care sunt logo-urile?Logos este definit în linii mari ca Cuvântul lui Dumnezeu, sau principiul rațiunii divine și al ordinii creatoare, identificat în Evanghelia după Ioan cu a doua persoană a Trinității întrupate în Isus Hristos.

” la început era Cuvântul, iar cuvântul era cu Dumnezeu, iar cuvântul era Dumnezeu.”Ioan 1: 1

conceptul Logosului a avut o influență crucială și de anvergură asupra gândirii filozofice și creștine., Termenul are o istorie lungă, iar dezvoltarea ideii pe care o întruchipează este într-adevăr desfășurarea concepției omului despre Dumnezeu. A înțelege relația divinității cu lumea a fost scopul întregii filozofii religioase. În timp ce au fost concepute viziuni divergente cu privire la manifestarea divină, cuvântul grecesc logos a fost folosit cu un anumit grad de acord de către o serie de gânditori pentru a exprima și defini natura și forma revelației lui Dumnezeu.Logos înseamnă în greaca clasică atât „rațiune”, cât și ” cuvânt.,”Traducerea” gând ” este probabil cel mai bun echivalent pentru termenul grecesc, deoarece indică, pe de o parte, Facultatea rațiunii sau gândul conceput în interior în minte; și, pe de altă parte, gândul exprimat în exterior prin vehiculul limbajului. Cele două idei de gândire și de vorbire, sunt amestecate fără îndoială în termenul logos; și în fiecare lucrare a cuvântului, în filozofie și Scriptură, ambele concepte de gândire și expresia sa exterioară sunt strâns legate.

Logos în Biblie

conform gotquestions.,org, în Noul Testament, Evanghelia lui Ioan începe, ” la început a fost cuvântul, și cuvântul a fost cu Dumnezeu, și cuvântul a fost Dumnezeu. El a fost la început cu Dumnezeu. Toate lucrurile au fost făcute prin el, și fără el nu s-a făcut nimic din ce s-a făcut. În el era viața, și viața era lumina oamenilor” (Ioan 1: 1-4). Aici este clar că” cuvântul ” sau logosul este o referire la Isus Hristos., Evanghelia după Ioan 1:1-14 – cuvântul a devenit trup

„la început era Cuvântul, iar cuvântul era cu Dumnezeu, iar cuvântul era Dumnezeu. El a fost cu Dumnezeu la început. Prin el s ‘au făcut toate lucrurile; fără el nu s’ a făcut nimic din ce s ‘ a făcut. În el era viața și acea viață era lumina întregii omeniri. Lumina strălucește în întuneric, și întunericul nu a depășit-o. A fost un om trimis de la Dumnezeu al cărui nume era Ioan., El a venit ca martor să depună mărturie cu privire la acea lumină, astfel încât prin el toți să creadă. El însuși nu a fost lumina; el a venit doar ca martor al luminii. Adevărata lumină care dă lumină tuturor venea în lume. El a fost în lume și, deși lumea a fost făcută prin el, lumea nu l-a recunoscut. El a venit la ceea ce era al lui, dar al lui nu la primit., Cu toate acestea, tuturor celor care l— au primit, celor care au crezut în numele său, el a dat dreptul de a deveni copii ai lui Dumnezeu-copii născuți nu din descendență naturală, nici din decizie umană sau din voința soțului, ci născuți din Dumnezeu. Cuvântul s-a întrupat și și-a făcut locuința printre noi. Am văzut slava Lui, slava Singurului Fiu, care a venit de la Tatăl, plină de har și adevăr”

Ioan susține că Isus, cuvântul sau logosul, este etern și este Dumnezeu. Mai mult, toată creația a apărut prin și prin Isus, care este prezentat ca sursă a vieții., Uimitor, acest Logos a venit și a trăit printre noi:” și cuvântul s-a întrupat și a locuit printre noi și am văzut slava Lui, slava ca a Singurului Fiu din Tatăl, plin de har și de adevăr ” (Ioan 1:14).Evanghelia lui Ioan începe prin folosirea ideii grecești a „rațiunii divine” sau a „minții lui Dumnezeu” ca o modalitate de a se conecta cu cititorii din zilele sale, care vorbeau mai ales limba greacă, și de a-l prezenta pe Isus ca Dumnezeu. Poate că filozofia greacă a folosit cuvântul cu referire la rațiunea divină, dar Ioan L-a folosit pentru a nota multe dintre atributele lui Isus., În folosirea conceptului Logos de către Ioan, constatăm că

– Isus este etern („la început a fost cuvântul”) Isus a fost cu Dumnezeu înainte de a veni pe pământ („cuvântul a fost cu Dumnezeu”)

-Isus este Dumnezeu („Cuvântul a fost Dumnezeu.”) Isus este Creatorul („Toate lucrurile au fost făcute prin el”)

-Isus este Dătător de Viață („În el era viața”) Isus a devenit om să trăiască printre noi („Cuvântul a devenit trup și a locuit printre noi”)

Sensul și Semnificația Logo-uri

cu referire la istoria și dezvoltarea de Logo-uri, Evanghelia după Ioan menționează două faze: creație și revelație., Cuvântul se dezvăluie prin medierea obiectelor de sens și se manifestă, de asemenea, direct. Prin urmare, în această parte a prologului (Ioan 1:3-5), apare și o distincție triplă.(i) el este Creatorul universului vizibil. „Toate lucrurile au fost făcute prin el” – o frază care descrie Logosul ca fiind originea întregii activități creatoare a lui Dumnezeu și exclude ideea favorizată de Platon și Philo că Dumnezeu a fost doar arhitectul care a format cosmosul din materia existentă anterior., (ii) logosul este, de asemenea, sursa vieții intelectuale, morale și spirituale a omului. „În el era viața, iar viața era lumina oamenilor.”El este atât lumina, cât și viața-izvorul tuturor diferitelor forme de ființă și gândire în care trăiesc și prin care trăiesc toate lucrurile create și de la care toți obțin înțelegere., (iii) punctul culminant al revelației Divine este exprimat în afirmație, cuvântul a devenit trup”, ceea ce implică, pe de o parte, realitatea umanității lui Hristos și, pe de altă parte, voluntaritatea întrupării sale, dar exclude ideea că, devenind om, Logosul a încetat să mai fie Dumnezeu. Deși îmbrăcat în trup, Logosul continuă să fie Dumnezeul care se manifestă de sine și păstrează, chiar și în formă umană, caracterul celui etern. În creația fizică, puterea lui Dumnezeu este revelată., În manifestarea luminii către omenire, înțelepciunea sa se manifestă în principal. Dar în al treilea mai ales este dragostea lui dezvăluită. Toate perfecțiunile divinității sunt focalizate și făcute vizibile în Hristos- „slava ca a Singurului Născut din Tatăl, plină de har și de adevăr” (Ioan 1:14).

cum este Isus Logosul (Cuvântul)?în filosofia greacă, Logosul rămâne o forță impersonală, un concept filosofic lipsit de viață și abstract, care este un postulat necesar pentru cauza ordinii și scopului în univers. În gândirea Ebraică, logosul este personal., El are într-adevăr puterea unității, coerenței și scopului, dar punctul distinctiv este că Logosul biblic este un el, nu un it.toate încercările de a traduce cuvântul logo-uri au suferit de un anumit grad de inadecvare. Nici un cuvânt englez nu este capabil să surprindă plinătatea Logosului lui Ioan când a declarat că cuvântul a devenit trup și a locuit printre noi. Filozofii au încercat să traducă Logosul ca logică, act sau faptă—toate acestea fiind definiții inadecvate.

Logosul lui Dumnezeu include și acțiune. Logosul este cuvântul etern în acțiune., Dar nu este o acțiune irațională sau o expresie pură a sentimentului. Este actorul divin, care acționează în creație și răscumpărare într-un mod coerent, care este anunțat în Evanghelia lui Ioan.

că cuvântul a devenit trup și a locuit printre noi este concluzia uimitoare a prologului lui Ioan. Hristosul cosmic intră în umanitatea noastră. Este momentul suprem de vizitare a eternului cu temporalul, a infinitului cu finitul, a necondiționatului cu condiționatul.

extras din” interpretarea logourilor ”