Importanța de a Fi Puritan: Biserica și Statul în Colonial Connecticut
De Nancy Finlay
Multe secolul al 19-lea istorii din Connecticut caracteristică gravuri în lemn de Thomas Hooker și a adepților lui de a face drumul lor prin pustie, pe drum a găsit Hartford. Deși Hooker și urmașii săi arată foarte mult ca orice pionier, motivația lor principală nu a fost dorința de pământ nou. Cu siguranță nu și-au propus să găsească un nou stat., Ei s-au văzut ca poporul lui Dumnezeu și au pornit ca o congregație pentru a-și înființa biserica pe malurile râului Connecticut.reforma a trecut prin Europa în secolul al XVI-lea. Protestanții au vrut să curețe biserica de ceea ce au văzut ca corupție, să se întoarcă la simplitatea și puritatea închinării creștine timpurii, fără veșminte și tămâie și ritualuri elaborate. Ei doreau o relație mai directă cu Dumnezeu, fără intervenția preotului sau a Papei.
Puritanii englezi care scapă în America., Regele Henric al VIII-lea a înființat Biserica Anglicană din Anglia pentru a scăpa de autoritatea papei, dar a păstrat o mare parte din liturghia și crezul Romano-catolicismului. După cum a spus Thomas Hooker, Henry ” a tăiat capul bisericii engleze, dar a lăsat corpul intact.”Puritanismul a apărut ca o mișcare care a căutat să reformeze Biserica Anglicană de-a lungul liniilor protestantismului Continental. Averile protestanților din Anglia s-au înrăutățit și s-au diminuat sub succesorii imediați ai lui Henry.,în timpul domniei lungi a fiicei lui Henric, Elisabeta I (din 1558 până în 1603), Anglicanismul a devenit ferm stabilit. Biserica a tolerat miniștrii cu înclinații puritane, iar puritanismul a devenit răspândit în unele zone. James I, un presbiterian scoțian care i-a succedat lui Elizabeth în 1603, s-a dovedit mult mai puțin tolerant, iar fiul său Charles I a fost și mai rău. Miniștrii puritani trebuiau să se conformeze sau să-și piardă pozițiile. Mulți, ca Thomas Hooker, au fugit în Olanda pentru a scăpa de arestare și persecuție., Ei au început să se uite în America ca un loc pentru a crea o comunitate puritană ideală și să fie liberi să se închine așa cum au ales. În anii 1630, peste 21 000 de englezi și-au părăsit casele și au traversat Atlanticul pentru a continua lucrarea lui Dumnezeu în Noua Anglie.
puritanismul ajunge în America
totul s-a întâmplat foarte rapid. Pelerinii au aterizat la Plymouth în 1620. Înființarea Bostonului a avut loc în 1630. În deceniul următor, mai multe grupuri diferite de puritani devotați au părăsit zona din jurul golfului Massachusetts și s-au mutat spre vest în valea râului Connecticut., Câteva suflete aventuroase au ocupat viitoarele situri Windsor și Wethersfield la începutul anilor 1630. coloniștii au stabilit un fort în Saybrook în 1635. Hooker și partidul său au ajuns în Hartford în 1636. O congregație puritană condusă de John Davenport a înființat New Haven ca o colonie separată în 1638.
Colonistii din Connecticut: În 1636, Domnul Prostituată & Congregației sale (aproximativ 100 la număr) au călătorit prin Pustie și a început așezarea de la Hartford, Connecticut., – Connecticut Historical Society și Connecticut History Illustrated
aceste orașe timpurii au crescut rapid, iar orașele Noi s-au dezvoltat în zonele periferice. Biserica a fost cea mai importantă clădire din aceste comunități timpurii Connecticut. Cunoscut sub numele de meetinghouse, nu numai că a servit ca o casă de cult, dar ar putea funcționa, de asemenea, ca un arsenal și tribunal și un loc pentru a organiza întâlniri oraș.protocoalele acceptate impuneau ca întreaga populație să participe la slujbele bisericii, dar numai o mică minoritate a câștigat admiterea la calitatea de membru cu drepturi depline al Bisericii., Acești membri ai bisericii s-au bucurat de o putere și o influență considerabilă. Ei și-au ales și și-au hirotonit propriii miniștri și au ales bătrâni și diaconi pentru a administra Biserica. Ei au votat să admită noi membri și să-i pedepsească sau să-i respingă pe cei care au ofensat împotriva legilor lui Dumnezeu. Deși puritanii au venit în America căutând dreptul de a se închina așa cum doreau, nu exista libertate religioasă în Puritan Connecticut. Eretici—și care a inclus oricine care nu a fost un Puritan—cu care se confruntă amenzi, exil, închisoare, sau pedeapsa corporală.,
Planul de Palisado, aspectul original al orașului Windsor – Windsor Societatea Istorică
Atât de important a fost biserica și atât de eficient a făcut-o pentru viața oamenilor că a fost mai mult de doi ani înainte de colonistii din Hartford Windsor, și Wethersfield perceput nevoie de un guvern civil. Ordinele fundamentale, adoptate în ianuarie 1639, au oferit primul cadru formal pentru colonie., Deși Thomas Hooker a afirmat în mod faimos că „alegerea magistraților publici aparține poporului”, doar o mică parte din populație—bărbați adulți și proprietari de pământ—era calificată să voteze.
Connecticut simte efectele războiului civil englez
creșterea conflictului în Anglia între Charles I și supușii săi puritani a marcat deceniul fondării lui Connecticut. În 1642 a izbucnit un război civil pe scară largă, culminând cu arestarea și executarea regelui și stabilirea liderului Puritan, Oliver Cromwell, ca Lord Protector., Anglia a devenit un stat Puritan. În America, coloniile Anglicane din sud au detestat această dezvoltare, dar coloniile puritane precum Connecticut și colonia New Haven au văzut succesul lui Cromwell ca o extensie a propriilor eforturi de reformă și au oferit rugăciuni de mulțumire.mulți puritani proeminenți din Connecticut s-au întors în Anglia pentru a lupta în armatele lui Cromwell și pentru a servi în guvernul său. În acest timp, Puritanii din New England au funcționat mai mult sau mai puțin independent, dezvoltând tradiții durabile de autoguvernare., După moartea lui Cromwell, monarhia a revenit la putere în 1660 cu fiul lui Carol I ca nou rege. Connecticut și-a exprimat inițial reticența de a recunoaște noul guvern și a făcut acest lucru abia în martie 1661. New Haven a așteptat și mai mult, până în August 1661.
Detaliu de Onorabilul John Winthrop, Esq de la o gravură de Amos Doolittle
John Winthrop Jr.,, fiul și omonim al Guvernatorului de Massachusetts, și un om care s-a dovedit un rol esențial în fondarea Saybrook și New London, a început o perioadă de șapte ani rula la fel de Guvernatorul din Connecticut, în 1659 și a plecat în Anglia în 1661 a obține un oficial Carta de la Carol al II-lea. Acest document important, în esență, a confirmat Fundamentale Ordine și a asigurat Connecticut s-a continuat existența ca un Puritan colonie.
la începutul anilor 1700, Connecticut a adoptat un act de tolerare bazat pe legea tolerării engleze din 1689, introducând astfel o măsură a libertății religioase care lipsea din colonia timpurie., Cu toate acestea, disidenții trebuiau să se înregistreze la funcționarul orașului, iar impozitele lor încă susțineau Biserica puritană stabilită. Anglicanii, care au câștigat în cele din urmă un punct de sprijin în Connecticut, au devenit clasificați ca disidenți.,Jonathan Edwards de la frontispiciul lucrărilor Președintelui Edwards, 1852
Colegiul Yale, fondat în 1701 pentru a”promova puterea și puritatea religiei și cea mai bună edificare și pace a acestor biserici din Noua Anglie”, a fost inițial un bastion al ortodoxiei puritane, dar a început să evolueze constant în direcția anglicanismului. În anii 1730, Marea trezire, o renaștere religioasă condusă de Jonathan Edwards, a dus la factionalism suplimentar în cadrul comunității religioase din Connecticut., Împărțirea puritanilor în lumini noi (cei care au susținut reînvierea) și lumini vechi (oponenții reînvierii) a fost o inovație a lui James Davenport, strănepotul lui John Davenport din New Haven. Davenport a fost un vorbitor înflăcărat care și-a denunțat colegii miniștri și a prezidat arderea a sute de cărți la New London. Connecticut l-a expulzat din colonie în 1742, iar Massachusetts l-a alungat mai târziu în același an.,
Răspândirea de Diversitatea Religioasă
Alte religii poate fi făcut incursiuni în secolul al 18-lea Connecticut, dar Puritanism, acum cunoscut sub numele de Congregaționalismul, a rămas credința elitei conducătoare, și la Biserică Congregațională a rămas stabilit biserica din colonie. Majoritatea populației a rămas Congregaționalistă. La fel ca strămoșii lor puritani, Congregaționaliștii credeau că guvernele existau în folosul poporului și că guvernatorii trebuiau să guverneze conform voinței lui Dumnezeu.
în anii 1760, miniștrii Congregaționali au predicat împotriva legii ștampilei., În timp ce atât luminile noi, cât și luminile Vechi s-au opus Legii timbrului, odată ce a devenit lege, luminile vechi au crezut în aplicarea sa. Cu toate acestea, noile Lumini au predicat rezistența, dacă nu Rebeliunea deschisă. Într-o alegere tumultoasă din 1766, noile Lumini au înlocuit vechiul guvernator de lumină și consilieri. Noul locotenent-guvernator al luminii, Jonathan Trumbull, a devenit guvernatorul războiului din Connecticut, singurul guvernator colonial care a rămas în funcție prin revoluție.,
Detaliu de o jumătate de lungime portret de Jonathan Trumbull – Connecticut Societatea Istorică
în Timpul Revoluției, Connecticut Congregaționaliști rămas aproape invariabil patrioți; Connecticut Anglicani de multe ori au devenit Loiali. Acest lucru nu a fost cazul în alte părți ale țării, în special în sud, unde majoritatea anglicanilor au susținut cauza patriotului.după război, diversitatea religioasă din Connecticut a continuat să crească., În 1784, Connecticut a adoptat în cele din urmă un „Act pentru asigurarea drepturilor conștiinței”, care a asigurat libertatea religioasă pentru cei „care mărturisesc religia creștină”, indiferent de confesiune, și a decretat că nu mai sunt impozitați pentru a sprijini Biserica Congregațională. Dar necreștinii ar putea fi impozitați pentru a sprijini Biserica stabilită, iar Congregaționalismul a rămas religia de stat stabilită până în 1818, când Connecticut a adoptat o nouă constituție de stat, înlocuind legile vechiului statut colonial obținut în 1662., Totuși, acesta nu a fost sfârșitul puterii și influenței descendenților puritanilor. Biserica Congregațională și-a păstrat o mare parte din proeminență, iar Congregaționaliștii au continuat să joace un rol disproporționat în Politica Connecticut și în secolul 20th.Nancy Finlay a crescut în Manchester, Connecticut. Are o diplomă de licență de la Smith College și un AMF și doctorat de la Universitatea Princeton. Din 1998 până în 2015, a fost Curator de grafică la Connecticut Historical Society.
