vă Rugăm să contribui la susținerea misiunii din Nou Apariția și conținutul de pe acest site ca o descărcare instantanee. Include enciclopedia Catolică, Părinții Bisericii, Summa, Biblia și multe altele — toate pentru doar $19.99…

Împărat Roman (527-65)

Flavius Anicius Julianus Iustinian s-a născut aproximativ 483 de la Tauresium (Taor) în Illyricum (lângă Uskup); d. 565. Teoria că el a fost un Slav de rasă este acum abandonat (Krumbacher, „Byz. Litt.”, 237)., El a fost nepotul lui Iustin I (518-27), fiind fiul surorii lui Iustin Vigilantia și al unui anumit Sabatius. Deja în timpul domniei unchiului său a devenit puterea principală în stat. Justin era un bătrân, slab în trup și minte; el a predat treptat toată puterea nepotului său. În 521 Iustinian a fost proclamat consul, apoi general-șef, iar în aprilie, 527, Augustus; în luna August a aceluiași an Iustin a murit, iar Iustinian a rămas singurul conducător.cei treizeci și opt de ani ai domniei lui Iustinian sunt cea mai strălucitoare perioadă a Imperiului ulterior., Plin de entuziasm pentru amintirile Romei, el și-a stabilit și a obținut sarcina de a-și reînvia gloria. Activitatea multilaterală a acestui om minunat poate fi rezumată sub rubricile: triumfuri militare, muncă legală, politică ecleziastică și activitate arhitecturală. Dominând totul este politica de restaurare a Imperiului, mare, puternic și Unit. Dintre aceste multe caracteristici ale domniei sale-fiecare dintre ele epoc㠗 este imposibil de a da mai mult decât cele mai merest contur aici.

triumfurile militare

Iustinian a continuat războiul fără sfârșit împotriva persanilor cu succes mixt., Generalul său Belisarius a pierdut o bătălie la început în 528, apoi i-a alungat complet pe perși la Daras, lângă Nisibis (iunie 530); dar la 19 aprilie 531, romanii au fost învinși lângă Callinicum pe Eufrat; în septembrie a fost aranjată o pace în condiții destul de egale. Împăratul a conceput apoi planul de recucerire a Africii și Italiei, pierdute Imperiului de invaziile vandale și gotice. În 533, o flotă de cinci sute de nave a pornit spre Africa sub Belisarius., În două bătălii, romanii au anihilat Regatul Vandal, l-au luat pe rege, Gelimer, prizonier la Constantinopol și au restabilit autoritatea lui Cezar în Africa. În 535, Belisarius a navigat spre Sicilia. Insula a fost cucerită imediat. După o inversare în Dalmația, această provincie a fost, de asemenea, supusă. Belisarius în 536 a luat Rhegium și Napoli, a intrat în Roma în triumf, a capturat Ravenna, a susținut un asediu la Roma până în 538, când goții s-au retras., Un al doilea general, Narses, a sosit apoi cu întăriri de la Constantinopol; Milano și toată Liguria au fost luate în 539, iar în 540 toată Italia până la frontiera regatului franc a fost reunită în imperiu. În 542 goții s-au revoltat sub regele lor, Totila; până în 553 au fost din nou zdrobiți. Narses a devenit primul Exarh al Italiei. Verona și Brixia (Brescia), ultimele cetăți gotice, au căzut în 562. Armatele romane au mărșăluit apoi în Spania și au cucerit provinciile din sud-est (pierdute din nou în 623, după moartea lui Iustinian., Între timp, goții din Crimeea și tot Bosforul, chiar și arabii din sud, au fost forțați să recunoască domnia Romei. Un al doilea război împotriva persanilor (540-45) a împins frontiera romană dincolo de Edessa. Din 549 până în 556, o lungă perioadă de timp în Armenia și Colchis (Războiul Lazic) a stabilit din nou Imperiul fără rival pe țărmurile Mării Negre. Așadar, Iustinian a domnit încă o dată peste un imperiu mondial colosal, a cărui întindere rivaliza cu cea a marilor zile dinaintea lui Dioclețian. Între timp, împăratul nu a avut mai puțin succes acasă., În 532, o revoltă foarte periculoasă (Revoluția Nika), care a apărut din fracțiunile Circului (Blues și verzi), a fost pusă în jos sever. Bury spune că rezultatul suprimării a fost „o victorie imperială care a stabilit forma absolutismului prin care istoria bizantină este în general caracterizată”. (Mai Târziu Imperiul Roman, I, 345).lucrarea cea mai durabilă a lui Iustinian a fost codificarea legilor. Și aceasta a fost o parte importantă a schemei sale generale. Marele imperiu pe care l-a recucerit trebuie să aibă puterea unității organizate., El spune în Edictul de promulgare a legilor sale că un stat se bazează pe arme și lege („de Justin. Cod. Confirmando”, tipărit în fața Codexului). Decretele împrăștiate ale predecesorilor săi trebuie apoi colectate într-un codex bine ordonat și complet, aranjat logic, astfel încât fiecare cetățean Roman să poată învăța imediat legea imperiului pe orice subiect. Această codificare a fost marea lucrare a lui Iustinian. El a făcut el însuși multe legi noi, dar meritul său durabil este mai degrabă clasificarea legilor mai vechi împrăștiate., Legislația care lumea datorează Iustinian este, în linii mari, aceasta:

• în Primul rând, o comisie de zece avocați (inclusiv faimosul Tribonianus și Teofil) a redus voluminoase și incoerent Codul Theodosian (publicat în 438) la un infirmier compendiu, introducerea în legile făcut de când a fost scrisă. Astfel, „Codexul” a fost produs în 529.,
• în al Doilea rând, o masă de răspunsurile date de către autoritățile (anul prudentum care a format recunoscut precedente) au fost aranjate (omițând toate superfluul) în cincizeci de cărți, în care o bibliotecă de o sută și șase volume a fost redus cu aproximativ o cincime. Acesta este „Digest” sau „Pandects”, publicat în 530.
• în al treilea rând, un manual de drept pentru studenți a fost compilat din comentariile lui Gaius (secolul al II-lea). Aceasta, „institutele”, a fost publicată în același an, 530.,
• în 534, în cele din urmă, întreaga lucrare a fost revizuită și a fost adăugată o a patra parte, „autentică” sau „romane”, care conține decizii ulterioare luate de propriile instanțe ale lui Iustinian.

Deci nemuritor „Corpus Juris Civilis” a fost produs, format din patru părți: (a) Digestae seu Pondecta, (b) Institutiones, (c) Codex, (d) Authenticum seu Novellae (un excelent cont de compoziția sa se găsește în Îngropa lui Gibbon, ed. Cit., IV 461-510). Ar fi dificil să exagerăm importanța acestui „Corpus”., Este baza întregii legi canonice (ecclesia vivit lege romana) și baza dreptului civil în fiecare țară civilizată.

Politica ecleziastică

Catolicul nu poate aplauda Politica ecleziastică a marelui împărat, deși și în aceasta recunoaștem efortul omului de stat de a promova pacea și unirea în cadrul Imperiului. Desigur, această unire trebuia să fie cea a „Preasfintei Biserici Catolice și apostolice a lui Dumnezeu” (5 c., de s.tr., I, 1). Corpus Juris este plin de legi împotriva păgânismului (apostazia a fost pedepsită cu moartea, 10 c.,” de pag.,”, I, 11), evrei, Samariteni (care au început o revoltă periculoasă în 529), Manichæani și alți eretici. Decretele celor patru consilii generale au fost încorporate în dreptul civil. Nu a existat nici o tolerare a disidenței. Fidel idealului Constantinopolului, împăratul s-a conceput ca „preot și rege”, cap suprem pe pământ atât în chestiuni ecleziastice, cât și în stat. El și-a umplut Codexul cu drept canonic și și-a asumat cel mai deschis Erastianism ca lege a Imperiului. Și tot timpul domniei sale a căzut fault de autoritatea Bisericii prin încercările sale de a concilieze Monofiziții., Încă de la Calcedon (451), acești eretici au umplut Siria și Egiptul și au fost o sursă constantă de dezbinare și probleme pentru imperiu. Iustinian a fost unul dintre numeroșii împărați care au încercat să-i împace prin concesii. Soția sa Theodora era o monofizită secretă, influențată de ea, împăratul, menținând calcedonul, a încercat să-i satisfacă pe eretici prin diverse compromisuri. Mai întâi a venit întrebarea Teopaschită. Petru Fullo din Antiohia a introdus în Trisagion clauza: „cine a suferit pentru noi”. Papa Hormisdas (514-23) a refuzat să o recunoască, ca savurând Monofizitismul., Dar Iustinian a aprobat-o și a promovat un Monofizit, Anthimus i (536), în scaunul Constantinopolului. Apoi a urmat o mare ceartă din Trei Capitole, lamentabil atitudinea Papei Vigilius (540-55), și al Doilea conciliu de la Constantinopol (553). În toate, astfel, povestea lui Iustinian apare ca un persecutor al Bisericii, și îi ia locul, din nefericire, printre semi-Monophysite tirani care a provocat lungă serie de certuri si de schisme, care au fost după-efect de Monophysitism. Tirania sa ecleziastică este singura latură regretabilă a caracterului unui om atât de mare.,

activitatea arhitecturală

Iustinian a dobândit, de asemenea, faima nemuritoare prin impulsul pe care la dat artelor. Dacă orice stil poate fi atribuit vreodată unui singur om, ceea ce numim arhitectură bizantină, cel puțin în forma sa perfectă, își datorează originea lui Iustinian și arhitecților pe care i-a angajat. Activitatea sa în construcții a fost prodigioasă. Și-a acoperit imperiul de la Ravenna la Damasc cu monumente superbe. Toate clădirile ulterioare din Est și Vest au fost derivate din modelele sale; două dintre cele mai renumite școli, stilurile noastre medievale (gotice) și musulmane, sunt descendenții lineali ai arhitecturii lui Iustinian., Dintre numeroasele sale clădiri pot fi menționate cele mai faimoase două, Biserica Maicii Domnului (acum Moscheea El-Aqsa) din Ierusalim și, de departe cea mai splendidă dintre toate, Marea Biserică a Sfintei înțelepciuni (Hagia Sophia) din Constantinopol. Această biserică în special, construită de Anthemius din Tralles și Isidore din Milet și consacrată la 27 decembrie 537, rămâne întotdeauna unul dintre principalele monumente de arhitectură din lume.desigur, aceste mari întreprinderi au cerut cheltuieli mari., Supușii lui Iustinian s-au plâns frecvent de taxele grele; mulți oameni din țările pe care le-a cucerit înapoi au crezut că gloria de a fi din nou cetățeni romani a fost cumpărată prea scump atunci când și-au dat seama cât de mult trebuiau să plătească Trezoreriei romane. Pe de altă parte, Iustinian a petrecut magnific. În vremuri de calamitate, cutremur și foamete, punga imperială a fost deschisă suferinzilor cu generozitate nelimitată.viața privată a împăratului este oarecum umbrită de scandalurile povestite despre soția sa, Theodora., Ea a fost o dansatoare; nu există nici o îndoială că ea a dus o viață imorală înainte de căsătoria ei în 523. Ea a fost, de asemenea, un Monofizit. Dar majoritatea savanților resping acum relatarea scandaloasă a vieții sale căsătorite dată de Procopius în „istoria sa secretă”. Și în ianuarie 532, la momentul revoluției Circului care aproape a distrus statul, curajul și prezența minții Theodorei au fost cele care au salvat situația. În rest, ea a avut o mână în toată politica soțului ei; administrație, diplomație, afaceri bisericești etc., a simțit influența ei timp de douăzeci și unu de ani., Dacă nu l-a dezonorat pe Iustinian prin infidelitate, cu siguranță l-a condus în semi-Monofizitism (vezi Diehl, Theodora, imperatrice de Byzance,” Paris, 1904).Iustinian a murit în noiembrie 565 (urmat de nepotul său, Iustin al II-lea, 565-78). El a fost, fără îndoială, cel mai mare împărat după Constantin, poate cel mai mare dintre toate lungile linii ale Cezarilor romani. Într-adevăr, se poate pune întrebarea dacă orice stat poate arăta în istoria sa un conducător atât de magnific. Memoria sa glorioasă a durat prin toate vârstele după el (vezi Dante, „Paradiso”, vi,) și portretul său strălucește încă din mozaic în S., Vitale la Ravenna, unde stă în toga și diadema sa, înconjurat de curtea sa, cu un episcop de partea sa, chiar tipul Maiestății Romei creștine de pe Bosfor.