ReligiousEdit

Ti are multe utilizări, dar acesta este cel mai notabil fiind unul dintre cele mai importante plante înrudite cu indigene religiile animiste de Austronesians. Este foarte larg considerată ca având puteri mistice sau spirituale în diferite Austronesian (precum și Papuan) culturi. Printre multe grupuri etnice din Austronesia este considerat sacru., Trăsăturile comune includ credința că pot ține suflete și, astfel, sunt utile în vindecarea bolilor „pierderii sufletului” și în exorcizarea împotriva spiritelor răuvoitoare, utilizarea lor în îmbrăcăminte rituală și ornamentare și utilizarea lor ca markeri de graniță. Soiurile roșii și verzi au reprezentat, de asemenea, în mod obișnuit aspecte dualiste ale culturii și religiei și sunt folosite diferit în ritualuri. Plantele ti roșii simbolizează în mod obișnuit sângele, războiul și legăturile dintre cei vii și cei morți; în timp ce plantele ti verzi simbolizează în mod obișnuit pacea și vindecarea., Ele sunt, de asemenea, utilizate pe scară largă pentru medicina tradițională, colorant și ornamentare în întreaga Austronesia și Noua Guinee. Utilizările lor rituale în Insula Asia de Sud-Est au fost în mare parte ascunse de introducerea hinduismului, budismului, Islamului și creștinismului, dar ele persistă în anumite zone sau sunt coöpted pentru ritualurile noilor religii.,

În Filipine anitism, ti au fost folosite frecvent de babaylan (femeie șamani) atunci când efectuează medium sau ritualuri de vindecare. O credință comună în culturile filipineze este că planta are capacitatea înnăscută de a găzdui spiritele. Printre oamenii Ifugao din nordul Luzonului, este plantat în jurul teraselor și comunităților pentru a alunga spiritele rele, precum și pentru a marca limitele câmpurilor cultivate., Frunzele roșii sunt considerate a fi atractive pentru băuturi spirtoase și este purtat în timpul ritualuri importante, ca parte a headdresses și ascuns în banderole. În trecut, a fost purtat și în timpul dansurilor ceremoniale numite bangibang, care a fost interpretat atât de bărbați, cât și de femei pentru războinici care au murit în luptă sau prin mijloace violente. Ele sunt, de asemenea, folosite pentru a decora obiecte ritualice. Printre oamenii din Palaw ‘ an, este plantat în terenuri de înmormântare pentru a împiedica morții să devină spirite răuvoitoare.,

În Indonezia, roșu ti sunt utilizate în mod similar ca și în Filipine. Printre Dayak, Sundaneză, Kayan, Kenyah, Berawan, Iban și Mongondow oameni, roșu ti sunt folosite ca secții împotriva spiritelor rele și ca markeri frontieră. Ele sunt, de asemenea, utilizate în ritualuri ca în vindecare și înmormântări și sunt foarte frecvent plantate în plantații sacre și în jurul altare. Dayak extrage, de asemenea, un colorant verde natural din ti., În timpul ritualurilor de vindecare ale oamenilor Mentawai, spiritul dătător de viață este ademenit cu cântece și ofrande pentru a intra în tulpini care sunt apoi împăcate cu persoana bolnavă. Printre oamenii Sasak, frunzele verzi ti sunt folosite ca parte a ofertelor spiritelor de către șamanii belieni. Printre oamenii Baduy, ti verde reprezintă corpul, în timp ce ti roșu reprezintă sufletul. Ambele sunt folosite în ritualurile de plantare a orezului. Ele sunt, de asemenea, plantate pe terenuri de înmormântare. Printre oamenii balinezi și Karo, plantele ti sunt plantate în apropierea satului sau a altarelor familiale într-o pădure sacră., Printre oamenii din Toraja, plantele roșii ti sunt folosite în ritualuri și ca decorațiuni ale obiectelor ritualice. Se crede că apar atât în lumea materială, cât și în cea spirituală (o credință comună în animismul Austronezian). În lumea spiritelor, ele există ca aripioare și cozi de spirite. În lumea materială, ele sunt cele mai utile ca ghiduri folosite pentru a atrage atenția spiritelor. Frunzele roșii sunt, de asemenea, simbolice ale sângelui și, astfel, ale vieții și vitalității. Printre oamenii Ngaju, plantele ti erau simbolice ale plantațiilor sacre ale strămoșilor. Ele erau, de asemenea, importante în promisiunile rituale dedicate zeilor înalți., Ele au fost privite ca simbolice ale „copacului vieții” masculin, într-o dihotomie împotriva speciilor de Ficus care simbolizează „copacul morților”feminin.

În Noua Guinee, ti sunt de obicei plantate pentru a indica proprietatea asupra terenului pentru cultivarea și sunt, de asemenea, plantate în jurul ceremonial case de bărbați. Ele sunt, de asemenea, utilizate în diverse ritualuri și sunt frecvent asociate cu sânge și război. Printre oamenii Tsembaga Maring, se crede că adăpostesc „spirite roșii” (spiritele oamenilor care au murit în luptă)., Înainte de un război extrem de ritualizat (dar letal) asupra proprietății funciare, aceștia sunt dezrădăcinați și porcii sunt sacrificați spiritelor. După ostilități, acestea sunt re-plantate în noile granițe terestre, în funcție de rezultatul luptei. Bărbații implicați își pun ritualic sufletele în plante. Războiul ritual a fost suprimat de Guvernul Papua Noua Guinee, dar părți ale ritualurilor încă supraviețuiesc. Printre oamenii Ankave, Red ti face parte din mitul creației lor, despre care se crede că a apărut de pe locul primei crime., Printre oamenii Mendi și Sulka sunt făcuți în coloranți folosiți ca vopsea corporală, iar frunzele lor sunt folosite pentru podoabe corporale și ritualuri de purificare. Printre oamenii Nikgini, frunzele au abilități magice de a aduce noroc și sunt folosite în ghicire și în decorarea obiectelor ritualice. Printre oamenii Kapauku, plante ti sunt considerate ca plante magice și sunt considerate a fi ființe spirituale ei înșiși. Spre deosebire de alte plante magice care sunt controlate de alte spirite, plantele ti aveau propriile lor spirite și sunt suficient de puternice pentru a comanda alte ființe spirituale., Plantele roșii sunt folosite în ritualurile magice albe, în timp ce plantele verzi sunt folosite în ritualurile de magie neagră. Ele sunt, de asemenea, utilizate în mod obișnuit în ritualuri de protecție și de pază. Printre oamenii Baktaman, plantele roșii sunt folosite pentru ritualuri de inițiere, în timp ce plantele verzi sunt folosite pentru vindecare. Popoarele vorbitoare de Ok consideră, de asemenea, plantele ti ca totemul lor colectiv.,

În Insula Melanezia, ti sunt considerate sacre de către diverse Austroneziană popoarelor vorbitoare și sunt folosite în ritualuri pentru protecție, divinație, și de fertilitate., Printre oamenii Kwaio, ti roșu sunt asociate cu feuding și răzbunare, în timp ce ti verde sunt asociate cu spiritele strămoș, markeri de plantații sacre, și secții împotriva răului. Kwaio cultivă aceste soiuri în jurul comunităților lor. Printre oamenii Maenge din Noua Britanie, frunzele ti sunt purtate ca fuste de zi cu zi de femei. Culoarea și dimensiunea frunzelor pot varia în funcție de preferințele personale și de modă. Noi soiuri cu diferite culori sunt comercializate în mod regulat și fire de ti sunt cultivate în apropierea satului. Frunzele roșii pot fi purtate doar de femei după pubertate., Ti este, de asemenea, cea mai importantă plantă în ritualurile magice și vindecătoare ale Maenge-ului. Unele soiuri ti sunt asociate cu spirite supranaturale și au nume și folclor în jurul lor. În Vanuatu, frunze de Cordyline, cunoscut pe plan local de către Bislama numele nanggaria, sunt purtate ascuns într-o centură în dansuri tradiționale ca Mā’ulu’ulu, cu diferite soiuri având anumite semnificații simbolice. Cordilinele sunt adesea plantate în afara clădirilor nakamal. În Fiji, frunzele roșii ti sunt folosite ca fuste pentru dansatori și sunt folosite în ritualuri dedicate spiritelor morților., Ele sunt, de asemenea, plantate în jurul clădirilor ceremoniale folosite pentru ritualuri de inițiere.

În Micronezia, ti frunzele sunt îngropați sub case nou construite din Pohnpei spre secția de malign vrăjitorie. În cazuri de moarte necunoscută, șamanii din Micronezia comunică cu spiritul mort prin plantele ti, numind diverse cauze ale morții până când planta tremură., Există, de asemenea, dovezi arheologice că rizomii plantelor au fost mâncați în trecut în Guam înainte de perioada Latte.în Polinezia, ti verde au fost cultivate pe scară largă în scopuri alimentare și religioase. Acestea sunt de obicei plantate în jurul caselor, în locuri sacre (inclusiv marae și heiau) și în locuri de mormânt. Frunzele sunt, de asemenea, purtate ca un farmec atunci când călătoresc, iar frunzele sunt folosite în ritualuri care comunică cu specia., Ca și în Asia de Sud-Est, se crede că protejează împotriva spiritelor rele și a ghinionului; precum și capacitatea de a găzdui spiritele oamenilor morți, precum și spiritele naturii.

În cele mai vechi Hawaii planta a fost considerat a avea o mare putere spirituală; numai kahuna (șamanii) și ali’i (șefi) au fost în măsură să poarte frunze în jurul gâturilor lor în anumite activități rituale. Ti a fost sacru pentru zeul fertilității și agriculturii Lono, și zeița pădurii și dansul hula, Laka., Frunzele Ti au fost folosite și pentru a face lei, iar pentru a contura granițele dintre proprietăți a fost plantată și la colțurile casei pentru a ține spiritele rele departe. Până în ziua de azi, unii hawaiieni plantează tī lângă casele lor pentru a aduce noroc. Frunzele sunt, de asemenea, folosite pentru săniuș lavă. Un număr de frunze sunt fixate împreună și oamenii plimbare în jos dealuri pe ele. Frunzele au fost, de asemenea, folosite pentru a face articole de îmbrăcăminte, inclusiv fuste purtate în spectacole de dans. Fusta Hawaiană Hula este o fustă densă, cu un strat opac de cel puțin cincizeci de frunze verzi, iar partea inferioară (partea superioară a frunzelor) este rasă., Rochia de dans Tongan, sisi, este un șorț de aproximativ 20 de frunze, purtat peste un tupenu, și decorat cu unele frunze galbene sau roșii.în Aotearoa, anumite nume de locuri sunt derivate din utilizarea și folclorul ti, cum ar fi Puketī Forest și Temuka. Ti plante în Kaingaroa sunt cunoscute ca nga tī whakāwe o Kaingaroa („copaci fantomă de Kaingaroa”), bazat pe legenda de două femei care s-au transformat într-ti plante și aparent urmați de oameni călătoresc prin zona.,de asemenea, sunt utilizate pe scară largă pentru medicina tradițională, vopsea și ornamentare în toată Austronezia și Noua Guinee.florile Cordyline terminalis sunt un tratament tradițional pentru astm, iar conținutul lor de antocianină a fost evaluat pentru a vedea dacă ar putea fi un remediu comercial pe bază de plante.în Filipine, rădăcinile au fost folosite pentru a aroma vinurile tradiționale intus de trestie de zahăr ale oamenilor Lumad din Mindanao.,în Polinezia, frunzele formei cu frunze verzi sunt folosite pentru a înfășura alimente, cuptoare de pământ de linie și gropi de fermentare a fructelor de pâine, iar rizomii lor recoltați și prelucrați într-o pulpă dulce de melasă, mâncată ca bomboane sau folosită pentru a produce un lichid asemănător mierii folosit în diverse dulciuri. În Hawaii, rădăcinile sunt, de asemenea, amestecate cu apă și fermentate într-o băutură alcoolică cunoscută sub numele de okolehao. Fibrele extrase din frunze sunt, de asemenea, utilizate în cordaj și în fabricarea capcanelor pentru păsări., Consumul de ti ca aliment, considerat ca o plantă sacră și astfel a fost inițial tabu, se crede că a fost o inovație îndrăzneață a culturilor polineziene ca răspuns la condițiile de foamete. Ridicarea tabu este considerat a fi legat de dezvoltarea ritualului firewalking.Ti este o plantă ornamentală populară, cu numeroase soiuri disponibile, multe dintre ele selectate pentru frunze verzi sau roșiatice sau purpurii.