mai multe pagini din Catalyst abordează controversa din Orientul Mijlociu, unde un genocid oribil este comis împotriva creștinilor de către un grup terorist cunoscut sub numele de ISIS. O mână de oficiali catolici proeminenți au condamnat ceea ce face grupul terorist și au pledat pentru acțiuni militare. Unele dintre cele mai puternice declarații ale lor sunt prezentate aici. Există cazuri în care Biserica consideră că războiul este justificat, iar genocidul creștin care este în curs de desfășurare exemplifică acest lucru., Doctrina războiului drept, care își are rădăcinile în teologia creștină, ilustrează când este nevoie de război pentru a pune capăt violenței. Liga Catolică a demonstrat acest lucru într-un anunț recent din New York Times, care poate fi găsit aici.

Biserica Catolică pune întotdeauna accentul pe pace asupra violenței. Multe exemple sunt citate în întreaga Scriptură. Există o prezumție care îi leagă pe toți creștinii că nu ar trebui să facem nici un rău vecinilor noștri; modul în care ne tratăm dușmanul este cel mai mare exemplu al iubirii noastre pentru aproapele nostru., Cu toate acestea, Biserica recunoaște circumstanțele speciale în care există rele și nedreptăți care provoacă un răspuns care necesită o apărare legitimă.

încă din secolul al V-lea, Sfântul Augustin din Hippo avea în vedere consecințele morale ale războiului. El a fost unul dintre primii oameni care au articulat o declarație filosofică despre război și justiție, cunoscută sub numele de doctrina războiului drept. Sfântul Augustin a pus bazele teoriei războiului drept, dar a făcut-o și cu prudență. Scrierea în 418 D. hr., Sf., Augustin a spus: „pacea ar trebui să fie obiectul dorinței tale; războiul ar trebui să fie purtat doar ca un necessity…in pentru ca pacea să fie obținută. Prin urmare, chiar și în război, prețuim spiritul de pacificator, care, prin cucerirea celor care te ataca, te poate duce înapoi la avantaje de pace…Ca violenta este folosit spre el, care se răzvrătește și rezistă, așa că mila este din cauza învinși sau captive.”Din acel moment, biserica a folosit învățăturile sale ca bază pentru a determina când este necesară doar forța pentru a-i proteja pe cei nevinovați.,

de-a lungul secolelor, Biserica a dezvoltat această doctrină. Mai recent, în 1983, episcopii Statelor Unite au emis o scrisoare pastorală despre război și pace în care au elaborat teoriile Sfântului Augustin; „în fața faptului atacului asupra nevinovatului, prezumția că nu facem nici un rău, chiar și dușmanului nostru, a cedat poruncii iubirii înțelese ca nevoia de a restrânge un dușman care ar răni pe nevinovat.”Pe această bază, Biserica evaluează utilizarea forței ca ultimă soluție.,

pentru ca războiul să fie considerată din punct de vedere moral permisibil, Catehismul prezintă condiții stricte pentru utilizarea legitimă a forței militare. Liniile directoare sunt împărțite între atunci când există condiții care justifică angajamentul, jus ad bellum, și condițiile pentru desfășurarea unui război într-un mod just, jus in bello.,ording la Catehism, toate din următoarele criterii trebuie să fie îndeplinite în același timp pentru ca un război să fie considerat doar:

• daunele provocate de agresor asupra națiunii sau comunității de națiuni trebuie să fie de durată, mormânt, și sigur;

• toate celelalte mijloace de a pune capăt la acesta trebuie să fi fost dovedit a fi nepractic sau ineficient;

• nu trebuie să fie serios perspectivele de succes;

• utilizarea de arme nu trebuie să producă rele și de tulburări mai grave decât răul să fie eliminate., Puterea mijloacelor moderne de distrugere cântărește foarte mult în evaluarea acestei condiții.

aceste cerințe nu trebuie luate ușor., De exemplu, în scrisoare pastorală, Statele Unite ale americii Episcopi extins pe aceste articole de enumerând următoarele criterii pentru care războiul este permisă recurgerea:

• Cauza: să se confrunte cu „o reală și anumite pericole” pentru a proteja viața nevinovată

• Autoritate Competentă: declarate de cei cu responsabilitatea pentru ordinea publică

• Comparative Justiție: Sunt valorile în joc suficient de gravă pentru a trece peste o prezumție împotriva războiului?,

• Dreptul de Intenție: Război pot fi efectuate numai pentru a satisface doar că

• Ultimul Resort: Toate alternative pașnice au fost deja epuizat

• Probabilitatea de Succes: Rezultatul nu poate fi disproporționate sau inutil

• Proporționalitatea: prejudiciul trebuie să fie proporționale cu bun insarcinate

Amintindu înapoi la secolul al v-lea, Sfântul Augustin ne spune că violența trebuie să fie constrâns în limitele de necesitate., În conformitate cu doctrina Just War, trebuie respectat un set de reguli pentru lupta militară. Aceasta înseamnă tratarea umană a necombatanților, cum ar fi femeile, copiii, vârstnicii, răniții și prizonierii de război. Catehismul descrie genocidul ca un „păcat muritor” și interzice exterminarea minorităților religioase și etnice, a femeilor și a altor populații. Genocidul creștin este un exemplu perfect în acest sens. Creștinii sunt decapitați, violați sau forțați să se căsătorească cu jihadiști; care contrazic tot ceea ce înseamnă doctrina războiului drept.,

învățăturile Bisericii sunt clare atunci când sunt în joc vieți nevinovate. Potrivit Catehismului, ” apărarea legitimă nu poate fi doar un drept, ci o datorie gravă pentru cel care este responsabil pentru viața altora. Apărarea binelui comun cere ca un agresor nedrept să fie făcut incapabil să cauzeze rău. Din acest motiv, cei care dețin în mod legitim Autoritatea au, de asemenea, dreptul de a folosi arme pentru a respinge agresorii împotriva comunității civile încredințate responsabilității lor.,”

Războiul este o problemă serioasă care are ca rezultat consecințe grave și ar trebui folosită doar ca ultimă soluție. Violența comisă împotriva creștinilor întrunește toate criteriile menționate în doctrina războiului drept. Biserica este una dintre cele mai mari forțe de pace din lume, motiv pentru care este atât de atentă atunci când cântărește aceste decizii monumentale. Creștinii trebuie să fie protejați de curățirea religioasă de care suferă în permanență.