat de ipocrizie: „trebuie să fiu acrobat / să vorbesc așa și să mă comport așa.”El a citat Delmore Schwartz:” în vise începe responsabilități.”

U2 au continuat să scrie piese de îndoială („Trezește-te Mort,” off „Pop”, este deosebit de bun). Dar ei nu mai sunt sălbatici, ludici și dezechilibrați în modul în care vorbesc despre Dumnezeu., Acolo folosit pentru a fi ceva improvizație și riscant despre spiritualitatea lor—se părea ca și cum s-ar putea merge pe șine, virează în furie sau disperare. Acum, în cea mai mare parte, se concentrează pe un mesaj pozitiv, exprimat direct și fără ambiguitate. Spectacolele live ale trupei au o senzație liturgică: Bono, care interpolează în mod regulat imnuri și bucăți de Scriptură în spectacolele sale live, conduce congregația cu încredere.,

Pe cele mai recente albume, printre care „Songs of Innocence”—care Sasha Frere-Jones, revista de pop-critic muzical, a revizuit săptămâna trecută—Bono cântă despre subiecte religioase, cu un fel de nepretentiosi sinceritate care, în mod pervers, face melodii mai puțin deschise la hotărîre seculare., Doua piese de pe noul album, „Every Breaking Wave” și „Cântec pentru Cineva,” express bogat idei despre Dumnezeu—în primul caz, paradoxal ideea că, într-adevăr să se scufunde în credință, trebuie să se oprească în căutarea de noi experiențe; în al doilea rând, ideea că, momente trecătoare de sentiment religios, chiar și atunci când nu au nici un sens în propria viață, ar putea fi un „cântec pentru cineva” nu știu, poate că cineva în nevoie, sau o altă versiune a ta., Aceste melodii urmăresc claritatea, dar sfârșesc prin a fi necomunicative; nu sunt destul de dure în jurul marginilor, așa că nu este nimic de prins dacă nu sunteți deja interesat. Dacă nu ascultați cu atenție, este ușor să credeți că nu sunt nimic.

povestea U2 ar putea fi aceasta: după ce a început ca o trupă care a fost nesigur despre ideea de a urma o viață de credință prin muzică, au decis că incertitudine. Eclesiologia lor subțire a devenit groasă., Astăzi, ei sunt propria lor comunitate de credință; au chiar un braț filantropic, care a îmbunătățit viața a milioane de oameni. Ei știu că au făcut alegerea potrivită și par fericiți. Posibil, confortul lor în creștere este rău pentru arta lor. Dar cât timp ar fi putut să cânte același cântec de dorință și îndoială? „L-am așteptat cu răbdare pe Domnul”, cântă Bono, în versiunea trupei din Psalmul 40. „El a înclinat și a auzit strigătul meu.între timp, noul album are o mulțime de melodii bune și una grozavă, „Iris”, despre Iris Hewson, mama lui Bono., Ea a murit când avea paisprezece ani, după ce sa prăbușit de la un anevrism la înmormântarea tatălui ei. Bono compară dragostea ei pentru el, pe care încă o simte, cu lumina care ajunge pe Pământ de la o stea care a ieșit. Este o idee reconfortantă, nu necunoscută, până la acest gând: „stelele sunt strălucitoare , dar știu / universul este frumos, dar rece?”Atunci cântecul nu mai este reconfortant; ajunge la ceva ce nu înțelege destul și, eventual, nici nu vrea; devine ambiguu și îndoliat., Exprimă o combinație particulară de credință și neliniște, exaltare și disperare, care este prea spirituală pentru stâncă, dar prea ciudată pentru Biserica clasică U2.