Obiectiv de Învățare

• a Discuta despre răspândirea Islamului și de a identifica modul în care califi-a menținut autoritatea asupra teritoriilor cucerite

Puncte-Cheie

• extinderea Imperiul Arab în anii de după Profetul Muhammad moartea lui a dus la crearea de caliphates, care a ocupat-o vastă zonă geografică și și-a căutat convertește la credința Islamică.,oamenii lumii islamice au creat numeroase centre sofisticate de cultură și știință, cu rețele mercantile de anvergură, călători, oameni de știință, vânători, matematicieni, medici și filosofi.
• istoricii disting între două fire separate de convertiți ai timpului. Unul este animiștii și politeiștii societăților tribale din Peninsula Arabică și semiluna fertilă; celălalt este populațiile monoteiste ale societăților agrare și urbanizate din Orientul Mijlociu.,
• cuceritorii arabi au respectat, în general, modelul tradițional din Orientul Mijlociu al pluralismului religios în ceea ce privește populațiile cucerite, respectând practica altor credințe pe teritoriul Arab, deși conversiile pe scară largă la Islam au apărut ca urmare a defalcării societăților organizate religios istoric.

Termeni

Imam

o poziție de conducere islamică, cel mai frecvent în contextul unui lider de cult al unei moschei și al unei comunități musulmane sunnite.,o veche religie iraniană și filozofie religioasă care a apărut în estul vechiului Imperiu Persan, când filozoful religios Zoroastru a simplificat panteonul zeilor Iranieni timpurii în două forțe opuse.extinderea Imperiului Arab în anii care au urmat morții Profetului Muhammad a dus la crearea califatelor care ocupă o vastă zonă geografică. Convertirea la Islam a fost stimulată de activitățile misionare, în special de cele ale imamilor, care s-au amestecat cu ușurință cu populația locală pentru a propaga învățăturile religioase., Aceste califate timpurii, împreună cu economia musulmană și de tranzacționare și extinderea ulterioară a Imperiului Otoman, a dus la răspândirea Islamului spre exterior de la Mecca, atât spre Oceanul Atlantic și Pacific și crearea lumii musulmane. Comerțul a jucat un rol important în răspândirea Islamului în mai multe părți ale lumii, în special în Asia de sud-est.,

Musulman dinastii s-au stabilit de curând și, ulterior, imperii, cum ar fi cele de Abbasizii, Fatimizilor, Astfel, Seljukids, și Ajurans, Adal și Warsangali în Somalia, Mogulilor în India, Safavid în Persia, și Otomanilor în Anatolia au fost printre cele mai mari și cele mai puternice din lume. Oamenii lumii islamice au creat numeroase centre sofisticate de cultură și știință, cu rețele mercantile de anvergură, călători, oameni de știință, vânători, matematicieni, medici și filosofi, toate contribuind la epoca de aur a Islamului., Expansiunea islamică în Asia de Sud și de Est a favorizat culturile musulmane cosmopolite și eclectice din subcontinentul Indian, Malaezia, Indonezia și China.

În primul secol de la înființarea Islamului pe Peninsula Arabică și expansiunea rapidă ulterioară a Imperiului Arab în timpul cuceririlor musulmane, sa format unul dintre cele mai semnificative imperii din istoria lumii. Pentru subiecții acestui nou imperiu, anterior subiecți ai imperiilor bizantine și sassanide foarte reduse, nu s-au schimbat prea mult în practică., Obiectivul cuceririlor a fost de natură practică mai mult decât orice altceva, deoarece pământul fertil și apa erau rare în Peninsula Arabică. Prin urmare, o adevărată islamizare a apărut abia în secolele următoare.

conversii la Islam

istoricii disting între două fire separate de convertiți ai timpului. Unul este animiștii și politeiștii societăților tribale din Peninsula Arabică și semiluna fertilă; celălalt este populațiile monoteiste ale societăților agrare și urbanizate din Orientul Mijlociu.,pentru societățile politeiste și păgâne, în afară de motivele religioase și spirituale pe care fiecare individ le-ar fi avut, convertirea la Islam „a reprezentat răspunsul unei populații tribale, pastorale la nevoia unui cadru mai larg pentru integrarea politică și economică, a unui stat mai stabil și a unei viziuni morale mai imaginative și mai cuprinzătoare pentru a face față problemelor unei societăți tumultuoase.,”În schimb, pentru societățile sedentare și adesea deja monoteiste”, Islamul a fost înlocuit cu o identitate politică bizantină sau Sassaniană și cu o afiliere religioasă creștină, evreiască sau zoroastriană.”Inițial, convertirea nu a fost nici necesară, nici dorită în mod necesar:” nu a necesitat convertirea la fel de mult ca subordonarea popoarelor nemusulmane. La început, au fost ostili conversiilor, deoarece noii musulmani au diluat avantajele economice și de statut ale arabilor.,numai în secolele următoare, odată cu dezvoltarea doctrinei religioase a Islamului și cu înțelegerea Ummah-ului musulman, a avut loc convertirea în masă. Noua înțelegere de către conducerea religioasă și politică a dus, în multe cazuri, la o slăbire sau defalcare a structurilor sociale și religioase ale comunităților religioase paralele, cum ar fi Creștinii și evreii., Odată cu slăbirea multor biserici, de exemplu, și cu favorizarea Islamului și migrația populațiilor turcești musulmane substanțiale în zonele Anatoliei și Balcanilor, „relevanța socială și culturală a Islamului” au fost sporite și un număr mare de popoare au fost convertite.în timpul Califatului Abbasid, expansiunea a încetat și disciplinele centrale ale filozofiei islamice, teologiei, dreptului și misticismului au devenit mai răspândite, iar conversiile treptate ale populațiilor din Imperiu au avut loc., Conversii semnificative au avut loc și dincolo de limitele Imperiului, cum ar fi cea a triburilor turcice din Asia Centrală și a popoarelor care trăiesc în regiunile de la sud de Sahara din Africa, prin contactul cu comercianții musulmani activi în zonă și ordinele Sufi. În Africa sa răspândit de—a lungul a trei rute-peste Sahara prin orașe comerciale, cum ar fi Timbuktu, în sus Valea Nilului prin Sudan până la Uganda, și peste Marea Roșie și în jos Africa de Est prin așezări, cum ar fi Mombasa și Zanzibar. Aceste conversii inițiale au fost de natură flexibilă.,cuceririle arabo-musulmane au urmat un model general de cuceriri nomade ale regiunilor stabilite, prin care popoarele cuceritoare au devenit noua elită militară și au ajuns la un compromis cu vechile elite, permițându-le să păstreze autoritatea politică, religioasă și financiară locală. Țăranii, muncitorii și comercianții plăteau impozite, în timp ce membrii elitelor vechi și noi le colectau.,

Marea Moschee din Kairouan, fondată în 670 CE Arabe de general și cuceritor Uqba Ibn Nafi, este cea mai veche moschee din vestul Islamic terenuri și reprezintă un simbol arhitectural al răspândirea Islamului în Africa de Nord, situat în Kairouan, Tunisia.,

Politica de Către Non-Musulmani

Arabe cuceritori nu repeta greseala facuta de cel Bizantin și Sasanid imperii, care au încercat și nu a reușit să impună o religie oficială pe subiect populații, care a provocat resentimente care a făcut cucerirea Musulmană mai acceptabil pentru ei. În schimb, conducătorii noului imperiu respectau, în general, modelul tradițional al pluralismului religios din Orientul Mijlociu, care nu era unul de egalitate, ci mai degrabă de dominare de către un grup asupra celorlalți., După încheierea operațiunilor militare, care au implicat jefuirea unor mănăstiri și confiscarea templelor de foc zoroastriene din Siria și Irak, Califatul timpuriu a fost caracterizat de toleranță religioasă, iar oamenii de toate etniile și religiile s-au amestecat în viața publică. Înainte ca musulmanii să fie gata să construiască moschei în Siria, au acceptat Bisericile creștine ca locuri sfinte și le-au împărtășit creștinilor locali. În Irak și Egipt, autoritățile musulmane au cooperat cu liderii religioși creștini. Numeroase biserici au fost reparate și altele noi construite în timpul erei Umayyad.,cu toate acestea, unele populații nemusulmane au fost persecutate. După cucerirea musulmană a Persiei, Zoroastrienii au primit statutul dhimmi (non-musulman) și au fost supuși persecuțiilor; discriminarea și hărțuirea au început sub forma unei violențe rare. Zoroastrienii au fost obligați să plătească o taxă suplimentară numită Jizya; dacă nu au reușit, au fost uciși, înrobiți sau închiși. Cei care plăteau Jizya au fost supuși insultelor și umilinței de către colectorii de taxe. Zoroastrienii care au fost capturați ca sclavi în războaie și-au dat libertatea dacă s-au convertit la Islam.