John Dalberg-Acton, 1st Baron Acton (Română)
Portret al lui John Acton de Franz Seraph von Lenbach, în anul 1879.prin călătorii ample, Acton a petrecut mult timp în principalele centre intelectuale citind corespondența reală a personalităților istorice. Printre prietenii săi s-au numărat Montalembert, Tocqueville, Fustel de Coulanges, Bluntschli, von Sybel și Ranke. În 1855, a fost numit locotenent adjunct al Shropshire., Un an mai târziu, a fost atașat misiunii Lordului Granville la Moscova ca reprezentant britanic la încoronarea lui Alexandru al II-lea al Rusiei.în 1859, Acton s-a stabilit în Anglia, la casa sa de țară, Aldenham, în Shropshire. El a fost întors în Camera Comunelor în același an ca membru al districtului irlandez Carlow și a devenit un admirator devotat și aderent al Primului ministru William Ewart Gladstone., Cu toate acestea, Acton nu a fost un deputat activ, iar cariera sa parlamentară s-a încheiat după alegerile generale din 1865, când a condus votul Liberal pentru Bridgnorth, lângă casa sa din Shropshire. Acton la învins pe liderul conservator Henry Whitmore, care a cerut cu succes o examinare a buletinelor de vot și, astfel, și-a păstrat propriul loc, iar Acton și-a pierdut noul loc. După actul de reformă din 1867, Acton a contestat din nou Bridgnorth, de data aceasta redus la un singur loc, în 1868, dar fără nici un rezultat.,Acton a avut un mare interes în Statele Unite, considerând structura sa federală garantul perfect al libertăților individuale. În timpul Războiului Civil American, simpatiile sale pune în întregime cu Confederație, pentru apărarea lor Drepturile Statelor împotriva unui guvern centralizat că el credea că, prin ceea ce el a crezut a fi tot precedent istoric, inevitabil rândul său tiranic. Notele sale către Gladstone pe această temă i-au ajutat pe mulți din Guvernul Britanic să simpatizeze cu sudul. După capitularea Sudului, i-a scris lui Robert E., Lee că ” plâng pentru miza care a fost pierdut la Richmond mai profund decât mă bucur peste ceea ce a fost salvat la Waterloo,” adăugând că el „a considerat că au fost lupte pentru libertatea noastră, progresul nostru, și civilizația noastră.”Poziția lui Acton asupra confederației a fost împărtășită de majoritatea catolicilor englezi la acea vreme, atât liberali, cât și Ultramontani., Editorii tabletei Ultramontane l-au denunțat pe Abraham Lincoln ca un radical periculos, iar John Henry Newman, când i s-a cerut părerea în această privință, a declarat că sclavia nu este „intrinsec rea” și că problema trebuie evaluată de la caz la caz.în 1869 Regina Victoria a ridicat Acton la rangul de Baron Acton, de Aldenham în comitatul Shropshire. Înălțarea lui a venit în primul rând prin mijlocirea lui Gladstone. Cei doi erau prieteni intimi și corespondenți frecvenți., Matthew Arnold a spus că ” Gladstone îl influențează pe tot parcursul lui, dar Acton; Acton este cel care influențează Gladstone.”Acton a fost numit în Ordinul Regal Victorian ca comandant de Cavaler (KCVO) în onorurile de naștere din 1897. El a fost, de asemenea, un susținător puternic al dominației irlandeze.
Religie și writingsEdit
Lord Acton, cu Döllinger și William Gladstone, 1879.,între timp, Acton a devenit editorul ziarului lunar Romano-Catolic, The Rambler, în 1859, după retragerea lui John Henry (mai târziu Cardinal) Newman din redacție. În 1862, el a fuzionat acest periodic în revista Home și Foreign Review. Contribuțiile sale au dat imediat dovadă de bogăția sa remarcabilă de cunoștințe istorice. Deși era un romano-catolic sincer, întregul său spirit de istoric era ostil pretențiilor ultramontane, iar independența sa de gândire și liberalismul de vedere L-au adus rapid în conflict cu ierarhia Romano-Catolică., În August 1862, Cardinalul Wiseman a criticat public de Revizuire; și atunci când, în 1864, după Döllinger recurs la Munchen Congres pentru mai puțin de o atitudine ostilă față de critica istorică, papa a emis o declarație că opiniile Catolice, scriitorii au fost supuse autorității Romane congregații, Acton a simțit că nu a fost doar o cale de a reconcilia sale literare, conștiința lui ecleziastice de loialitate, și s-a oprit publicarea lui periodică lunară., Cu toate acestea, el a continuat să contribuie cu articole la North British Review, care, anterior o orgă a Bisericii libere scoțiene, fusese achiziționată de prieteni în simpatie cu el și care timp de câțiva ani (până în 1872, când a încetat publicarea) promova interesele unui Liberalism de înaltă clasă atât în chestiuni temporale, cât și ecleziastice. Acton a făcut, de asemenea, o mulțime de prelegeri pe teme istorice.,în The March 1862 Rambler, Acton a scris: „celții nu sunt printre rasele progresiste, de inițiativă, ci printre cele care furnizează materialele mai degrabă decât impulsul istoriei și sunt fie staționare, fie retrograde. Persanii, grecii, romanii și Teutonii sunt singurii creatori ai istoriei, singurii autori ai avansării. Alte rase care posedă un limbaj foarte dezvoltat, o religie speculativă, se bucură de lux și artă, ajung la un anumit nivel de cultivare pe care nu sunt în măsură să comunice sau să-l sporească. Ele sunt un element negativ în lume.,”Și:” supunerea față de un popor cu o capacitate mai mare de guvernare nu este în sine o nenorocire; și pentru majoritatea țărilor este condiția avansării lor politice.în 1870, împreună cu mentorul său Döllinger, Acton s-a opus demersurilor de a promulga doctrina infailibilității papale în Conciliul Vatican i, călătorind la Roma pentru a face lobby împotriva ei, în cele din urmă fără succes. Spre deosebire de Döllinger, Acton nu a devenit un vechi catolic și a continuat să participe la Liturghie în mod regulat; el a primit ultimele ritualuri pe patul de moarte. Biserica Catolică nu a încercat să-și forțeze mâna., Acesta a fost în acest context, că, într-o scrisoare pe care a scris-savant și ecleziastice Mandell Creighton, datat aprilie 1887, Acton a făcut lui cel mai faimos declarație:
Dar dacă am putea discuta despre acest punct, până când am constatat că aproape am fost de acord, și dacă suntem de acord temeinic despre indecența de Carlylese denunțuri și Fariseismul în istorie, nu pot accepta canon care suntem de a judeca Papă și Rege, spre deosebire de alți bărbați, cu un favorabile prezumția că au făcut nici un rău., Dacă există vreo prezumție, este invers, împotriva deținătorilor de putere, crescând pe măsură ce puterea crește. Responsabilitatea istorică trebuie să compenseze lipsa responsabilității legale. Puterea tinde să corupă, iar puterea absolută corupe absolut. Oamenii mari sunt aproape întotdeauna oameni răi, chiar și atunci când exercită influență și nu autoritate, cu atât mai mult atunci când supraadăugați tendința sau certitudinea corupției prin autoritate. Nu există o erezie mai rea decât aceea că biroul îl sfințește pe titularul acesteia., Acesta este punctul în care negarea catolicismului și negarea liberalismului se întâlnesc și păstrează Festivalul înalt, iar sfârșitul învață să justifice mijloacele. Te-ar spânzura un om de poziția Ravaillac; dar dacă ceea ce auzi este adevărat, atunci Elizabeth a întrebat pe temnicer să ucidă pe Mary și William III al Angliei a ordonat lui Scoțiană-ministru pentru a extirpa un clan. Aici sunt cele mai mari nume cuplate cu cele mai mari crime; v-ar cruța acei criminali, pentru un motiv misterios., Le-aș atârna mai sus decât Haman, din motive de dreptate destul de evidentă, încă mai mult, încă mai sus de dragul științei istorice.
De atunci el a condus clar de polemici teologice. Sa dedicat citirii, studiului și societății congeniale. Cu toată capacitatea sa de studiu, era un om al lumii și un om al afacerilor, nu un vierme de bibliotecă., Singura lui importante publicații au fost un magistral eseu în revista Trimestrială de ianuarie 1878 în „Democrația în Europa;” două prelegeri la Bridgnorth în 1877 în „Istoria de Libertate în Antichitate” și „Istoria de Libertate în Creștinism”—ultimele singura corporale porțiuni pus împreună de către el a lui lung-proiectat „Istoria Libertății;” și un eseu la limba germană modernă istorici, în primul număr al English Historical Review, care a ajutat-o sa gasit (1886)., După 1879 și-a împărțit timpul între Londra, Cannes și Tegernsee în Bavaria, bucurându-se și reciproc de societatea prietenilor săi. În 1872 i s-a acordat titlul onorific de Doctor în filosofie de către Universitatea din München; în 1888 Cambridge i-a acordat titlul onorific de Doctor în drept, iar în 1889 Oxford Doctor în Drept Civil; iar în 1890 a primit înalta distincție academică de a fi făcut fellow of All Souls College, Oxford.,
În 1874, când Gladstone a publicat pamfletul său la Vatican Decrete în Poartă pe Civilă Credință, Lordul Acton a scris în luna noiembrie și decembrie o serie de remarcabile scrisori Ori, ilustrând Gladstone principala temă de numeroase exemple istorice de papale inconsecvență, într-un mod care trebuie să fi fost destul de amar la intramontane partid, dar în cele din urmă de acord cu Gladstone concluzii și insistând că Biserica în sine a fost mai bine decât sediul său implicite., Scrisorile lui Acton au dus la o altă furtună în lumea Romano-Catolică engleză, dar încă o dată a fost considerat prudent de Sfântul Scaun să-l lase în pace. În ciuda rezervelor sale, el a considerat „comuniunea cu Roma ca fiind mai dragă decât viața”.
