Luddite și Luddism sunt termeni atât de batjocură și laudă. În funcție de context, acestea au fost folosite pentru a indica opoziția fără minte sau evaluarea critică a tehnologiei și științei.primii Luddiți au fost lucrătorii textili englezi care, în 1811 și 1812, în timpul Revoluției Industriale, au rezistat și s-au răzvrătit împotriva utilizării mașinilor de tricotat cu cadru larg, a mașinilor de forfecare și a altor mașini de producție în masă. Termenul se bazează pe un mitic Ned Ludd care se presupune că a condus muncitorii în rezistența lor., Luddiții nu erau însă un grup politic unificat. Ei reflectau regiunile și organizațiile comerciale locale, de unde și utilizarea mai adecvată a Termenilor Manchester, Yorkshire și Midland Luddites.

mai Mult de andrele de ciorapi și alte articole de îmbrăcăminte a fost făcut în cabane și mici magazine de tricotat (stockingers) care, uneori, proprietatea lor de cadre, dar, de obicei, le-am închiriat de la hosiers (tricotat-cadru a fost inventat de William Lee în 1589 și introdus în Midlands în mijlocul anilor 1600)., Cadrul de tricotat, operat de un individ la domiciliu, ar putea face 600 de cusături pe minut, spre deosebire de aproximativ 100 de cusături de tricotat manual. Frame-tricotat în cabane a susținut un mod de viață pentru mai mult de un secol.rebeliunea a început în martie 1811 în comitatul Midland din Nottingham (casa legendarului Robin Hood) și apoi s-a răspândit spre nord la Manchester și Yorkshire. La apogeul rebeliunii, tricotat, croppers și alți lucrători textile zdrobit Utilaje textile aproape pe o bază de zi cu zi., Luddiții Din Midland au fost deosebit de bine organizați și au condus o campanie susținută de rupere a mașinilor concentrate, fără a recurge la violența mai generală evidentă în omologii lor din nord. Rebeliunea deschisă s-a încheiat în 1812 cu arestări și draperii ulterioare.

original Luddite rebeliune a crescut de intolerabil de condițiile economice și politice care amenința mijloacele de trai ale lucrătorilor textile și în cele din urmă distrus cabana lor industrie și modul lor de viață., Factorii economici au inclus o piață deprimată care a rezultat în parte din blocada economică a lui Napoleon a comerțului britanic și din contra-blocada britanică a porturilor Europene. Salariile au scăzut substanțial într-un moment în care o serie de recolte slabe în 1809 aproape că au dublat prețul pâinii.

condițiile politice au alimentat și rebeliunea., Temându-se că Revoluția franceză se va răspândi în clasa muncitoare, Parlamentul a adoptat actele combinate din 1799 și 1800 pentru a scoate în afara legii sindicatele și lucrătorii bot, făcând o infracțiune pentru lucrători să se unească pentru a cere angajatorilor salarii echitabile și condiții de muncă mai bune. În plus, politica guvernului de neintervenție în relațiile industriale a abandonat clasa muncitoare căpitanilor industriei capitaliste. În plus, Midland Luddites crezut actele Parlamentului contravenea carta de la regele Carol al II-lea, care a fondat compania Knitters Cadru., În răzvrătire, tricotat-Cadru Midland a susținut principiile Cartei lor de a reglementa comerțul lor.Luddismul istoric poate fi astfel descris ca o afirmație a dreptului comerțului organizat de a-și proteja modul de viață de introducerea nedreaptă a tehnologiei, de tehnologia care reduce calitatea produsului și de măsurile politice care ar schimba comerțul fără consimțământul lucrătorilor comerciali.,deși poetul Romantic George Gordon Lord Byron (1788-1824) a apărat Luddiții împotriva criticilor lor, până la mijlocul anilor 1800 termenul a dispărut în mare parte din uz. Apoi, în 1959, romancierul C. P. Snow, în faimoasa sa prelegere apărând „cele două culturi și revoluția științifică”, a reînviat-o pentru a stigmatiza intelectualii literari precum T. S. Eliot și William Butler Yeats ca Luddiți naturali. În urma zăpezii, termenul a devenit o modalitate comună de a discredita criticii influenței culturale a științei moderne ca antitechnologi pur și simplu neinformați.,

la sfârșitul secolului al xx-lea, cu toate acestea, criticii tentativa de a transforma mesele pe cei care vor respinge-le ca technophobes prin adoptarea termenul de neo-Luddite și neo-Luddism ca o insigna de onoare pentru cei care refuză de a accepta necritic practic tot ce tehnico-economice impuls aruncă în sus. După cum susținea Langdon Winner (1986), criticii tehnologici nu mai sunt antitehnologie decât criticii de artă și literatură sunt anti-artă și anti-literatură., Cele mai influente apărare de această atitudine critică a fost, probabil, Chellis Glendinning e „Note Spre un Neo-Luddite Manifest” (1990), care a susținut că tehnologia și sistemele tehnologice poate fi benefic pentru capitalismul global, dar nu sunt neapărat benefice pentru ființele umane, mediu, și binele comun. Deși neo-Luddism nu este un bine-definit crezul, că de obicei include critici de cultura de consum, de televiziune, și de înaltă-utilizarea energiei automobile, promovând participarea sporită în proiectare tehnologică, socială și economică, echitatea și respectul pentru natură., Unii reprezentanți se inspiră din tradițiile religioase, în special quakerii, Menoniții, Amișii și agitatorii. Alții susțin o voință inerentă la putere în tehnologia modernă, care amenință demnitatea umană, mai degrabă decât consolidarea acesteia.

FRANK H. W. EDLER

A se vedea, de asemenea, Revoluția Industrială;modernizare.

bibliografie

Bailey, Brian. (1998). Rebeliunea Luddită. New York: New York University Press.

Binfield, Kevin, ed. (2004). Scrierile Luddiților. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press.

Glendinning, Chellis. (1990)., „Notes towards a New-Luddite Manifesto.”Cititor Utne 38 (Martie/Aprilie): 50-53.

de Vânzare, Kirkpatrick. (1995). Rebelii împotriva viitorului: Luddiții și războiul lor împotriva Revoluției Industriale: lecții pentru epoca computerului. Addison-Wesley.

câștigător, Langdon. (1986). Balena și reactorul: o căutare a limitelor într-o epocă de înaltă tehnologie. Chicago: Universitatea din Chicago Press.